Tibetan
མས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་བམ་ལུས་པར་སྤོང་བ་སྟེ། འཕགས་པ་ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་ཏེ། འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱིས་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ནི་སྦངས་ཀྱི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ནི་མ་སྤངས་ཏེ། འཕགས་པ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་རྣམས་སོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་མ་བྲལ་བ་གཉིས་ཀྱང་དབང་པོ་རྟུལ་ པོ་དང། དུས་རིང་པོ་ཞིག་གིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས་ན་ཞེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོས་ངེས་འབྱུང་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉན་ཐོས་རིགས་མ་ངེས་པ་ཐེག་བའི་དོན་མཐོང་བ་དང༌། མ་མཐོང་བ་གཉིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་སྤྱང་ནས་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་དོན་མཐོང་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་འབྱུང་བ་ཡང་ཁམས་གསུམ་དུ་སྐྱེས་ལ། སེམས་ཅན་དོན་བྱས་ནས་གདོད་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་འབྱུང་བས་ན་ཇི་ལྟར་ཁམས་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་གཉིས་འཕགས་པའི་ལམ་ཐོབ་ནས།། སྲིད་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཕྱིར། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་འགྱུར་བ་ཡི། །སྐྱེ་བ་དང་ནི་ལྡན་པའོ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། བདེན་པའི་དོན་མཐོང་བ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་མ་བྲལ་བ་དེ་གཉིས་འཁོར་བར་སྐྱེ་བར་ཡང་སྔོན་འཕགས་པའི་ལམ་བསྒོམས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འཐོབ་པ་སྟེ། འཁོར་བར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བསྔོས་ནས་འཁོར་བར་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་དེ་དག་འཁོར་བ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་སྐྱེ་བ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བར་འགྱུར་བའི་སྐྱེ་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྨྲས་པ་འཕགས་པའི་ལམ་ནི་འཁོར་བ་ལ་ཞེ་སྡང་བ་སྟེ། འཁོར་བར་རྒྱབ་ཀྱིས་ལྟ་བ་ཡིན་ན། འཕགས་པའི་ལམ་ཉིད་འཁོར་བར་སྐྱེས་ནས་འཁོར་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ནི་བདེན་ཏེ་འཕགས་པའི་ལམ་འབའ་ཞིག་གིས་འཁོར་བར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་གྱི། འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་ལ་ཡང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་མ་སྤངས་པ་ལྷག་མ་ཡོད་པ་དང་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ལ་ཡང་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་མ་སྤངས་པ་དང་ཁམས་གཉིས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་མ་སྤངས་པ་ཡོད་པས་ཉོན་མོངས་པ་དེ་དག་འཕགས་པའི་ལམ་འཁོར་བར་སྐྱེས་པར་བསྔོས་པའི་མཐུས་ཕུལ་ནས་ཉོན་མོངས་པས་རྒྱུ་བྱས་ཏེ། འཁོ
Chinese
以欲界的贪欲和见道、修道所断的烦恼完全断除，是为圣者不还果。没有断除欲界贪欲，欲界的见道所断烦恼以及修道所断烦恼都没有断除，是为圣者入流果和一来果。断除贪欲和没有断除贪欲的这两种人，由于根器迟钝，需要很长时间才能获得涅槃，所以称为执着。大乘是决定出离。所谓“声闻种姓不决定者，见到或没有见到乘之义，修习大乘行而现前成佛，是为大乘生起”。声闻见到义，以大乘生起，也在三界中出生，为了利益众生而最初生起大乘，为了显示如何于三界中出生，故说： “彼二得圣道已， 为于有中普回向， 不可思议转变之， 与生俱有也。” 意思是说，见到真谛之义，断除或没有断除贪欲的这两种人，于轮回中出生，也是先前修习圣道，通达并获得，发愿成为于轮回中出生的因，为了于轮回中出生，因此他们于轮回中一次又一次的出生，是与不可思议的转变之生俱有的。有人说，圣道是厌恶轮回，背离轮回，那么圣道本身出生于轮回中，如何于轮回中转变呢？这是真实的，仅仅依靠圣道不会于轮回中出生，对于断除了欲界贪欲的不还果圣者们，还有色界和无色界的没有断除的烦恼残余，对于没有断除欲界贪欲的入流果和一来果圣者们，也有欲界的修道所断的没有断除的烦恼，以及二界的没有断除的烦恼，这些烦恼以圣道回向于轮回中所生的威力而增上，以烦恼为因，于轮回中……
English
Those who have completely abandoned the afflictions to be abandoned by desire, view, and meditation in the desire realm are the noble non-returners. Those who have not abandoned desire in the desire realm, the afflictions to be abandoned by view in the desire realm, and the afflictions to be abandoned by meditation have not been abandoned, are the noble stream-enterers and once-returners. Both those who have abandoned desire and those who have not, because of their dull faculties, will attain Nirvana after a long time, and are therefore called clinging. The Great Vehicle is definite renunciation. As it is said, "Those of uncertain Hearer lineage, who see or do not see the meaning of the vehicle, cultivate the practice of the Great Vehicle and manifest enlightenment, are said to be the arising of the Great Vehicle." Those Hearers who see the meaning, arising in the Great Vehicle, are also born in the three realms, and initially arise in the Great Vehicle for the benefit of sentient beings. To show how they are born in the three realms, it is said: "Having obtained the noble path, For the sake of completely dedicating to existence, Of inconceivable transformation, Also endowed with birth." This means that those who see the meaning of truth, whether they have abandoned desire or not, are born in samsara, also having previously cultivated the noble path, understood and attained it, dedicating it to become the cause of birth in samsara. For the sake of being born in samsara, therefore, their birth from one samsara to another is said to be endowed with the birth of inconceivable transformation. Someone says, the noble path is aversion to samsara, turning one's back on samsara, so how can the noble path itself be born in samsara and transform in samsara? This is true, one will not be born in samsara solely by relying on the noble path. For the noble non-returners who have abandoned desire in the desire realm, there are still remaining afflictions of the form and formless realms that have not been abandoned, and for the noble stream-enterers and once-returners who have not abandoned desire in the desire realm, there are also afflictions to be abandoned by meditation in the desire realm that have not been abandoned, and afflictions of the two realms that have not been abandoned. These afflictions are enhanced by the power of dedicating the noble path to birth in samsara, and with afflictions as the cause, in samsara...
Tibetan
ར་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟར་བསྔོས་པ་བཞིན་སྐྱེས་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་མ་ངེས་པ་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་མ་བྲལ་བ་རྣམས་ལ། ཇི་ལྟར་ལྷག་མཐོང་ གཙོར་བསྒོམས་ཤིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ལམ་ནི་གཏོང་དུ་བཙུད་ལ། འཁོར་བ་ལས་མངོན་དུ་ལྟ་བའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་པའི་ལམ་ལ་སྦྱོར་བར་མཛད་དོ། །དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལམ་བསྒོམས་པས་འཁོར་བ་ལ་ཞེ་སྡང་ཞིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མངོན་དུ་བལྟས་བས་ལྷག་མཐོང་གི་ལམ་འདུལ་བར་བྱེད་ལ། འཁོར་བ་ལ་མངོན་དུ་ལྟ་བར་བྱེད་དེ། ཡང་ནས་ཡང་དུ་འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་སྲིད་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་འཁོར་བར་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར། དེ་དག་གི་སྐྱེ་བ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གཞག་གོ །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་དེའི་འཕགས་པའི་ལམ་འགྱུར་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཕགས་པ་དེ་དག་གི་སྐྱེ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བཤད་པ་ཡང་ལམ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་སྐྱེ་བ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་འཕགས་པའི་ལམ་ཉིད་འཁོར་བར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ན་དེ་དག་གི་སྐྱེ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་མ་བྲལ་བ་གཉིས་འཁོར་བར་སྐྱེ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པར་བཤད་ནས། ད་ནི་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འཁོར་བར་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བ་བསྟན་བའི་ཕྱིར། གཅིག་ནི་སྨོན་ལམ་དབང་དག་གིས། །སྐྱེ་བར་ཀྱང་ནི་རབ་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲས་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བར་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་དག་འཁོར་བར་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་ཞེ་ན། སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་སྐྱེ་སྟེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟར་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བ་མཐོང་ནས་གང་དང་གང་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བར་འདོད་པར་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། སྐྱེས་ནས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་དང༌། བདེ་བར་བྱས་ཏེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་ནས་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་འཁོར་བར་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཅིག་ཤོས་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ནི། །རྣལ
Chinese
也将于轮回中出生，即是说，如同所发愿的那样出生。诸佛世尊对于声闻种姓不决定，具有或不具有欲贪者，如何将着重修习胜观，与寂灭相顺应的道舍弃，而行于观视轮回的，修习大悲的道呢？因此，修习大悲之道，便会厌恶轮回，观视寂灭，从而调伏胜观之道，并且观视轮回。一次又一次地完全执取轮回，被称为完全回向于有。因此，由于大悲的力量而于轮回中出生。因此，那些的出生是不可思议的。因为出生不可思议，所以说他们的圣道会转变。对于“圣者们的出生是不可思议的”的解释是，并非由于道和烦恼的力量而出生，而是圣道本身成为于轮回中出生的因，因此他们的出生才变得不可思议。如是宣说了具有或不具有欲贪的二者，于轮回中出生是不可思议的自性。现在，为了开示为了不离欲贪的众生，如何于轮回中出生，故说：一者以清净愿力，亦能极善生于彼。此句中的“一者”是指不离欲贪的入流果和一来果。他们如何于轮回中出生呢？以愿力而生。即是说，见到三界众生受苦，发愿无论在何处想要利益众生，就如所见的那样，愿我能生于彼处。由于愿力的力量，便会生于彼处，出生后利益众生，使之安乐，积累福德与智慧的资粮，从而成佛。这是它的含义。为了开示离欲贪者如何于轮回中出生，
English
will also be born in samsara, that is to say, born as wished. How do the Buddhas, the Bhagavat, for those of uncertain Shravaka lineage, with or without desire, abandon the path of primarily meditating on Vipassana, which is in accordance with Nirvana, and practice the path of cultivating great compassion that views samsara? Therefore, cultivating the path of great compassion will lead to aversion to samsara and contemplation of Nirvana, thereby subduing the path of Vipassana and contemplating samsara. Taking hold of samsara again and again is called complete dedication to existence. Therefore, due to the power of great compassion, they are born in samsara. Therefore, their births are considered inconceivable. Because birth is inconceivable, it is said that their noble path will transform. The explanation of "the births of the noble ones are inconceivable" is that it is not due to the power of the path and afflictions that they are born, but the noble path itself becomes the cause of birth in samsara, therefore their births become inconceivable. Thus, it is explained that the nature of both those with and without desire being born in samsara is inconceivable. Now, in order to show how those who are not free from desire are born in samsara for the sake of sentient beings, it is said: One is also able to be born very well in that place by the power of pure aspiration. The "one" in this sentence refers to the Stream-enterer and Once-returner who are not free from desire. How are they born in samsara? They are born by the power of aspiration. That is, seeing sentient beings suffering in the three realms, and wishing to benefit sentient beings wherever they want to, just as they see it, may I be born there. Due to the power of aspiration, they will be born there, and after being born, they will benefit sentient beings, make them happy, accumulate the accumulation of merit and wisdom, and thus become enlightened. This is its meaning. In order to show how those who are free from desire are born in samsara,