Tibetan
་ནི་རིགས་མ་ངེས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་བོའི་དོན་མ་མཐོང་བ་སྟེ། དེ་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ཕྱིར་དོན་མ་བྱས་པ་དེ། །སངས་རྒྱས་མེད་འབྱུང་བསམ་གཏན་དོན། །བརྩོན་ཞིང་སྤྲུལ་པ་སྤྲུལ་དོན་དུ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །འདི་ལྟར་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་ཡང་མ་བྲལ། བདེན་པ་ཡང་མ་མཐོང་བའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་མ་ངེས་པ་དེ་དག་ནི་དོན་མ་བྱས་པ་སྟེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའམ། མོས་པ་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་གནས་པ་རྣམས་སོ། །དོན་མ་བྱས་པ་དེ་དག་འདོད་པའི་ཁམས་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་ཚེ་རིང་པོའི་ནང་དུ་སྐྱེའོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་ཚེ་རིང་པོའི་ནང་དུ་འདུག་འདུག་པ་ལས། ནམ་འཇིག་ཆེན་ན་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་དང༌། དེའི་བསྟན་པ་ལ་ཆོས་རྣམས་ནུབ་སྟེ་མེད་པར་གྱུར་པ་དང༌། སླར་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་དོ། །འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་ནས། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་ཞིང་འབད་པར་བྱེད་དོ། །དེའང་ཅིའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་ལ་བརྩོན་ཞེ་ན། སྤྲུལ་པ་སྤྲུལ་པ། འདོད་པའི་དོན་དུ་བསམ་གཏན་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །དེས་སྤྲུལ་པ་སྤྲུལ་ནས། སྤྲུལ་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་སྤྲུལ་པས་ཁམས་གསུམ་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ནས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསྐངས་ཏེ། མཇུག་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་མ་ངེས་པ་ནི་བདེན་པའི་དོན་མ་མཐོང་བའི་གང་ཟག་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སློབ་པར་གྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་འམ། མོས་པ་སྤྱོད་པའི་ས་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་སུ་གྱུར་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་ཚེ་རིང་པོའི་ནང་དུ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་མེད་པའི་དུས་ན་སྐྱེས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་ཚེ་རིང་པོའི་ནང་ནས་ཀྱང་འདོད་པའི་ཁམས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བཞུགས་པའི་ཚེ་སྐྱེས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསམ་གཏན་གྱི་དོན་ལས་བརྩོན་ཞིང་སྤྲུལ་པ་འདོད་ དེ། སྤྲུལ་པ་དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་རིམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་ནས་ཀྱང༌། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་ཞིང་འབད་པར་བྱེད་དོ། །བསམ་གཏན་ལ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་བརྩོན་ཞིང་སྤྲུལ་པ་འདོད་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་བྱེད་དེ། དེ་བསམ་གཏན་གྱིས་སྤྲུལ་པ་སྤྲུལ་ནས། སྤྲུལ་པས་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འདོད་པའི་ཁམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དོན་མ་བྱས་པའི་ཉན་ཐོས་རིགས་མ་ངེས་པ་རྣམས་ལྷ་ཚེ་རིང་པོའི་ནང་ནས་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པ་ན་ཡུལ་ལ་སེམས་མངོན་པར་མི་དགའ་བ་དང༌། གསུང་གོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་མེད་པར་འཕགས་པའི་ལམ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བསམ་གཏན་བསྒྲུབས་ནས་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྲུལ་པ་བཀྱེ་སྟེ། སྤྲུལ་པས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱེད་དེ། དེ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དུས་སོ། །དེ་ནས་མཇུག་ཏུ་རིམ་གྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་སྟེ། དེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དུས་སོ། །གནས་དེ་གསུམ་ལ་དགོངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་གནས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་གསུམ་ལ་དགོངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དཔལ་གྱི་ཕྲེང་བའི་མདོ་ལས་མེའི་དཔེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ལྟར་གནས་དེ་གསུམ་ལ་དགོངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་དང་པོར་མེ་ལྕི་བ་ལ་མཆེད་དོ། །དེ་ནས་ཡུལ་འཁོར་ལ་མཆེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའི་དཔེས་ཉན་ཐོས་སུ་གྱུར་ནས་རང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ནས་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེའང་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བདེན་པ་མ་མཐོང་བ་སྟེ། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་ཚེ་རིང་པོའི་ནང་དུ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དུ་ནི་ཉན་ཐོས་སུ་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་ཚེ་རིང་པོ་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་སངས་རྒྱས་མེད་པའི་དུས་སུ་བྱུང་བ་ལ་བསམ་གཏན་གྱིས་སྤྲུལ་པ་བསྒྲུབས་ཏེ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་ན་ནི་རང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་མཇུག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཚེའི་ ལུས་བཏང་ནས་སྤྲུལ་པའི་ལུས་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བསམ་གཏན་གྱི་མཚན་ཉིད་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་བསྒོམས་པ་ཡང་བདག་གི་ཚེ་འདི་སྲིད་ཅིག་ཏུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ནི་བྱིན་གྱིས་མི་རློབ་ཀྱི་བདག་གི་བསམ་གཏན་འདིའི་མཐུས་སྤྲུལ་པ་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྤྲུལ་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་ན་སྤྲུལ་པའི་ལུས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིག་པའི་གནས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གཅིག་སྟེ། ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་གང་དང་གང་ཡིན་པ་བརྟག་པ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་
Chinese
是说，对于宗姓不确定，没有见到大乘意义的人，为了说明他是如何现证菩提的。因为没有做意义的那个，于无佛出现时，禅定义，勤奋且化身，为化身义，依靠于此而获得菩提。如是说。比如，没有离开欲界的贪欲，也没有见到真谛的声闻宗姓不确定的人，就是没有做意义的人，即异生位，或安住在胜解行地的人。那些没有做意义的人，从欲界死后，转生到欲界的长寿天中。如是住在长寿天中，当大劫坏灭时，导师佛陀和他的教法都隐没消失，然后又生到欲界。生到欲界后，为了获得色界的禅定而勤奋努力。又为何勤奋于禅定呢？为了化身化身，为了欲的意义而勤奋于禅定。他化身化身后，依靠那个化身，那个化身在三界中做了有情的事情，积累了福德和智慧的资粮，最终现证菩提，是这个意思。此处的意义是说，声闻的宗姓不确定，是没有见到真谛的这个人。成为学者，是说异生位，或安住在胜解行地的人，成为如来声闻后死去，转生到欲界的长寿天中。生于无佛之时，是说从长寿天中，也在欲界中，如来不住世的时候出生的意思。从禅定的意义上勤奋并希求化身，依靠那些化身逐渐获得殊胜菩提，对于此，生于欲界后，为了获得色界的禅定而勤奋努力。又为何勤奋于禅定，为了希求化身而勤奋，他以禅定化身化身后，
English
That is to say, for those whose lineage is uncertain and who have not seen the meaning of the Great Vehicle, in order to explain how they manifest enlightenment. Because that which has not done the meaning, in the absence of a Buddha, the meaning of meditation, diligent and incarnate, for the sake of incarnation, relying on this, one obtains enlightenment. Thus it is said. For example, those who have not separated from the desire of the desire realm, and whose lineage of Hearers is uncertain because they have not seen the truth, are those who have not done the meaning, that is, ordinary beings, or those who dwell on the ground of aspiring conduct. Those who have not done the meaning, after dying from the desire realm, are reborn in the long-lived gods of the desire realm. Thus, while dwelling in the long-lived gods, when the great eon is destroyed, the teacher Buddha and his teachings disappear and vanish, and then they are born again into the desire realm. Having been born into the desire realm, they strive diligently to attain the meditation of the form realm. And why do they strive for meditation? To incarnate incarnations, they strive for meditation for the sake of desire. Having incarnated incarnations, relying on that incarnation, that incarnation does the work of sentient beings in the three realms, accumulates the accumulations of merit and wisdom, and finally manifests enlightenment, that is the meaning. The meaning here is that the lineage of Hearers is uncertain, and this is the person who has not seen the truth. Becoming a scholar means that an ordinary being, or one who dwells on the ground of aspiring conduct, becomes a Hearer of the Tathagata and dies, and is reborn in the long-lived gods of the desire realm. Born in the time of no Buddha means that from the long-lived gods, also in the desire realm, it means born when the Tathagata does not dwell in the world. Diligent from the meaning of meditation and desiring incarnation, relying on those incarnations, one gradually obtains supreme enlightenment, for this, after being born in the desire realm, one strives diligently to obtain the meditation of the form realm. And why do they strive for meditation, they strive for the sake of desiring incarnation, he incarnates incarnations with meditation, and then
Chinese
化身以各种神通产生欲界。它的意思是这样的：没有成就的、宗姓不确定的声闻们，从长寿天中生到欲界时，内心明显不喜欢外境，凭借串习的语言力量，在没有老师的情况下，现证圣道。之后修习禅定，放出禅定的化身，化身圆满福德和智慧的资粮，那是独觉佛的时期。之后最终逐渐获得无上菩提，那是佛的时期。所谓“考虑到那三个位”，是指考虑到声闻的位、独觉佛的位和佛的位这三个位的意思。世尊在《吉祥鬘经》中用火的例子说，像那样考虑到那三个位，世尊也说，首先火在重物上蔓延，然后蔓延到村落，用这个例子来说明，成为声闻后会成为独觉佛，成为独觉佛后会成为佛。那也是指没有脱离欲望的贪欲，没有见到真谛，生到欲界的长寿天中之前，称为成为声闻。之后从长寿天中去世，转生到没有佛的时期，通过禅定成就化身，积累福德和智慧的资粮时，称为成为独觉佛。之后最终获得殊胜菩提，称为成为佛。所谓“舍弃寿命之身而执持化身”，是指修习禅定的特征，四神足，并发愿说，愿我的这个寿命能存在一段时间，这是不舍弃的，凭借我的这个禅定的力量，愿化身成就，因为成就化身，所以称为完全执持化身。所谓“完全寻求明处的章节”，是指“境”这个词是一个意思，意思是说，用一个章节来指示应当了解的境是什么。
English
Emanations generate the desire realm through various miraculous powers. Its meaning is as follows: Those Shravakas who have not achieved realization and whose lineage is uncertain, when born in the desire realm from among the long-lived gods, their minds clearly dislike external objects, and through the power of familiar speech, they directly realize the noble path without a teacher. Then, having cultivated meditation, they emit emanations of meditation, and the emanations perfect the accumulation of merit and wisdom; that is the time of the Pratyekabuddha. Then, finally, they gradually attain the unsurpassed Bodhi; that is the time of the Buddha. The phrase "considering those three states" refers to the meaning of considering the three states of the Shravaka, the Pratyekabuddha, and the Buddha. The Bhagavan, in the Garland of Glory Sutra, using the example of fire, said that in that way, considering those three states, the Bhagavan also said that first the fire spreads to heavy objects, and then it spreads to the surrounding areas, using this example to explain that having become a Shravaka, one becomes a Pratyekabuddha, and having become a Pratyekabuddha, one becomes a Buddha. That also refers to not having separated from the desire for desire, not having seen the truth, and until being born in the long-lived gods of the desire realm, it is called becoming a Shravaka. Then, having died and transmigrated from the long-lived gods, and having appeared in a time without a Buddha, having accomplished emanations through meditation, and having accumulated the accumulation of merit and wisdom, it is called becoming a Pratyekabuddha. Then, finally, having attained the supreme Bodhi, it is called becoming a Buddha. The phrase "abandoning the body of life and holding the body of emanation" refers to cultivating the characteristics of meditation, the four legs of miraculous power, and making the aspiration, "May this life of mine remain for a while," this is not abandoning, "through the power of this meditation of mine, may the emanation be accomplished," because of accomplishing the emanation, it is called completely holding the emanation. The phrase "completely seeking the verses of the place of knowledge" refers to the word "object" being one meaning, meaning that one verse indicates what the object to be known is.