Tibetan
སའི་དུས་ན་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། བདག་གང་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་གཞན་ཡང་དེ་ཡིན། སེམས་ཅན་གཞན་ཡིན་པ་བདག་ཀྱང་དེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སེམས་ཅན་དང་བདག་ཏུ་རང་བཞིན་གཅིག་པའི་དགོངས་པ་བརྙེས་བས་ན་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཉན་ཐོས་དག་གི་རིགས་སུ་ངེས་པ་རྣམས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ལ་སྤྱད་པ་རྣམས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསམ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉན་ཐོས་དེ་ཡི་རིགས་སུ་ངེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉན་ཐོས་ཉིད་ནི་རིགས་ངེས་པའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་སུ་ངེས་པ་རྣམས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ལས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ངེས་པ་ཡོད་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་བཏང་ནས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པར་ཞུགས་ཏེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེ་དག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ་སྦྱར་བར་མཛད་དེ། དེ་ལྟར་མཛད་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་དགོངས་པ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་དེ་དག་ཀྱང་བདག་ཅག་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པས་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསམ་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་དགོངས་ནས་ཀྱང་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུ་གང་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསམ་པ་ཐོབ་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསམ་པ་ཐོབ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་རྒྱུས་ཐོབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསམ་པ་ཇི་ཙམ་ཞིག་ཐོབ་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་བྱེ་བྲག་གི་ཕྱོགས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མངའ་བའི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ལྡན་པའི་དགོངས་པའི་ཁྱད་པར་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གཟུང་བའི་བྱེ་བྲག་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དེ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསམ་པ་རྙེད་པ་ཡང་ཐང་ཅིག་གཅིག་རྙེད་ཀྱི་གཏན་དུ་བསམ་པ་དེ་དང་མི་ལྡན་པས་ན་ཕྱོགས་ཙམ་ཐོབ་བ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བུས་ཐོབ་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསམ་པ་ཐོབ་པ་ནི། དེའི་ཕྱིར། རྒྱུད་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་གཉིས་སུ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པས་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསམ་བའི་ཕྱོགས་ཙམ་ཞིག་ཐོབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གཅིག་པའི་བསམ་པ་ཐོབ་པས་སངས་རྒྱས་དང་ཉན་ཐོས་རྣམས་གཅིག་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་གཅིག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ན། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་སེམས་ཅན་དང་བདག་ཏུ་མཉམ་པའི་བསམ་པ་ཐོབ། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་མཐུན་པའི་བསམ་པ་ཐོབ་པས། དེ་ལ་དགོངས་ནས་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཐེག་པ་གཅིག་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ང་ནི་ལན་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། འདུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་བཤད་དེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་ཉན་ཐོས་རྣམས་རང་གི་ཐེག་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བསྟན་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་སྤྲུལ་པ་གཉིས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཐེག་པ་གཅིག་པས་ན་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་མདོ་སྡེ་དེ་དང་དེ་དག་ལས་ཀྱང་ནི་ལན་ བརྒྱ་སྟོང་དུ་མར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེའང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བསྟན་ན། འདུལ་བར་འགྱུར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་སྤྲུལ་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བསྟན་ཏོ། །མཐར་ཐུག་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་གཅིག་པ་ནི་ཕན་ཆད་བགྲོད་པར་བྱ་བ་མེད་པར་ནི་ཐེག་པ་གཅིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐེག་པ་གཅིག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཐར་ཐུག་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་བཤད་དེ་མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དག་དོན་གཅིག་སྟེ། དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་གང་དཔའ་བ་དང་མཛངས་པ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་མི་འདི་གཅིག་པུར་ཟད་ཀྱི་མི་གཞན་མེད་དེ་ཞེས་སྨྲ་བ་ལྟར། རྒྱུའི་ཆོས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱང་ཐེག་པ་གཞན་ལ་ཁྱད་ཞུགས་ཏེ། ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་འབྲས་བུའི་ཆོས་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་པ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ཡང་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཕྱེན་ཆད་དེ་ལས་ལྷག་པར་བགྲོད་ཅིང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཁྱད་
Chinese
在地的时期是完全清净的，因为我是什么，其他的众生也是那样。其他的众生是什么，我也是那样，像这样领悟到众生和我自性相同，因此说是一乘，这是这个意思。那些确定是声闻种姓的人，以前修持菩萨行的人，也会转变成佛的意念，对于这件事，‘确定是声闻种姓’，这句话的意思是：声闻本身就是种姓确定的。那些确定是声闻种姓的人，以前修持菩萨行，因为从修持菩萨行而确定是声闻种姓，所以放弃菩萨行而进入声闻乘，在声闻的寂灭中寂灭。如来使他们与佛的意念相结合。像这样做了之后，如来们像以前我修持菩萨行而成佛一样地认为，那些声闻也像我们以前修持菩萨行一样会成佛，像这样会获得佛的意念。考虑到这一点，也说是一乘，这是这个意思。以什么原因为什么会获得佛的意念呢？因此说了‘以佛的威力’，获得佛的意念也是以如来的加持力而获得的，这是这个意思。获得多少意念呢？因此说了‘因为获得如来摄受的差别之分’，如来所拥有的，与如来相应的意念的差别称为如来摄受的差别。那些声闻获得佛的意念，也只是一时获得，并非永远具有那种意念，所以说是只获得一部分。以什么样的形式获得而获得佛的意念呢？因此说了‘因为不是异体而获得’，声闻和菩萨修持的行为，以及佛陀，两者以前修持菩萨行会成佛，像这样认为的心识之流不是异体。
English
In the time of the earth, it is completely pure, because what I am, other sentient beings are also like that. What other sentient beings are, I am also like that. Like this, realizing that the nature of sentient beings and myself is the same, therefore it is said to be the One Vehicle, this is the meaning of that. Those who are determined to be of the Shravaka lineage, those who previously practiced the Bodhisattva conduct, will also transform into the Buddha's intention. Regarding this, 'determined to be of the Shravaka lineage,' this means that the Shravaka itself is the determined lineage. Those who are determined to be of the Shravaka lineage, previously practiced the Bodhisattva conduct, because they are determined to be of the Shravaka lineage from practicing the Bodhisattva conduct, therefore they abandon the Bodhisattva conduct and enter the Shravaka Vehicle, and are extinguished in the Nirvana of the Shravakas. The Tathagatas connect them with the intention of the Buddha. Having done this, the Tathagatas think like, 'I previously practiced the Bodhisattva conduct and became a Buddha,' those Shravakas will also become Buddhas like we previously practiced the Bodhisattva conduct, like this they will obtain the Buddha's intention. Considering this, it is also said to be the One Vehicle, this is the meaning of that. What is the cause for obtaining the Buddha's intention? Therefore, it is said 'by the power of the Buddha,' obtaining the Buddha's intention is also obtained by the cause of the blessing of the Tathagata, this is the meaning of that. How much intention is obtained? Therefore, it is said 'because of obtaining a portion of the distinction that is taken by the Tathagata,' the distinction of the intention that the Tathagata possesses, that corresponds to the Tathagata, is called the distinction taken by the Tathagata. Those Shravakas who obtain the Buddha's intention, also only obtain it temporarily, they do not possess that intention permanently, so it is said that they only obtain a portion. In what form is the Buddha's intention obtained? Therefore, it is said 'because it is obtained by not being a different entity,' the conduct practiced by the Shravakas and Bodhisattvas, and the Buddhas, both previously practiced the Bodhisattva conduct and will become Buddhas, like this, the stream of consciousness that thinks is not a different entity.
Chinese
为了证悟，获得了仅仅是佛陀思想的一部分，这是它的意思。像这样，因为获得了统一的思想，所以佛陀和声闻是统一的，因此说一乘。如前所述，诸佛也获得了与众生和我平等的思想，声闻也获得了与佛陀意旨相符的思想。考虑到这一点，说为一乘，这是它的意思。为了化身也是一乘，是这样：我曾在成百上千次中以声闻乘完全般涅槃，这样说，是为了调伏者的缘故，同样示现化身。为了化身也说为一乘，如何呢？就像声闻们以自己的乘般涅槃一样，同样，如来佛的化身也进入声闻乘而示现完全般涅槃。声闻和化身二者以声闻乘般涅槃，因为乘是一样的，所以说为一乘，这是它的意思。因此，在那些经部中也说，成百上千次在声闻乘中完全般涅槃。那也不是如来自己以声闻乘完全般涅槃，而是如来佛的化身在声闻乘中示现般涅槃。为了调伏所化之众生的缘故，化身示现般涅槃。因为究竟的缘故是一乘，因为没有比这更应行进的，所以是一乘。佛陀本身就是一乘，对于此，为了究竟的缘故说为一乘，所谓究竟，所谓殊胜，所谓圆满，这些意义相同。譬如世间，对于那些勇敢和聪慧圆满的人们，也会说这个人是独一无二的，没有其他人。作为因的法，大乘本身也胜过其他乘，是圆满的。作为果的法，成为佛陀本身，获得佛陀也是圆满的。佛陀之后，没有比这更应行进和获得的殊胜之法。
English
For the sake of attainment, it means to have obtained only a part of the Buddha's thought. In this way, because of obtaining the unified thought, the Buddhas and Shravakas are unified, therefore it is said to be the One Vehicle. As mentioned above, the Buddhas also obtained the thought of equality with sentient beings and self, and the Shravakas also obtained the thought in accordance with the Buddha's intention. Considering this, it is said to be the One Vehicle, that is its meaning. For the sake of emanation also, it is the One Vehicle, like this: I have completely passed into Nirvana hundreds of thousands of times through the Shravaka Vehicle, it is said, for the sake of those to be tamed, similarly showing emanation. For the sake of emanation also, it is said to be the One Vehicle, how is it? Just as the Shravakas pass into Nirvana through their own vehicle, similarly, the emanation of the Tathagata also enters the Shravaka Vehicle and shows complete Nirvana. The Shravakas and the emanation both pass into Nirvana through the Shravaka Vehicle, because the vehicle is the same, therefore it is said to be the One Vehicle, that is its meaning. Therefore, in those Sutras also, it is said that hundreds of thousands of times, I have completely passed into Nirvana in the Shravaka Vehicle. That is not the Tathagata himself completely passing into Nirvana through the Shravaka Vehicle, but the emanation of the Tathagata shows passing into Nirvana in the Shravaka Vehicle. For the sake of taming the sentient beings to be tamed, the emanation shows passing into Nirvana. Because of the ultimate reason, it is the One Vehicle, because there is nothing more to be traversed, therefore it is the One Vehicle. The Buddha himself is the One Vehicle, for this, for the sake of the ultimate reason, it is said to be the One Vehicle, the so-called ultimate, the so-called supreme, the so-called perfect, these meanings are the same. For example, in the world, for those who are brave and wise and perfect, it is said that this person is unique, there is no other person. As the cause of Dharma, the Mahayana itself also surpasses other vehicles, it is perfect. As the Dharma of the result, becoming the Buddha himself, obtaining Buddhahood is also perfect. After the Buddha, there is no more excellent Dharma to be traversed and obtained.