Tibetan
་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་པ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། བདག་དང༌། གཙང་བ་དང་བདག་ཞེའམ། གཞན་ཞེའམ། གཟུགས་ཤེའམ། སྒྲ་ཞེས་ཀུན་དུ་བརྟགས་ཏེ། གཟུང་བའི་ཆོས་ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་ཇི་ལྟར་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་གཟུང་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་རང་བཞིན་ ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་ན་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྐྱེ་བ་རང་བཞིན་མེད་པ་དང༌། །ཞི་བ་རང་བཞིན་མེད་པ་དང༌། །གནས་པ་རང་བཞིན་མེད་པ་དང༌། །ཇི་ལྟར་གཟུང་བ་རང་བཞིན་མེད་པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་བར་འདོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་བཞིན་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རང་ཉིད་དངོས་པོ་མེད་པ་དང༌། །རང་གི་བདག་ཉིད་དུ་དངོས་པོ་མེད་པ་དང༌། བདག་གི་དངོས་པོ་ལ་མི་གནས་པ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་ཏེ། ད་རང་ཉིད་དངོས་པོ་མེད་པས་སྐྱེ་བ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྟན་པས་རང་གི་བདག་ཉིད་དུ་དངོས་པོ་མེད་པ་མེད་པས་ནི་འཇིག་པ་རང་བཞིན་མེད་པ་བསྟན། བདག་གི་དངོས་པོ་ལ་མི་གནས་པས་ནི་གནས་པ་རང་བཞིན་མེད་པ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཛིན་པ་བཞིན་དུ་དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་སྟེ། དེ་མེད་པས་ནི་རང་བཞིན་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་གཙང་བ་དང་རྟག་པ་ལ་སོགས་བརྟགས་པ་བཞིན་དུ་བདེ་བ་དང་གཙང་བའི་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདིའི་སྐབས་སུ་ཡང་བདེ་བ་དང་གཙང་བར་ཀུན་དུ་བརྟགས་པའི་ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་རང་བཞིན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དངོས་པོ་མེད་པའི་དོན་དུ་བསྟན་ནས། རང་བཞིན་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རང་བཞིན་མེད་པས་གྲུབ་པ་ནི། །གོང་ནས་གོང་དུ་བརྟེན་པ་ཡིས། །སྐྱེ་མེད་འགོག་མེད་ཐོག་མ་ནས། །ཞི་དང་རང་བཞིན་མྱ་ངན་འདས། །ཆོས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མེད་པར་གྱུར་པས་ན་སྐྱེ་བ་མེད་པས་ན་རང་བཞིན་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྲུབ་སྟེ། དེའང་ཅི་ལྟར་གྲུབ་ཅེ་ན་སྔ་མ་སྔ་མ་ལ་བརྟེན་ནས། ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་འགྲུབ་པའོ། །འདི་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པར་འགྲུབ་བོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འགག་པ་མེད་པར་འགྲུབ་བོ། །དེ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོག་མ་ནས་ཞི་བ་འགྲུབ་བོ། །ཐོག་མ་ནས་ཞི་བ་ལའང་བརྟེན་ནས། རང་བཞིན་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྲུབ་བོ། །དེ་ལ་རང་གི་ངོ་བོ་མེད་པ་དང༌། རང་གི་བདག་ཉིད་དུ་དངོས་པོ་མེད་པ་དང༌། བདག་གི་དངོས་པོ་ལ་མི་གནས་པ་དང༌། འཛིན་པ་བཞིན་དུ་མེད་པས་ན་རང་བཞིན་ མེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཆོས་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཡིན་བའི་ཕྱིར་དེ་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་འཇིག་པ་མེད་པས་ནི་འགག་པ་མེད་དོ། །གང་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པར་ཀུན་དུ་བརྟགས་པའི་ཆོས་དེ་ཉིད་ལ་ཐོག་མ་ནས་ཞི་བ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པས་དཀྲུགས་ཤིང་སོག་ལེ་རྣོན་པོས་དྲས་པའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་ནི་འཕགས་ལ་རྣམས་སྐྱོ་བར་མཛད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་སྤོངས་པའི་བདུད་རྩིའི་དབྱིངས་ལ་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་དགྱེས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཐོག་མ་ནས་ཞི་བའི་ཆོས་དེ་ཉིད་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་རང་བཞིན་གྱིས་ཡེ་ནས་གནས་ཀྱི་ལམ་བསྒོམས་བས་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན་པས་ན་རང་བཞིན་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་བཟོད་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མདོ་སྡེ་དེ་དང་དེ་དག་གི་ནང་ནས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པའོ་ཞེས་གསུངས་བ་ལ། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུར་ཡིན་པ་བརྟག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྩོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐོག་མ་དེ་ཉིད་གཞན་རང་མཚན། །རང་དང་གཞན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་བྱེ་བྲག་རྣམས། །མི་སྐྱེ་ཆོས་ལ་བཟོད་པར་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་བརྒྱད་ལ། །བཟོད་པ་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཞེས་བྱ་བར་གསུངས་ཏེ། བརྒྱད་པོ་གང་ཞེ་ན། ཐོག་མ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། དེ་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། གཞན་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྐྱེ་པ་མེད་པ་དང༌། རང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། གཞན་དུ་འགྱུར་བ་སྐྱེ་བ་མེད་བ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ། །ཐོག་མ་ནི་འཁོར་བ་སྟེ་དེ་ལ་ཐོག་མ་སྐྱེ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལ་ལ་དག། འཁོར་བ་ལ་ཐོག་མ་ཡོད་པར་རྟོག་སྟེ་འཁོར་བ་ལ་ཐག་མ་ཡོད་པར་བརྟགས་པའི་འཁོར་བ་ལ་ཐོག་མར་སྐྱེ་བ་མེད་པར་མཐོང་བ་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའང་འདི་སྐད་འཁོར་བ་ནི་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་གཅིག་གིས་གཅིག
Chinese
凡夫俗子们将常、乐、我、净执为我，或他，或色，或声，普遍地进行臆测。如执取常等所取之法，即是遍计所执的体性。像这样，由于本性不存在，所以称为无自性。因此，生无自性，寂灭无自性，住无自性，如所取般无自性，所以说一切法皆无自性。这表达的就是这个意思。这三种自性是与有为法的三种特征相符的，应当了知。也就是说，自身无实，自性无实，不依于自体之实，这三者与有为法的三个特征相符。现在，自身无实，显示了生无自性；自性无实，显示了灭无自性；不依于自体之实，显示了住无自性。这表达的就是这个意思。如同执著一样，因为没有那个，所以是无自性；因为没有那个，所以是无自性。也就是说，凡夫俗子们像执著净和常等一样，因为没有乐和净的自性，所以称为无自性。这里也是一样，将乐和净普遍地进行臆测，遍计所执的体性不存在，就称为无自性。像这样，在阐述了无实之义后，为了阐述自性涅槃之义，说了“以无自性成就，从前到前依靠，无生无灭从初始，寂静及自性涅槃，诸法”。由于诸法成为无自性，所以无生，因此成就了自性涅槃。那又是如何成就的呢？就是依靠前前，后后得以成就。在此，依靠无自性，成就无生。依靠无生，成就无灭。依靠这两者，成就初始寂静。也依靠初始寂静，最终
English
Ordinary people universally speculate by considering permanence, happiness, self, and purity as self, or other, or form, or sound. Like grasping at permanence and so on, the nature of what is grasped is the characteristic of complete imputation. Since such a nature does not exist, it is called absence of inherent existence. Therefore, birth is without inherent existence, pacification is without inherent existence, abiding is without inherent existence, and just as what is grasped is without inherent existence, it is asserted that all phenomena are without inherent existence. This expresses that meaning. These three aspects of inherent existence should be understood as possessing the three characteristics of conditioned phenomena. That is to say, self is without substance, own-being is without substance, and not abiding in the substance of self; these three possess the three characteristics of conditioned phenomena. Now, self is without substance, showing that birth is without inherent existence; own-being is without substance, showing that cessation is without inherent existence; not abiding in the substance of self, showing that abiding is without inherent existence. This expresses that meaning. Just as there is grasping, because that is absent, it is absence of inherent existence; because that is absent, it is absence of inherent existence. That is to say, just as ordinary people speculate about purity and permanence and so on, because there is no inherent existence of happiness and purity, it is called absence of inherent existence. Here too, universally speculating about happiness and purity, the characteristic of complete imputation is non-existent, and that is called absence of inherent existence. In this way, after explaining the meaning of absence of substance, in order to explain the meaning of naturally passing beyond sorrow, it is said, "Accomplished by absence of inherent existence, relying on what is before, from the beginning without birth or cessation, peace and naturally passing beyond sorrow, phenomena." Because the phenomena have become without inherent existence, therefore there is no birth, and therefore naturally passing beyond sorrow is accomplished. How is that accomplished? It is that by relying on what is before, what is after is accomplished. Here, by relying on absence of inherent existence, absence of birth is accomplished. By relying on absence of birth, absence of cessation is accomplished. By relying on these two, initial peace is accomplished. Also by relying on initial peace, finally
Chinese
成就。对此，由于无有自性，无有自体之事物，不住于我之事物，以及如执着般不存在，故为无自性。如是，无自性之法犹如虚空，故于彼无有生。无有生者则无有灭，故无有止息。凡是对生与灭完全考察之法，即称之为本来寂静。如是，对于被生与灭所扰乱，以及被锋利之刀所切割之行，圣者们感到厌倦，而对于舍弃生与灭之甘露之界，圣者们则感到欢喜。凡是本来寂静之法，亦称之为自性涅槃，即是称其为圆成实性之义。此圆成实性乃是自性本有，而非由修道所生，故称之为自性涅槃。从完全寻求无生法忍开始而作偈颂，意为：经部中曾说获得无生法忍，为考察如何获得无生法忍之相，故作偈颂。所谓“初始彼性异自体，自与他性转变等，一切烦恼差别等，于不生法说为忍。”其中，对于八种无生之法，安忍即被称为于无生法安忍。此八者为何？即初始无生，彼性无生，异无生，自体无生，自无生，转变为他性无生，一切烦恼无生，差别无生。初始即轮回，对此说初始无生。有些人认为轮回有初始，对于认为轮回有初始者，见到轮回初始无生，即称为于无生法安忍。即是说，轮回乃由无明等十二支相互...
English
Accomplishment. Regarding this, since there is no inherent existence, no entity as self, not abiding in the object of self, and not existing as clinging, therefore it is without inherent existence. Thus, the Dharma without inherent existence is like the sky, therefore there is no birth in it. Without birth, there is no destruction, therefore there is no cessation. Whatever Dharma is thoroughly examined for arising and ceasing, that itself is called originally peaceful. Thus, the noble ones are weary of the formations disturbed by arising and ceasing, and cut by sharp knives, but the noble ones rejoice in the realm of nectar that has abandoned arising and ceasing. Whatever Dharma is originally peaceful, that is also called self-nature Nirvana, which means it is called the perfectly established characteristic. This perfectly established characteristic is inherently existent by nature, not generated by cultivating the path, therefore it is called self-nature Nirvana. Starting from completely seeking the forbearance of the unborn Dharma, verses are composed, meaning: It is said in the Sutra Pitaka that forbearance of the unborn Dharma is obtained, in order to examine how the characteristic of obtaining forbearance of the unborn Dharma is, therefore verses are composed. The so-called "initial, that nature, other, self-nature, self, and transformation into otherness, all afflictions, differences, etc., are said to be forbearance in the unborn Dharma." Among them, for the eight unborn Dharmas, forbearance is called forbearance in the unborn Dharma. What are these eight? They are initial unborn, that nature unborn, other unborn, self-nature unborn, self unborn, transformation into otherness unborn, all afflictions unborn, and difference unborn. Initial is Samsara, to which it is said initial unborn. Some people think that Samsara has an initial, for those who think that Samsara has an initial, seeing that the initial of Samsara is unborn is called forbearance in the unborn Dharma. That is to say, Samsara is the twelve links such as ignorance mutually...