Tibetan
ས་པ་རྣམས་ ཀྱིས་ནི་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངའ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྙེད་པར་ཁྱད་པར་ཞུགས་སོ། །འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱེད་པར་མི་ནུས་ཀྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱེད་པས་ན་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་ཁྱད་ཞུགས་སོ། །དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་སྒྲུབ་པས་ན་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དག་གིས་སྦྲུལ་པའི་སྐུས་དགའ་ལྡན་གྱི་ཕོ་བྲང་ན་གནས་པ་དང༌། ཤི་འཕོ་བསྟན་པ་དང༌། མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཅིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་མི་ནུས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགའ་ལྡན་ན་བཞུགས་པ་དང༌། ལྷུམས་སུ་གཤེགས་པ་དང་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པས་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཁྱད་ཞུགས་སོ། །དེས་ནི་མཚོན་བྱ་དང་མཚན་ཉིད་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣལ་འབྱོར་པའི་ཆོས་ལྔ་པོ་དེ་དག་ལ་མཚོན་བྱེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་མཚོན་བྱེད་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལྔ་པོ་དེས་མཚོན་བྱ་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་ཤེས་པར་བྱེད་པས་ན་མཚོན་བྱེད་ཅེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཕགས་པའི་ལམ་བསྒོམས་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་སྤངས་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཐབས་གང་ཇི་ལྟར་བྱས་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བརྟགས་པ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཙམ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་གིས་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གནས་དོན་ལུས་ནི་སྣང་བ་དག །ཤིན་ཏུ་གྱུར་པ་ཟག་མེད་པའི། །དབྱིངས་དང་ས་བོན་རབ་གྱུར་ཕྱིར། །དེ་ཡང་ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ས་བོན་རབ་ ཏུ་གྱུར་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་རྐང་པ་གསུམ་གྱིས་འཇུག་ནས། འབྱུང་བར་སྔར་སྨོས་ལ་ཇེ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའམ། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཀུན་གཞི་ལ་ས་བོན་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཀུན་གཞི་གཟུང་འཛིན་གྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བས་གནས་གཞན་དུ་གྱུར་ན་ཆོས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཡང་གནས་གཞན་དུ་གྱུར་ཏེ། གསུམ་པོ་གང་ཞེ་ན། གནས་སུ་སྣང་བ་དང༌། དོན་དུ་སྣང་བ་དང༌། ལུས་སུ་སྣང་བའོ། །དེ་ལ་གནས་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ས་གཞི་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་གནས་གཞན་དུ་གྱུར་ན་ངོམ་གྲོག་གམ་གཡང་ས་ལ་སོགས་པ་ཐག་ཐུག་ཏུ་སྣང་གི་ཤེལ་དང་བཻ་ཌཱུ་ཪྻ་ལ་སོགས་པའི་ས་གཞི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དོན་ནི་གཟུགས་ནས་ཆོས་ཀྱི་བར་དུ་ཡུལ་དྲུག་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་གཞན་དུ་གྱུར་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ནི་མིག་གི་དབང་པོ་ནས་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོའི་བར་དུ་དབང་པོ་དྲུག་ལ་བྱ་སྟེ། དབང་པོ་དྲུག་གནས་གཞན་དུ་གྱུར་ན་དབང་པོ་གཅིག་གིས་ཀྱང་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་ནུས་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་བརྒྱ་རྩ་བཅུ་གཉིས་འཐོབ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལྟ་བུར་སྣང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམ་པ་གསུམ་གནས་གཞན་དུ་གྱུར་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་གནས་དེར་ནི་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱང་འཇུག་ལ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱང་འཇུག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་འཇུག་པས་ན་དེའང་ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་གནས་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་གནས་སུ་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་དང་ཤིན་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཟློག་པ་ནི། །དབང་ཡང་རྣམ་པ་བཞིར་གྱུར་ཏེ། །མི་རྟོག་བཞི་དང་ཡེ་ཤེས་ལས། ཞེས་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་ཡིད་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ལས་བྱུང་བ་བཞི་དང་ལྡན་པ་རྟག་ཏུ་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ཉོན་མོངས་པའི་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་འཛིན་པ་ནི་གཟུགས་རེག་བྱ་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནས་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ ཤེས་པའི་བར་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་ལྔ་ལ་བྱ་སྟེ། རྣམ་བར་རྟོག་པ་འདི་ནི་སྔོན་པོ་ཡིན་སེར་པོ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དཔྱོད་པར་བྱེད་པ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་བ་དེ་བདུན་བཟློག་ནས་གནས་གཞན་དུ་གྱུར་ན་དབང་རྣམ་པ་བཞི་དང་ལྡན་ཞིང་དབང་རྣམ་པ་བཞི་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དབང་རྣམ་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། མི
Chinese
那些人因为了悟到法无我，所以拥有法身。因此，在获得法身方面有差别。在眷属的坛城中，不断地享受法的受用，所以称为受用的差别。对于这一点，声闻们无法以圆满受用身在菩萨们的眷属坛城中，不断地进行大乘佛法的受用。如来则能在菩萨的眷属坛城中，不断地进行大乘佛法的受用，因此在受用方面有差别。住在兜率天等处，成办利益众生的事业，所以称为事业的差别。对于这一点，圣声闻们无法以化身住在兜率天的宫殿中，示现死亡和转生，以及现证菩提等，并成办利益众生的事业。如来们则能住在兜率天，降生于母胎，以及现证菩提等，示现各种化身，因此在事业的差别方面有差别。由此就能了悟所诠释和体性，对于这一点，瑜伽者的这五种法被称为能诠释。为什么称为能诠释呢？因为这五种智慧的体性能够了知五种所诠释和三种体性，所以称为能诠释。对于完全寻求解脱，有六个偈颂，对于这一点，通过修习圣道，断除烦恼和痛苦，现证涅槃，这称为解脱。探究用什么方法才能获得涅槃，这称为完全寻求解脱。仅仅对于解脱，用六个偈颂来阐述，这就是它的含义。“处所义身乃显现，极度转变无漏之，界与种子极转变，彼亦周遍行之处。”对于这一点，以“种子极度转变”这句偈颂的三句开始，对于之前所说的生起进行进一步的解释，即烦恼和所知
English
Those who have realized the selflessness of phenomena possess the Dharmakaya. Therefore, there is a distinction in attaining the Dharmakaya. By continuously engaging in the enjoyment of the Dharma within the mandala of the retinue, it is called the distinction of enjoyment. Regarding this, the Shravakas are unable to continuously engage in the enjoyment of the Mahayana Dharma in the mandala of the Bodhisattvas' retinue with the Sambhogakaya. The Tathagatas, however, are able to continuously engage in the enjoyment of the Mahayana Dharma in the mandala of the Bodhisattvas' retinue, therefore there is a distinction in enjoyment. Abiding in places like Tushita and accomplishing the benefit of sentient beings is called the distinction of activities. Regarding this, the Noble Shravakas are unable to abide in the palace of Tushita in a manifested body, demonstrate death and rebirth, and manifest enlightenment, etc., and accomplish the benefit of sentient beings. The Tathagatas, however, are able to abide in Tushita, descend into the womb, and manifest enlightenment, etc., demonstrating various manifestations, therefore there is a distinction in the distinction of activities. By this, one will understand the signified and the characteristics. Regarding this, these five dharmas of the yogi are called the signifier. Why are they called the signifier? Because these five characteristics of wisdom enable one to know the five signified aspects and the three characteristics, therefore they are called the signifier. Regarding the complete search for liberation, there are six verses. Regarding this, having cultivated the Noble Path, abandoned afflictions and suffering, and directly realized Nirvana, this is called liberation. Investigating what methods can be used to attain Nirvana is called the complete search for liberation. Merely for liberation, it is taught with six verses, that is its meaning. "The meaning of the place, the body is appearance, extremely transformed, without outflows, the realm and the seed are extremely transformed, that is also the place of pervasive movement." Regarding this, starting with the three lines of the verse "the seed is extremely transformed," the previously mentioned arising will be further explained, namely afflictions and knowable
Chinese
业障的习气以及所取和能取的习气的阿赖耶识叫做种子。阿赖耶识脱离了能取和所取的垢染，如果转成另一种状态，那么法三种也会转成另一种状态。三种是什么呢？显现为处所，显现为对境，显现为身体。其中，处所是器世界的广阔大地。它如果转成另一种状态，就会显现为陡坡或者悬崖等等，彻底显现为水晶和青金石等等的大地。对境是指从色到法之间的六境。它们如果转成另一种状态，在成佛的时候，就会显现为如意树等等的各种受用。身体是指从眼根到意根之间的六根。六根如果转成另一种状态，那么一根也能起到所有根的作用，获得一百一十二种功德，显现为如佛身一般。像这样，法三种转成另一种状态的无漏界叫做解脱。圣者声闻也进入到解脱的处所，独觉也进入，菩萨们也进入，因此它也叫做普遍行走的处所。因为三乘的一切补特伽罗都进入到解脱的处所。为了说明解脱的其他名称，（经中说）：“意和极执著，以及分别的止息，也转成四种自在，从无分别四和智慧中产生。”其中，意是指与烦恼心所生的四种相应，恒常执著阿赖耶识为我的染污意。极执著是指缘取色等对境，从眼识到身识之间的五种识聚。分别是指辨别“这是蓝色，不是黄色”的意识。如果这七种识止息并转成另一种状态，那么就具有四种自在，并且获得四种自在。四种自在是什么呢？
English
The alaya with the habitual tendencies of obscurations and the habitual tendencies of the grasped and the grasper is called seed. If the alaya, free from the defilement of grasping and being grasped, transforms into another state, then the three kinds of phenomena also transform into another state. What are the three? Appearing as a place, appearing as an object, and appearing as a body. Among them, the place is the great earth of the container world. If it transforms into another state, it will appear as steep slopes or cliffs, etc., and the earth will appear thoroughly as crystal and lapis lazuli, etc. The object refers to the six objects from form to dharma. If they transform into another state, at the time of attaining Buddhahood, they will appear as various enjoyments such as wish-fulfilling trees. The body refers to the six faculties from the eye faculty to the mind faculty. If the six faculties transform into another state, then one faculty can also perform the function of all faculties, obtain one hundred and twelve qualities, and appear like the body of a Buddha. In this way, the uncontaminated realm where the three kinds of phenomena transform into another state is called liberation. Noble Shravakas also enter the place of liberation, Pratyekabuddhas also enter, and Bodhisattvas also enter, therefore it is also called the place of universal going. Because all individuals of the three vehicles enter the place of liberation. In order to explain other names of liberation, (it is said in the sutra): "The cessation of mind and extreme clinging, as well as discrimination, also transforms into four kinds of mastery, arising from the four non-discriminations and wisdom." Among them, mind refers to the afflicted mind that is associated with the four arising from afflicted mental factors, constantly clinging to the alaya consciousness as self. Extreme clinging refers to the five aggregates of consciousness from eye consciousness to body consciousness, which apprehend objects such as form. Discrimination refers to the consciousness that distinguishes "This is blue, not yellow." If these seven consciousnesses cease and transform into another state, then one will possess four kinds of mastery and obtain four kinds of mastery. What are the four kinds of mastery?