Tibetan
ས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་ཞུགས་པ་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་མཉམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པས་ན་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། ། དེའི་ཚེ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པས་ན་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐུ་ལ་མི་འདྲ་བ་ཐ་དད་བ་མེད་པས་ན་མཚུངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཁྱད་པར་རྣམ་པ་ལྔས་ཉན་ཐོས་དག་པས་འཕགས་པས་ན་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། ཁྱད་པར་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཁྱད་པར་དང༌། ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཁྱད་པར་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཁྱད་པར་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང༌། ལས་ཀྱི་ཁྱད་བར་རོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་བ་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་འགྲིབ་པ་མེད་པས་ན་འབྲི་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཕྱོགས་སྐྱེ་བ་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པས་ན་ལྷག་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པར་འདོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ན་དམིགས་པར་བྱ་བ་དང༌། དམིགས་པར་བྱེད་པ་གཉིས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཏེ། གཟུང་འཛིན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་སྦྱངས་པས། རྣམ་པར་དག་པའི་ཁྱད་པར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་བར་དག་པ་ཉན་ཐོས་པས་ཁྱད་ཞུགས་ཏེ། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ནི་བག་ཆགས་ཕྲ་མོ་ཡང་མ་སྤངས་པས་གང་གི་ཕྱིར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་ཀྱང་སྤྲེའུ་མཆོངས་བྱེད་དང༌། སྔོན་སྨད་འཚོང་མ་བྱེད་པ་ལས་ཕྱིས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པའི་དུས་ན་ཡང་ལྷུང་བཟེད་ཀྱིས་ངོས་ལ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཕྲ་མོའི་ཡང་ཕྲ་མོ་སྤངས་པས་ན་རྣམ་པར་དག་པ་ཁྱད་ཞུགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མ་སྦྱངས་པའི་ཕྱིར་ས་གཞི་ཤེལ་དང་བཻ་ཌཱུ་ཪྻ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུར་སྟོན་མི་ནུས་ཀྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྦྱངས་པས་ཤེལ་དང་བཻ་ཌཱུ་ཪྻ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུར་སྟོན་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཁྱད་ཞུགས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཁྱད་པར་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ་མ་རྟོགས་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐུ་ཙམ་ཡོད་པར་ཟད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེག
Chinese
名为地，进入无漏之界时，获得与一切佛身语意平等之性，故名为成为平等性。 彼时，断除烦恼和所知二障，故名为无垢。 声闻、独觉和独觉们的解脱身没有不同和差别，故名为相同。 以五种差别，声闻因清净而超胜，故名为成为差别。五种差别是：极清净的差别，完全清净的差别，法身的差别，受用的差别，事业的差别。 断除一切烦恼时，法界没有减少，故名为不减。 清净之方生起时，法界没有生起，故名非增，无漏之界即是如此之相，是这个意思。 或者，成为平等性时，所缘和能缘二者成为平等性，因为证悟了所取能取的诸法皆空。 清净了具有习气的烦恼，名为极清净的差别。极清净是声闻所超胜的，因为圣声闻们连细微的习气也没有断除，因此，即使获得了阿罗汉果，仍然会做猴子跳跃的事情，或者以前做过妓女，后来获得阿罗汉果的时候，也会用钵照脸。如来则断除了烦恼的极细微的习气，因此是极清净所超胜的。 清净了佛土，名为完全清净的差别。声闻们没有清净佛土，因此不能像显示地面是水晶和吠琉璃等一样。如来们清净了佛土，因此能够像显示水晶和吠琉璃等一样，因此是完全清净所超胜的。 法身的差别，声闻们没有证悟诸法无我，因此只有解脱身，没有法身。如来
English
It is called "ground," and when one enters the realm of the uncontaminated, one obtains the equality of body, speech, and mind with all Buddhas, hence it is called becoming equality. At that time, having abandoned the obscurations of afflictions and knowledge, it is called immaculate. The liberated bodies of Hearers, Solitary Buddhas, and Solitary Buddhas are not different or distinct, hence it is called the same. With five kinds of distinctions, Hearers are superior because of purification, hence it is called becoming distinct. The five distinctions are: the distinction of extreme purity, the distinction of complete purity, the distinction of the Dharma body, the distinction of enjoyment, and the distinction of activity. When all afflictions are abandoned, the Dharma realm does not diminish, hence it is called undiminishing. When the aspect of purification arises, there is no arising in the Dharma realm, hence it is called non-additional, meaning that the uncontaminated realm is of such a nature. Or, when it becomes equality, the object to be focused on and the one who focuses become equal, because all phenomena of grasping and being grasped are realized as empty. Having purified the afflictions together with their imprints, it is called the distinction of extreme purity. Extreme purity is surpassed by Hearers, because even the subtle imprints have not been abandoned by the noble Hearers, therefore, even though they have attained Arhatship, they still do things like monkeys jumping, or if they were prostitutes before, they would still look at their faces in the bowl even when they have attained Arhatship later. The Tathagatas have abandoned even the subtlest imprints of afflictions, therefore they are superior in extreme purity. Having purified the Buddha-field, it is called the distinctions of complete purity. Hearers have not purified the Buddha-field, therefore they cannot show the ground as if it were crystal and vaidurya, etc. The Tathagatas have purified the Buddha-field, therefore they can show it as if it were crystal and vaidurya, etc., therefore they are superior in complete purity. The distinction of the Dharma body, Hearers have not realized the selflessness of phenomena, therefore they only have the liberated body, but not the Dharma body. The Tathagata