Tibetan
ཏོ། །གལ་ཏེ་ཉན་ཐོས་ངག་འདི་སྙམ་དུ་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དངོས་སུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ནང་ནས་གསལ་བར་མ་བཤད་ཀྱང་ཡི་གེ་དང་ཚིག་གཞན་གྱིས་རྣམ་པ་གཞན་དུ་བཤད་དེ། དེ་བས་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ནང་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཉིད་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་སྙམ་པ་ལ། ད་ལྟར་མ་བསྟན་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ནང་ནས་ས་བཅུ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་འབྱུང་བས་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་འདི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐྱོ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ལ་མི་རྟག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་སྟོང་པ་དང༌། བདག་མེད་པར་མཐོང་བས་ཡིད་བྱུང་བར་འགྱུར་བའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་ལ་ཀུན་འབྱུང་དང༌། རྒྱུ་དང༌། རྐྱེན་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བར་མཐོང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པར་འགྱུར་བའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་གྱི་བདེན་བ་བསྒོམས་ནས་འགོག་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །ཕ་རོལ་བདག་གི་དོན་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་བདག་གི་དོན་ཉིད་ལ་སྦྱོར་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉན་ཐོས་འགའ་ཞིག་གིས་བདག་གི་དོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཆོས་སྐྱོ་བ་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་སྟེ། གཞན་ལ་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟར་བསྒྲུབས་ན་བདག་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་བདག་གི་དོན་ཉིད་ལ་སྦྱོར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་ན། གང་ལ་བཤད་པའི་གང་ཟག་དེ་ཡང་བདག་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་བསྒྲུབ་ཀྱི། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་བའི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བ་མི་འཐོབ་པས་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་འགལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་སྦྱོར་བར་བྱ་བ་འདིར་རྣམ་པ་གཞན་དུ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉན་ཐོས་དག་འདི་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྤྱད་པར་བྱ་བ་འདི་དག་ལ་ཉན་ ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ནང་ནས་དངོས་སུ་མ་སྨོས་ཀྱང་མིང་དང་ཚིག་ལ་སོགས་པ་གཞན་དུ་བཏགས་ནས་གསུང་རབ་གཞན་གྱིས་བསྟན་པས་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ནང་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདི་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་བསྟན་པ་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐེག་པ་ཆུང་དུ་འདིའི་ནང་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི
Chinese
ཏོ། 如果有声闻乘的人这样想：像这样菩萨的行持，虽然没有在声闻乘中直接阐述，但是用其他的文字和语句以其他的方式阐述了。因此，声闻乘中也有大乘，声闻乘本身就是大乘。为了驳斥这种想法，所以说了“现在没有显示”。就像大乘中阐述的十地和波罗蜜多等法，在声闻乘中一点也没有出现，所以声闻乘不是大乘的法，这就是它的意思。“厌离”是指对苦谛的无常、痛苦、空和无我进行观察，从而产生厌离心。“离欲”是指对集谛的集、因、缘、生起进行观察，从而断除一切烦恼。“解脱”是指修习道谛，从而现证灭谛，这就是解脱。“将他人与自己的利益结合起来，就是只为自己的利益”的意思是说，有些声闻将能带来自己利益的法，即厌离、离欲和解脱，教给他人，并说如果这样修持，就能圆满自己的利益，这就是只为自己的利益。如果听法的人也只是为了自己获得涅槃而修持，而不能为了利益众生而证得无上菩提，那么声闻乘就与大乘相违背，这就是它的意思。“如何结合在此以其他方式显示”的意思是说，声闻们这样认为：大乘的法，菩萨应该修持的这些法，虽然没有在声闻乘中直接说明，但是用其他的名称和语句等，通过其他的经典来显示，所以声闻乘中也有大乘。“在此没有发现那样的教法”的意思是说，在小乘中，没有发现一点点关于大乘的法，如地和波罗蜜多的教法。
English
To. If a Shravaka thinks like this: Although the conduct of a Bodhisattva is not explicitly explained in the Shravaka Vehicle, it is explained in other ways with other letters and words. Therefore, there is also Mahayana within the Shravaka Vehicle, and the Shravaka Vehicle itself is Mahayana. To refute this idea, it is said, "Not shown now." Just as the Dharma explained in the Mahayana, such as the ten Bhumis and Paramitas, does not appear even a little in the Shravaka Vehicle, so the Shravaka Vehicle is not the Dharma of the Mahayana, that is its meaning. "Disgust" means observing the impermanence, suffering, emptiness, and selflessness of the Truth of Suffering, thereby generating disgust. "Detachment from desire" means observing the origin, cause, condition, and arising of the Truth of Origin, thereby abandoning all afflictions. "Liberation" means cultivating the Truth of the Path, thereby directly realizing the Truth of Cessation, which is liberation. "Combining the interests of others with one's own is only for one's own interests" means that some Shravakas teach others the Dharma that brings their own benefit, namely disgust, detachment from desire, and liberation, and say that if one practices in this way, one can perfect one's own interests, which is only for one's own interests. If the person who listens to the Dharma also only cultivates to attain Nirvana for himself, and cannot attain the Unsurpassed Bodhi for the benefit of sentient beings, then the Shravaka Vehicle contradicts the Mahayana, that is its meaning. "How to combine is shown here in other ways" means that the Shravakas think like this: The Dharma of the Mahayana, these Dharmas that a Bodhisattva should practice, although not directly explained in the Shravaka Vehicle, are shown through other scriptures with other names and words, so there is also Mahayana in the Shravaka Vehicle. "No such teaching is found here" means that in the Hinayana, not even a little teaching about the Dharma of the Mahayana, such as the Bhumis and Paramitas, is found.
Tibetan
་འབྱུང་མི་སྣང་བས་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཕན་ཚུན་དུ་འགལ་བས་ན་མི་མཐུན་པར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གོང་དུ་མ་ཚང་བ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་སྨྲས་པ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་འགལ་བའི་དོན་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཡང་གཞན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཡང་གཞན་ཏེ་ནང་མི་མཐུན་པ་ལས་བརྩམས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་སྟོན་ཏོ། །བསམ་པ་དང་ནི་བསྟན་པ་དང༌། །སྦྱོར་བ་དང་ནི་སྟོན་པ་དང༌། །དུས་ཀྱང་རབ་ཏུ་འགལ་བའི་ཕྱིར། །གང་ཆུང་དེ་ཡང་ཆུང་བ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། འགལ་བ་རྣམ་པ་ལྔས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་ཐེག་པ་ཆུང་དུ་གཉིས་ནང་དུ་ཕན་ཚུན་འགལ་ཏེ། ལྔ་པོ་གང་ཞེ་ན། བསམ་པ་འགལ་བ་དང། བསྟན་པ་འགལ་བ་དང༌། སྦྱོར་བ་འགལ་བ་དང༌། སྟོན་པ་འགལ་བ་དང༌། དུས་འགལ་བ་སྟེ་རྣམ་པ་ལྔས་འགལ་བས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་ཆུང་དུ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་ཐེག་པ་ཆུང་དུ་ཞེས་བྱའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་ནི་བདག་དང་གཞན་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བར་སེམས་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་ནི་བདག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་པས་ན་བསམ་པ་འགལ་ལོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གཞུང་ལས་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཆོས་བསྟན་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་བདག་གི་དོན་བྱ་བའི་ཆོས་བསྟན་པས་ན་བསྟན་པ་འགལ་ལོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་བདག་གི་དོན་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་གཉི་ག་ལ་སྦྱོར་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐག་པ་ལ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་དག་ནི་བདག་གི་དོན་འབའ་ཞིག་ལ་སྦྱོར་བ་ལ་ཞུགས་པས་ན་ སྦྱོར་བ་འགལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་ནམ་མཁའ་ཁམས་ལྟར་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་ཕྱོགས་བཞིའི་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་བཞིན་དུ་བསམས་ན། ཉན་ཐོས་དག་ནི་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་ཙམ་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་སྲིན་བུའི་ཟོས་པའི་ནང་གི་ནམ་མཁའི་ཁྱོན་ཙམ་དང༌། ཁ་ཟས་སྦར་པ་གང་ཙམ་གཏོང་བས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བ་གླང་གི་རྗེས་ཀྱི་རྨིག་ཆུ་ཙམ་ཞིག་བསམས་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པ་འགལ་ལོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱ་ན་ཉན་ཐོས་དག་ནི་ཚེ་གསུམ་ཙམ་གྱིས་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པས་ན་དུས་འགལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ
Chinese
由于不显现，所以声闻乘不是大乘的法，这是它的意思。声闻乘和大乘互相违背，所以称为“不相符之偈”。上面所说的“因为不完整和违背”是指怎样的违背呢？声闻乘的因和果不同，大乘的因和果也不同，因为内在不相符，所以用偈颂来显示。 “发心与教法， 修行与施主， 时间也极度违背， 何者小即是小。” 这指的是，以五种违背，大乘和小乘二者内在互相违背。五种是什么呢？发心违背，教法违背，修行违背，施主违背，时间违背，这五种违背使得声闻乘是小的。因此，称为小乘，不称为大乘。其中，大乘想着将自己和他人从痛苦中解脱出来，而声闻乘则想着让自己完全从痛苦中解脱出来，因此发心违背。大乘的经典中教导做自他利益之法，而声闻乘的经典中教导做自利之法，因此教法违背。进入大乘的菩萨们，修持自利和他利二者，而进入声闻乘的人们，仅仅修持自利，因此修行违背。菩萨们的智慧资粮如同虚空界一样普遍，而福德资粮则像四方大海的水一样来思维。声闻乘的人们仅仅通达了人无我，因此智慧资粮如同芥子般大小，如同虫子吃过的里面的虚空一样，布施一把食物，福德资粮则像牛蹄印中的水一样来思维，因此施主违背。进入大乘的人们，需要三个无数劫才能证得无上菩提，而声闻乘的人们，只需要三世左右就能获得阿罗汉的果位，因此时间违背。因此，大乘的...
English
Since it does not appear, the Hearer Vehicle is not a Dharma of the Great Vehicle, that is its meaning. The Hearer Vehicle and the Great Vehicle contradict each other, so it is called "Verses of Disagreement." What is the meaning of the contradiction in what was said above, "because of incompleteness and contradiction"? The cause and effect of the Hearer Vehicle are different, and the cause and effect of the Great Vehicle are also different. Because of the internal disagreement, it is shown in verses. "Aspiration and teaching, Practice and donor, Time is also extremely contradictory, Whatever is small is small." This refers to the fact that the Great Vehicle and the Small Vehicle contradict each other internally in five ways. What are the five? Contradictory aspiration, contradictory teaching, contradictory practice, contradictory donor, and contradictory time. These five contradictions make the Hearer Vehicle small. Therefore, it is called the Small Vehicle, not the Great Vehicle. Among them, the Great Vehicle thinks of liberating oneself and others from suffering, while the Hearer Vehicle thinks of completely liberating oneself from suffering, so the aspiration is contradictory. The Great Vehicle's scriptures teach the Dharma of benefiting oneself and others, while the Hearer Vehicle's scriptures teach the Dharma of benefiting oneself, so the teaching is contradictory. Bodhisattvas who enter the Great Vehicle practice both self-benefit and other-benefit, while people who enter the Hearer Vehicle only practice self-benefit, so the practice is contradictory. The wisdom accumulation of Bodhisattvas is as pervasive as the realm of space, while the merit accumulation is thought of as the water of the four oceans. Hearers only understand the selflessness of persons, so the wisdom accumulation is as small as a mustard seed, like the space inside a worm-eaten object, and giving a handful of food, the merit accumulation is thought of as the water in a cow's hoofprint, so the donor is contradictory. Those who enter the Great Vehicle need three countless eons to attain unsurpassed Bodhi, while Hearers only need about three lifetimes to attain the fruit of Arhat, so the time is contradictory. Therefore, the Great Vehicle...