Tibetan
བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྟན་པ་དག་ཀྱང་སྲུང་མཛད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་དཀའ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྤྱད་དེ། མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ལ་སངས་རྒྱས་ནས་ཀྱང་ཕྲིན་ལས་སུ་དམ་པའི་ཆོས་བསྟན་པར་ཟད་ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དུ་རིང་དུ་གནས་པར་ཟད་པས་བསྟན་པ་རྣམས་བསྲུང་བ་ལ་ཆེད་ཆེར་འཛིན་པས་ན་བཏང་སྙོམས་སུ་གཞག་པར་མི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དུས་ལའང་ ཡེ་ཤེས་བསྒྲིབས་མེད་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་འདས་པ་དང་ད་ལྟར་གྱི་དུས་འབའ་ཞིག་མཁྱེན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཆགས་པ་དང་ཐོགས་པ་མེད་པར་དུས་གསུམ་གྱི་དངོས་པོ་ཅི་དང་ཅིར་འགྱུར་བ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ན་མ་འོངས་པ་ན་བསྟན་པ་ལ་འཇིགས་པ་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་ལུང་མི་བསྟན་པར་བཏང་སྙོམས་སུ་གཞག་པར་མི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཡོད་དང་མེད་དང་མེད་པ་ཞེས་སྨྲས་པ། ཡང་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་འདི་ཉིད་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པོ་ཞེས་ལ་ལ་དག་དེ་སྐད་ཟེར་བས། དེའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་མི་རུང་བར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གོང་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་ན་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡང་ཡོད་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་ན་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡང་མེད་དེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་ན་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བ་མེད། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སངས་མ་རྒྱས་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་སུས་ཀྱང་མི་འཆད་པས་ན་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་པ་ལ། ཉན་ཐོས་དག་འདི་སྐད་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་དང། བདག་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསྒྲུབ་པ་དེ་ཉིད་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་འདི་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་ལས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་བོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་འདི་ལ་དབང་པོ་རྣོན་པོས་བསྒོམས་ན་ནི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར། དབང་པོ་འབྲིང་གིས་བསྒོམས་ན་ནི་རང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར། དབང་པོ་ཐ་མས་བསྒོམས་ན་ནི་ཉན་ཐོས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་རྒོལ་བ་དེ་དག་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དེ་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་པར་རིགས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྩོམ་མོ། །མ་ཚང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་
Chinese
因为以（藏文：བས་，梵文天城体：vasa，梵文罗马拟音：vasa，汉语字面意思：依靠）之（藏文：བས་，梵文天城体：vasa，梵文罗马拟音：vasa，汉语字面意思：依靠）一切法都现量见之故。教法等也守护，如是说。如来于无数三劫中行持种种难行，现证菩提也是为了宣说圣法。成佛后也唯以宣说圣法为事业，所宣说的圣法也唯有长久住世，因此对于守护教法特别重视，所以不应舍置不顾，是此之义。时也， 以无翳障之智慧。如是说。如来的智慧不是仅仅了知过去和现在的时，而是无有染著和障碍地通达三时的一切事物如何变化，因此对于未来教法将要发生的怖畏不作授记而舍置不顾是不应理的，是此之义。所说何者有、无、非有。又或者声闻乘此即是大乘，以此即能获得大菩提，有些人如是说，因此为了遮止声闻乘不应是大乘而造此偈颂。上面说，若有大乘，则有声闻乘，若无大乘，则亦无声闻乘。何以故？若无大乘，则无证得无上菩提者。若未证得无上菩提，则无人宣说声闻乘，因此成为无有。如是说。有些声闻这样说，声闻乘是于补特伽罗无我，且成办自他义圆满，此即是大乘，因为由此成办之因能获得无上菩提。如何获得？若以利根修习此声闻乘，则成佛。若以中根修习，则成独觉佛。若以下根修习，则成声闻。如是对彼等诤论者，为了显示声闻乘不是成办自他义圆满的大乘而造此偈颂。不圆满等，谓大乘
English
Because all phenomena are directly seen by (Tibetan: བས་, Sanskrit Devanagari: vasa, Sanskrit Romanization: vasa, Chinese literal meaning: by means of) all dharmas. Also, protect the teachings, as it is said. The Tathagata practiced various kinds of hardships for countless three kalpas, and the reason for attaining enlightenment is also to teach the sacred Dharma. Even after becoming a Buddha, the activity is only to teach the sacred Dharma, and the sacred Dharma that is taught only remains in the world for a long time, so one should pay special attention to protecting the teachings, so it is not appropriate to leave them unattended, this is the meaning. Also, in time, With unobstructed wisdom. As it is said. The Tathagata's wisdom is not only knowing the past and present times, but also understanding how all things of the three times change without attachment and obstruction, so it is not reasonable to leave unattended without prophesying the fears that will arise in the future teachings, this is the meaning. What is said to be existent, non-existent, and non-existent. Or, this Hearer Vehicle is the Great Vehicle, and one can attain great Bodhi by this, some people say so, therefore, in order to prevent the Hearer Vehicle from being the Great Vehicle, this verse is composed. Above it says, if there is a Great Vehicle, then there is also the Hearer Vehicle, and if there is no Great Vehicle, then there is also no Hearer Vehicle. Why? If there is no Great Vehicle, then there is no one who attains unsurpassed Bodhi. If one does not attain unsurpassed Bodhi, then no one will teach the Hearer Vehicle, so it becomes non-existent. As it is said. Some Hearers say that the Hearer Vehicle is the non-self of the person, and it accomplishes the perfection of self and others, this is the Great Vehicle, because by accomplishing this cause, one can attain unsurpassed Bodhi. How to obtain it? If one cultivates this Hearer Vehicle with sharp faculties, then one becomes a Buddha. If one cultivates with medium faculties, then one becomes a Pratyekabuddha. If one cultivates with inferior faculties, then one becomes a Hearer. Thus, to those who argue, this verse is composed to show that the Hearer Vehicle is not the Great Vehicle that accomplishes the perfection of self and others. Incomplete, etc., meaning the Great Vehicle
Tibetan
པོའི་མཚན་ཉིད་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་དོན་དུ་བསྟན་པ་མི་འབྱུང་སྟེ། བདག་ཉིད་སྐྱོ་ཞིང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་ རྣམས་ཀྱི་ཐབས་བསྟན་པས་ན་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བྱ་བ་མ་ཚང་བས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་འདི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་ཉན་ཐོས་དག་འདི་སྐད་དུ། བདག་སྐྱོ་ཞིང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ཞིང་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་བའི་བདག་གི་དོན་དེ་ཉིད་གཞན་ལ་བཤད་ན་གཞན་དག་ཀྱང་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་གཞན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཉིད་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་ལན་དུ་འགལ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཉན་ཐོས་འགའ་ཞིག་གིས་བདག་གི་དོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་གཞན་དག་ལ་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟར་བྱས་ན་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ན། གང་ཉན་པའི་གང་ཟག་དེ་དག་ཀྱང་བདག་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་སྦྱོར་གྱི། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བར་མི་འགྱུར་བས་གཞན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་བར་འགལ་ལོ། །གལ་ཏེ་ཉན་ཐོས་དག་འདི་སྙམ་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་འདི་ཉིད་ལ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་བསྒོམས་ན་ནི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར། བསྐལ་པ་བརྒྱར་བསྒོམས་ན་ནི་རང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར། ཚེ་གསུམ་དུ་བསྒོམས་ན་ནི་ཉན་ཐོས་སུ་འགྱུར། ཐེག་པ་འདི་ཉིད་ལ་དུས་རིང་པོར་བསྒོམས་ན་འཚང་རྒྱ་བའི་ཐབས་སུ་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཐབས་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཐབས་མིན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ནི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ནི་གང་ཟག་དང་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྒྲོལ་བར་སེམས་པའི་བསམ་པའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་འདི་གཉིས་མི་འབྱུང་བས་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐབས་མ་ཡིན་ཏེ། ཐབས་མ་ཡིན་པ་ཡུན་རིང་པོར་བསྒྲུབས་ན་ཡང་འཚབ་རྒྱ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་རྭ་ལ་ཡུན་རིང་པོར་བཞོས་ན་ཡང་ཞོ་མི་འབྱུང་བ་དང༌། བྱེ་མ་ལ་ཡུན་རིང་པོར་བརྫིས་ན་ཡང་མར་མི་འབྱུང་བ་བཞིན་ཏེ། དེ་བས་ན་ ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་
Chinese
如果大乘的体性是圆满成办自他二利，那么声闻乘中不会出现为了他人的教法。因为声闻乘所教示的是自身厌离、离贪以及获得解脱的方法，所以为他人的事业不圆满，因此声闻乘不是大乘之法，这是它的含义。如果声闻们这样说：我自身厌离、离贪且获得解脱，将我自身解脱的道理告诉他人，他人也会获得解脱，成为利他之行。这样一来，声闻乘本身就是大乘了。对于这种说法，回答说这是相违的缘故。因为有些声闻将能让自己获得利益的法告诉他人，教导说：如果这样做，自己就能获得解脱。那么，听闻的那些人也会为了自己获得寂灭而努力，不会为了利益众生而证得无上菩提，因此与利他相违。如果声闻们这样想：如果在这个声闻乘中修习三个无数大劫，就能成佛；修习一百个大劫，就能成为独觉佛；修习三世，就能成为声闻。如果长时间修习这个乘，就能成为成佛的方法。对于这种想法，佛陀说这不是方法，因此说了“非方便”。获得无上菩提的方法是大智慧和大悲心。大智慧是通达人法二无我的智慧。大悲心是思维将世间一切众生从痛苦中解脱出来的意念。声闻乘中不会产生这二者，因此声闻乘不是获得无上菩提的方法。不是方法，即使长时间修习也不会成佛。比如，长时间挤压牛角也不会产生乳汁，长时间揉搓沙子也不会产生酥油一样。因此，声闻乘不是大乘之法，这是它的含义。
English
If the characteristic of the Mahayana is to perfectly accomplish the benefit of oneself and others, then the teaching for the sake of others will not arise from the Hearer Vehicle. Because the Hearer Vehicle teaches the methods of becoming weary of oneself, being free from attachment, and becoming liberated, the work for the sake of others is incomplete, so this Hearer Vehicle is not a Dharma of the Great Vehicle, that is the meaning. If the Hearers say this: If I, being weary of myself, free from attachment, and becoming liberated, explain the meaning of my own liberation to others, then others will also become liberated, becoming for the sake of others. In that way, the Hearer Vehicle itself is the Great Vehicle. To that, the answer is said to be because it is contradictory. Because some Hearers teach others the Dharma that will bring benefit to themselves, teaching that if they do this, they themselves will become liberated. Then, those who listen will also strive for their own nirvana, and will not become enlightened to unsurpassed enlightenment for the sake of sentient beings, so it is contradictory to becoming for the sake of others. If the Hearers think this: If one meditates on this Hearer Vehicle for three countless eons, one will become a Buddha; if one meditates for a hundred eons, one will become a Pratyekabuddha; if one meditates for three lifetimes, one will become a Hearer. If one meditates on this vehicle for a long time, it will become a method of enlightenment. To that thought, the Buddha said that it is not a method, so the word "non-method" was spoken. The method of attaining unsurpassed enlightenment is great wisdom and great compassion. Great wisdom is the wisdom that understands the selflessness of persons and phenomena. Great compassion is the thought of thinking to liberate all sentient beings of the world from suffering. These two do not arise from the Hearer Vehicle, so the Hearer Vehicle is not a method of unsurpassed enlightenment. Even if a non-method is practiced for a long time, one will not become enlightened. For example, even if one milks a horn for a long time, milk will not come, and even if one kneads sand for a long time, butter will not come. Therefore, the Hearer Vehicle is not a Dharma of the Great Vehicle, that is the meaning.