Tibetan
སྟེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་དང༌། ཚིག་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་གང་ཟག་ལྟ་ཤེས་པ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལག་ཏུ་སོང་ན་དེའི་ཚེ་དགའ་བའི་མཆོག་སྐྱེད་པར་བྱེད་ལ་དད་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཐོས་ པ་དང། གཏོང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང༌། ཁྲེལ་ཡོད་པ་སྟེ། འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུར་ཡང་འགྱུར་བས་ན། ཆོས་དེ་འཕགས་པའི་ནོར་ལ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བར་ཡང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཉན་ཐོས་དག་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པར་མི་འདོད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་པ་ཡང་མི་སྲིད་པར་བརྒལ་དུ་དོགས་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཡིན་པར་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་ཁ་ཅིག་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚིག་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལེགས་པ་ལྟག་ལ་ཡོད་ཅེས་ལོག་པར་འཛིན་ཏེ་དེ་དག་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་གཏན་ཚིགས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་བརྒལ་བ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཡིན་པར་བསྒྲུབ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཡིན་པ་རྣམས་ནི་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་གསུམ་དག་སྲིད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའི་མཚན་ཉིད་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་མཚན་ཉིད་མི་མཐུན་པས་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའི་ཚིག་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མདོ་ལས་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཡོད་ཅེས་བཤད་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བཤད་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་སྐྱེ་ཞིང་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཞེས་བཤད་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་མི་སྐྱེ་མི་འགག་ཅེས་བཤད་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་རང་བཞིན་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ་ཞེས་བཤད་པས་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་དང་མཚན་ཉིད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཡང་མ་ཡིན་ན་དེ་ལ་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་གསུམ་ལྟ་ག་ལ་ཞིག་ཡོད་དེ་མེད་དོ་ཞེས་ལོག་པར་འཛིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ལོག་པར་འཛིན་པ་དེ་དག་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཡིན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཡིན་པའི་གཏན་ཚིགས་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་དབྱེ་བ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་སྟོན་ཏོ། །གཏན་ཚིགས་བརྒྱད་
Chinese
即大乘的意义，通达词句的智者圣者们得到它时，便生起极大的欢喜，并且因为信仰、戒律、听闻、布施、智慧、知惭、有愧，成为圣者七财受用的因缘。因此，也显示了此法成为受用圣者之财的因缘。然而，声闻们不认为这部大乘是佛所说。因为担心反驳说不是佛所说，而且大乘具有三种功德也不可能，为了证实大乘是佛的教言，有些人说这部大乘也不是佛语。他们错误地认为好的在后面，为了向他们证实是佛语，从分别理证开始，就说了偈颂。声闻的辩驳是，声闻的三藏是佛的教言。因为凡是佛的教言，都具有上述的三种功德。佛的教言的特征是，声闻乘和大乘的特征不一致。大乘不是佛的教言，例如，声闻的经中说有蕴、界、处，而大乘中说一切法皆是空性；声闻乘中说是有生有灭之法，而大乘中说是不生不灭；声闻乘中说断除见道和修道所断的烦恼就能得到涅槃，而大乘中说自性涅槃。因此，因为与佛的教言特征不一致，所以大乘也不是佛的教言，那么它怎么会有三种功德呢？没有的。他们这样错误地认为，为了向这些错误认为的人证实大乘是佛的教言，用一个偈颂来显示分为八种的佛语的理证。八种理证
English
That is, the meaning of the Great Vehicle. When wise and noble beings who understand the words and sentences obtain it, they generate supreme joy, and because of faith, discipline, hearing, giving, wisdom, shame, and embarrassment, they also become the cause of enjoying the seven noble riches. Therefore, it is also shown that this Dharma becomes the cause of using the wealth of the noble ones. However, the Hearers do not believe that this Great Vehicle was spoken by the Buddha. Because they fear refuting that it was not spoken by the Buddha, and that it is impossible for the Great Vehicle to have three kinds of merits, in order to prove that the Great Vehicle is the Buddha's teaching, some say that this Great Vehicle is not the Buddha's word either. They mistakenly believe that the good is in the back, and in order to prove to them that it is the Buddha's word, starting from the distinction of reasoning, they said the verses. The Hearers' rebuttal is that the Hearers' Tripitaka is the Buddha's teaching. Because all that is the Buddha's teaching has the three kinds of merits mentioned above. The characteristic of the Buddha's teaching is that the characteristics of the Hearer Vehicle and the Great Vehicle are inconsistent. The Great Vehicle is not the word of the Buddha. For example, the Hearer's Sutra says that there are aggregates, realms, and sources, while the Great Vehicle says that all dharmas are emptiness; the Hearer Vehicle says that it is the law of birth and death, while the Great Vehicle says that it is neither born nor ceases; the Hearer Vehicle says that if you abandon the afflictions that should be abandoned by seeing and meditating, you will attain Nirvana, while the Great Vehicle says that it is self-nature Nirvana. Therefore, because it is inconsistent with the characteristics of the Buddha's teaching, the Great Vehicle is not the Buddha's teaching, so how can it have three kinds of merits? No. They mistakenly believe this way, and in order to prove to those who mistakenly believe that the Great Vehicle is the Buddha's teaching, a verse is used to show the eight kinds of reasoning of the Buddha's words. Eight kinds of reasoning
Tibetan
ནི། སྔར་ལུང་མ་བསྟན་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་བྱུང་བ་དང༌། སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་ཡིན་པ་དང༌། གྲུབ་པ་དང༌། ཡོད་པ་དང༌། མེད་པ་དང༌། གཉེན་པོ་དང༌། སྒྲ་གཞན་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཉན་ཐོས་དག་ན་རེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་འདི་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་ཅིང་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཕལ་ཆེར་བྱས་ཏེ་བཞག་ནས་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཏགས་ཏེ་བཞག་པས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚིག་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ལ་ལན་དུ་སྔར་ལུང་མ་བསྟན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ནུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུང་རབ་འཁྲུག་པར་འགྱུར་བ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞིག་གིས་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཏགས་ན། གསུང་རབ་ལ་བྲུག་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ། རྒྱལ་པོ་ཀྲྀ་ཀཱིའི་རྨི་ལམ་དུ་རྨི་ལམ་རྣམ་པ་བདུན་རྨིས་པ་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྔོན་རོལ་དུ་དམ་པའི་ཆོས་འཇིག་ཅིང་ནུབ་པར་འགྱུར་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་སྟོང་པར་སྨྲ་བ་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཀྱང་འབྱུང་སྟེ། དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་མོད་ཀྱི་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། གསུང་རབ་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྔར་བསྟན་པའི་རིགས་ན་དེ་ལྟ་བུ་ལུང་མ་བསྟན་པས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཉན་ཐོས་དག་གང་གི་ཚེ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ལ་སོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་པ་དེའི་ཚེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མ་བཤད་ཀྱི། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་འབྱུང་བས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ལ་ལན་དུ་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་ཐེག་པ་ ཆུང་ངུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པར་བཤད་པ་དེའི་ཚེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གནས་དེ་དག་ཏུ་བཤད་པས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཡིན་པར་སྒྲུབ་བོ། །ཡང་ཉན་ཐོས་དག་འདི་སྙམ་དུ་རྟོག་གེ་བའམ། མུ་སྟེགས་པ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་བདག་མཁས་པར་བསྒྲགས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་སླུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་མང་པོ་དག་བྱས་ལ། མུ་སྟེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་གཙུག་ལག་གི་ནང་ནས་ཀྱང་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་
Chinese
是。以前未授记，以及一同出现，以及非行境，以及成立，以及存在，以及不存在，以及对治，以及声音相异之故。如果声闻们说，名为大乘的这个法，是为了在佛陀涅槃之后，使正法衰败而消失。做了许多说般若波罗蜜多等不存在的法，然后安立说这是佛语，因此大乘不是佛语。对于此，回答说以前未授记。如果为了使佛法衰败，而扰乱圣教，如果有人做了般若波罗蜜多等，而安立说这是佛语，那么，扰乱圣教之因，如国王格日嘎（梵文天城体：Kṛkī，梵文罗马拟音：Kṛkī）的梦中，梦到七种梦境被授记一样，在涅槃之前，正法会坏灭衰败，也会出现像这样说般若波罗蜜多等法是空性的人，他们会说这是佛语，但那不是佛语，而是毁坏圣教的。在以前所说的道理中，像那样未授记，因此大乘是佛语。如果声闻们说，什么时候在舍卫城等地，世尊宣说了声闻乘，那时没有宣说大乘，而是在佛陀涅槃之后，才出现名为大乘的法，因此大乘不是佛法。对于此，回答说一同出现之故。什么时候世尊在舍卫城等地宣说
English
It is. Previously unpredicted, and occurring together, and not being an object of practice, and being established, and existing, and not existing, and being an antidote, and because of different sounds. If the Hearers say, 'This Dharma called the Great Vehicle is for the purpose of causing the True Dharma to decline and disappear after the Buddha's Nirvana. They have made many teachings that say that the Prajnaparamita and others do not exist, and then they establish it, saying that it is the Buddha's word. Therefore, the Great Vehicle is not the Buddha's word.' In response to this, it is said, 'Previously unpredicted.' If, in order to cause the Buddha's Dharma to decline, the Holy Teachings are disturbed, if someone makes the Prajnaparamita and others, and establishes it, saying that it is the Buddha's word, then, the cause of disturbing the Holy Teachings, like the king Kṛkī's dream, in which he dreamed seven kinds of dreams that were predicted, before Nirvana, the True Dharma will be destroyed and decline, and there will also appear people who say that the Dharma of Prajnaparamita and others is emptiness. They will say that it is the Buddha's word, but that is not the Buddha's word, but destroys the Holy Teachings. In the previously stated reasons, like that, it was not predicted, therefore the Great Vehicle is the Buddha's word. If the Hearers say, 'When the World-Honored One preached the Hearer Vehicle in Shravasti and other places, he did not preach the Great Vehicle at that time, but the Dharma called the Great Vehicle appeared after the Buddha's Nirvana, therefore the Great Vehicle is not the Buddha's Dharma.' In response to this, it is said, 'Because it occurs together.' When the World-Honored One preached in Shravasti and other places
Tibetan
ཁྲིམས་དང་དཀའ་བར་སྤྱོད་པ་དག་འབྱུང་བས་ན་འདི་རྟོག་གེ་པའམ་མུ་སྟེགས་པ་འགའ་ཞིག་གིས་བྱས་པར་བདག་ཅག་དོགས་སོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ལ། དེ་ནི་མི་རིགས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་བསྟན་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཁོང་དུ་མི་ཆུད་ན་དེ་དག་གིས་རྟོགས་པ་ལྟ་ག་ལ་ཞིག་སྲིད་དེ་དེ་ནི་མི་སྲིད་པ་དང་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པའི་གཙུག་ལག་གི་ནང་ནས་ཀྱང་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་འབྱུང་བ་དང༌། དེ་དག་ལ་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་བསྟན་ཀྱང་དད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པས་མུ་སྟེགས་པའམ་རྟོག་གེ་པ་དག་གིས་བྱས་ཞེས་ཀྱང་བྱར་མི་རུང་ངོ༌། །ཡང་ཉན་ཐོས་དག་འདི་སྙམ་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཤད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་མེད་པའི་དོན་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ནས་བཤད་དོ་ཞེས་སེམས་པ་ལ། དེའི་ཕྱིར་ལེན་དུ་གྲུབ་པ་དང་ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚིག་ཡིན་པར་གྲུབ་སྟེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། གང་ཟག་གིས་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་མེད་པའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་གང་ཟག་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེས་བཤད་པའི་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚིག་ཡིན་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚིག་ཏུ་གྲུབ་བོ། །ཡོད་དང་མེད་དང་མེད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཚིག་སྦྱར་བ་ནི་ཡོད་ན་ཡོད་ལ་མེད་ན་མེད་དོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཉན་ཐོས་ལ་བརྟགས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་ ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསུམ་བཤད་དམ་མ་བཤད་ཅེ་ན། ལན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བཤད་དེ་ཡོད་དོ་ཞེ་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཡོད་པར་གྱུར་ན་ནི་དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་ཉིད་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚིག་ཏུ་གྲུབ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལ་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་མུ་སྟེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་རིགས་ཏེ། ཇི་ལྟར་མི་རིགས་པ་ནི་འོག་ནས་ཞིབ་ཏུ་འཆད་དོ། །གལ་ཏེ་ཉན་ཐོས་པ་དག་ན་རེ། ཐེག་པ་གསུམ་དུ་མེད་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་ཟད་དེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཉིད་ལ་ཤེས་རབ་རྣོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོམས་ན་ནི་སངས་རྒྱས་པར་
Chinese
由于出现了关于戒律和苦行的行为，我们怀疑这是某些顺世外道或外道所为。对此，为了表明这不合理，就说了“不是行境”。即使那些阐述了如地和波罗蜜多等深奥而广大的体性，如果不能理解，又怎么可能像他们那样证悟呢？那是不可能的。即使在外道等的论典中，也阐述了地和波罗蜜多，以及丝毫未生未灭之法，以及对它们无有实有等自性进行阐述，也不会产生信仰，因为没有成为行境，所以也不能说是由外道或顺世外道所为。此外，声闻们会这样想：这个大乘不是佛陀所说。而是某个人现证了地和波罗蜜多的意义，以及无生无灭的意义，然后说是佛陀所说。因此，说了“成为能取”。这样，就成立了这个大乘是佛陀的语言。怎么成立的呢？因为能够理解地和波罗蜜多，以及无生无灭意义的人，就被称为佛陀。因此，他所说的一切语言都是佛陀的语言，所以这个大乘就成立为佛陀的语言。“有和无和无有”，将这些词语组合起来就是“有就是有，无就是无”。如果考察声闻，世尊是否宣说了声闻乘、独觉乘和大乘这三种乘呢？回答是宣说了大乘，是存在的。如果存在大乘，那么像这样，这个般若波罗蜜多等就是大乘，因此成立为佛陀的语言。因为除了这个之外，声闻和独觉以及外道等的法，不应被称为大乘。为什么不应被称为大乘呢？将在下面详细阐述。如果声闻们说：没有三种乘，乘只有一种，只是声闻乘，如果被智慧敏锐的人修习，就会成佛。
English
Since practices concerning discipline and asceticism arise, we suspect that this was done by some Lokayatas or heretics. In response to this, in order to show that this is unreasonable, it was said, "It is not an object of practice." Even those that explain the profound and vast characteristics of the earth and the perfections, if they cannot understand them, how could they possibly realize them like they do? That is impossible. Even in the treatises of heretics and the like, they explain the earth and the perfections, as well as the slightest unborn and unceasing dharma, and the nature of the absence of entities in them, but they will not develop faith, because they have not become objects of practice, so it cannot be said that they were done by heretics or Lokayatas. Furthermore, the Shravakas might think, "This Mahayana was not taught by the Buddha. Rather, someone directly realized the meaning of the earth and the perfections, and the meaning of no arising and no ceasing, and then said that it was taught by the Buddha." Therefore, it was said, "Becoming the taker." In this way, it is established that this Mahayana is the word of the Buddha. How is it established? Because the person who can understand the earth and the perfections, and the meaning of no arising and no ceasing, is called the Buddha. Therefore, all the words spoken by him are the words of the Buddha, so this Mahayana is established as the word of the Buddha. "Existing and non-existing and non-existent," combining these words is "If it exists, it exists, if it does not exist, it does not exist." If we examine the Shravakas, did the Bhagavan teach the three vehicles of the Shravaka vehicle, the Pratyekabuddha vehicle, and the Mahayana, or not? The answer is that he taught the Mahayana, it exists. If the Mahayana exists, then in that case, this Prajnaparamita and so on is the Mahayana, therefore it is established as the word of the Buddha. Because apart from this, the dharmas of the Shravakas and Pratyekabuddhas and heretics and the like should not be called the Mahayana. Why should they not be called the Mahayana? This will be explained in detail below. If the Shravakas say: There are not three vehicles, there is only one vehicle, which is the Shravaka vehicle, if it is practiced by those with sharp wisdom, they will become Buddhas.