Tibetan
ན་བར་འདོད་དོ། །རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་དུ་སྨྲ་བ་གཉིས་པ་ལྟར་ན་ནི་སེམས་ཉིད་ལ་ས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ལྟ་བུར་སྣང་གི་སེམས་ལས་མ་གཏོགས་པར་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡོད་པར་མི་འདོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཉིད་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཀུན་གཞི་ཉིད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་སྟེ། འདོད་ཆགས་སུ་སྣང་བ་དང༌། གཏི་མུག་ཏུ་སྣང་བ་དང༌། ཞེ་སྡང་དུ་སྣང་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ཆོས་སུ་སྣང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་རྣམ་པར་འཇུག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། སེམས་ཉིད་དུས་གཅིག་ཏུ་དད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྟ་བུར་སྣང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྣང་བ་དངོས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སེམས་ལས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པར་སྣང་བ་དང༌། དད་པ་ལ་སོགས་པར་སྣང་བ་ཡང་སྣང་བ་ཙམ་དུ་ཡོད་པས་ན་སྣང་བ་ཙམ་གྱི་དངོས་པོར་ནི་ཡོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྣང་བ་ཙམ་དུ་ཡོད་ཀྱང་འདོད་ཆགས་དང་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་ན་དངོས་པོ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལྟར་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང༌། དང་པ་ལ་སོགས་པ་སྣང་བ་ཙམ་དུ་ཡོད་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་པས་ན་གཞན་དབང་དེ་ལ་ཆོས་དེ་དག་གི་རང་བཞིན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའམ། སྣང་བ་ཙམ་དེ་ལ་སྣང་ཡང་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་བརྟག་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྟོན་ཏེ། །ཆོས་དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་མདོར་ན་མཚོན་བྱ་དང་མཚན་ཉིད་དང་མཚོན་བྱེད་དང་གསུམ་མོ། །གཅིག་གིས་ནི་མདོར་བསྟན་ཏོ། །ལྷག་མས་ནི་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚིགས་བཅད་བརྒྱད་ལས་ཚིགས་བཅད་དང་པོས་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མདོར་བསྟན་ཏོ། །ཚིགས་ བཅད་ལྷག་མ་བདུན་གྱིས་ནི་མདོར་བསྟན་པའི་དོན་དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་ཞིབ་དུ་འཆད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཚོན་བྱ་དང་ནི་མཚན་ཉིད་དང༌། །མཚོན་བྱེད་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་ནི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕང་དགས་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། མཚོན་ཆ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། གཟུགས་དང༌། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུ
Chinese
想要如此认为。按照唯识宗的第二种说法，心本身显现为贪嗔痴等烦恼和善等心所生法，但他们不认为除了心之外还有心所生法，这就是它的意思。心本身显现为多种多样，意思是说，阿赖耶识本身显现为多种多样，显现为贪欲，显现为愚痴，显现为嗔恨，显现为不善，显现为无记法，这就是它的意思。多种多样的显现，意思是说，心本身同时显现为信心、精进、智慧和禅定等禅定之类，这就是它的意思。显现的实有，意思是说，从心显现为贪欲等和显现为信心等，也仅仅是显现而已，所以说是仅仅显现的实有。没有实有，意思是说，仅仅是显现，但贪欲和信心等没有自性，所以说没有实有。因此，在那之上没有法，意思是说，像这样贪欲等和信心等仅仅是显现而已，没有实有，所以在其他自在上没有那些法的自性，或者说，仅仅是显现，即使显现了也没有法的自性，这就是它的总结。完全寻求自性有八个偈颂，意思是说，为了考察有为法和无为法的自性，以及有漏法和无漏法的自性是什么，用八个偈颂来阐述。总而言之，这些法的自性是能诠、所诠和诠释三者。一个偈颂是简略地说明，其余的是解释，意思是说，在八个偈颂中，第一个偈颂是简略地说明诸法的自性。其余七个偈颂是详细地解释简略说明的意义，这就是它的意思。能诠和所诠，以及诠释的区分，是为了利益众生，诸佛才详细地阐述。意思是说，有五种象征，即色、心和心所
English
They want to think so. According to the second statement of the Mind-Only school, the mind itself appears as afflictions such as attachment, hatred, and ignorance, and virtues, etc., which appear as arising from the mind, but they do not believe that there are things arising from the mind apart from the mind. This is its meaning. The mind itself appears in various ways, meaning that the Alaya itself appears in various ways, appearing as desire, appearing as ignorance, appearing as hatred, appearing as non-virtue, and appearing as unspecified dharmas. This is its meaning. The appearance of various kinds means that the mind itself simultaneously appears as faith, diligence, wisdom, and samadhi, etc., like samadhi. This is its meaning. The appearance of reality means that from the mind appearing as desire, etc., and appearing as faith, etc., it is only an appearance, so it is said to be the reality of mere appearance. Non-reality means that it is merely an appearance, but desire and faith, etc., have no self-nature, so it is said to be non-reality. Therefore, there is no dharma on it, meaning that like this, desire, etc., and faith, etc., are merely appearances, and there is no reality, so there is no self-nature of those dharmas on other independence, or it is said that it is merely an appearance, and even if it appears, there is no self-nature of dharma. This is its summary. There are eight verses to completely seek the self-nature, meaning that in order to examine what is the self-nature of conditioned and unconditioned dharmas, and the self-nature of contaminated and uncontaminated dharmas, it is explained by eight verses. In short, the self-nature of these dharmas is the signifier, the signified, and the interpretation. One verse is a brief explanation, and the rest is an explanation, meaning that in the eight verses, the first verse is a brief explanation of the self-nature of all dharmas. The remaining seven verses explain in detail the meaning of the brief explanation. This is its meaning. The distinction between the signifier and the signified, and the interpretation, is for the benefit of sentient beings that the Buddhas elaborately explain. It means that there are five symbols, namely form, mind, and mental factors.