Tibetan
་གཉེན་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཉེན་པོའི་ཆོས་ནི་གང་ཡིན་པ། །དེ་བཞིན་མེད་དང་མེད་པའི་ཕྱིར། །དེ་བཞིན་མེད་པས་མཚན་མ་མེད། །སྒྱུ་མ་འདྲ་བར་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེའི་གཉེན་པོའི་ཆོས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། བཤད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་དང་འཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་མངལ་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆོས་དེ་དག་ཀྱང་མཚན་ཉིད་མེད་ཅིང་སྒྱུ་མ་དང་འདྲ་བར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཡང་ཇི་ལྟར་བྱིས་པས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལྟ་བུར་བརྟགས་པ་ལྟར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་བཞིན་མེད་དང་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །བཤད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མིང་དང་ཚིག་དང་ཡི་གེའི་ཚུལ་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ནི་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །འཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མངལ་དུ་འཇུག་པ་དང༌། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡང་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་ན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་མེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་ཏེ། དེ་ཆོས་དེ་དག་མཚན་ཉིད་མེད་ཅིང་རང་བཞིན་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པར་སྣང་བས་ན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་ ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཕྱོགས་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ན་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཕྱོགས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཇི་ལྟར་སྤང་སྙམ་པ་ལ། དེའི་ཕྱིར། དཔེའི་དོན་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཡང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཕྱོགས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུས་སྤང་དུ་རུང་བར་དཔེ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མའི་རྒྱལ་པོ་དག །སྒྱུ་མའི་རྒྱལ་པོ་གཞན་གྱིས་ཕམ། །གང་གིས་ཆོས་ཀུན་མཐོང་བ་ཡི། །རྒྱལ་སྲས་དེ་དག་ང་རྒྱལ་མེད། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དཔེར་ན་སྒྱུ་མའི་རྒྱལ་པོའི་མཐུ་ཆུད་དུ་ལ་ལ་ཞིག་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་གནས་འགའ་ཞིག་ན་འདུག་པ་ལས་སྒྱུ་མའི་རྒྱལ་པོ་མཐུ
Chinese
为了显示对治法也如幻化一般。对治法是什么呢？因为如是无和不存在的缘故。如是无故没有相状。是显示如同幻化。如是等等说了。其对治法有三种，即：所要修习的法，如四念住等三十七菩提分法；所要宣说的法，十二部经；所要获得的法，入胎等。这些法也没有自性，是显示如同幻化之义。为什么呢？因为所要修习的三十七菩提分法，也如孩童所取和所执着的那样，并非如所测度般存在，所以如幻化一般。与“如是无”等连用。所要宣说的法，十二部经，也并非如世尊以名、句、文字的方式所说的那样存在，所以如幻化一般。与“因为不存在”连用。所要获得的法，如佛陀的入胎、现证菩提、涅槃等，所显示的也并非如所显示的那样存在，所以如幻化一般。与“因为如是无”连用。那些法没有自性，也不是以自性存在而显现，所以不是如幻化一般之义。如果 烦恼方面也如幻化一般，清净方面也如幻化一般，那么清净方面如幻化一般，如何能舍弃烦恼方面如幻化一般呢？因此，为了譬喻之义而说了偈颂，即使烦恼方面如幻化一般，清净方面如幻化一般，也能舍弃，是显示譬喻之义。如幻术之王，被其他幻术之王所胜。谁能见到一切法的，那些王子没有我慢。如是说，譬如幻术之王的力量，某人与眷属一起住在某个地方，幻术之王的力量
English
In order to show that the antidotal dharmas are also like illusions. What are the antidotal dharmas? Because they are thus non-existent and non-being. Because they are thus non-existent, there are no characteristics. It is shown to be like an illusion. Thus and so forth it is said. Its antidotal dharmas are of three kinds, namely: the dharmas to be practiced, such as the four mindfulnesses and the thirty-seven factors of enlightenment; the dharmas to be expounded, the twelve divisions of scripture; and the dharmas to be attained, such as entering the womb. These dharmas also have no characteristics and are shown to be like illusions. Why is that? Because the thirty-seven factors of enlightenment to be practiced are also not existent as they are conceived, like a child grasping and clinging, therefore they are like illusions. It is connected with "thus non-existent" and so on. The dharmas to be expounded, the twelve divisions of scripture, are also not existent as the Bhagavan expounded them in the form of names, sentences, and letters, therefore they are like illusions. It is connected with "because they are non-existent." The dharmas to be attained, such as the Buddha's entering the womb, attaining perfect enlightenment, and nirvana, etc., are also not existent as they are shown, therefore they are like illusions. It is connected with "because they are thus non-existent." Those dharmas have no characteristics, and it is not that they exist by their own nature, but they appear, so it is not like an illusion. If The afflicted side is also like an illusion, and the purified side is also like an illusion, then how can the purified side, which is like an illusion, abandon the afflicted side, which is like an illusion? Therefore, for the sake of the meaning of the example, the verses are spoken, even though the afflicted side is like an illusion, the purified side, which is like an illusion, can be abandoned, it is to show the meaning of the example. Just as the king of illusion is defeated by another king of illusion. Those princes who see all dharmas have no pride. Thus it is said, for example, the power of the king of illusion, someone with his retinue dwells in a certain place, the power of the king of illusion