Tibetan
རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ངེས་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་པ་གཞན་དུ་ཡང་གང་ཟག་དང་བཅས་པ་དང༌། རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཡང་དེས་པ་སྟེ། ཆོས་རྣམ་པ་བཞི་འབྱུང་བ་ལ་འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ནི་ལྟུང་བའི་སྡེ་ལྔའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔ་ནི་ཕས་ཕམ་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་དང༌། ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་དང༌། སོ་སོར་བཤགས་པ་དང༌། ལྟུང་བའོ། །ལྟུང་བ་སྐྱེ་བ་ནི་མི་ཤེས་པ་དང༌། བག་མེད་པ་དང་ཉོན་མོངས་པ་མང་བ་དང༌། མ་གུས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྒྱུ་བཞི་ལས་ལྟུང་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུ་བཞི་ནི་མི་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་མི་ཤེས་པ་ནི་ཅི་ཙམ་གྱིས་ནི་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར། ཅི་ཙམ་གྱིས་ནི་ལྟུང་བར་འགྱུར། ཕས་ཕམ་པ་ནི་གང་ལྟུང་བ་ནི་གང་ཡིན་པ་མི་ཤེས་པས་ལྟུང་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའོ། །བག་མེད་པ་ནི་བྱིས་པ་དང་བུ་མོ་དང་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་དག་དང༌། བྱ་བ་ངན་པ་དག་ལ་ཞུགས་པས་ལྟུང་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་མང་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་ཤས་ཆེ་བས་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་ནས་ལྟུང་བ་བྱུང་བའོ། །མ་གུས་པ་ནི་དང་པོ་ཉིད་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཉིད་འདོད་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་རྒྱལ་པོའམ་རྐུན་པོ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པའམ་འཚོ་བ་ཙམ་གྱི་དོན་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བསླབ་པ་བླངས་ནས་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་མ་གུས་ཏེ། ཚོད་ཡོད་པར་འཛིན་པ་དང་ལེ་ལོ་བྱེད་པས་ལྟུང་བ་བྱུང་བར་གྱུར་པའོ། །བསླང་བ་ནི་བསམ་པ་སྟེ། ཆད་པའི་ལས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆད་པའི་ལས་ཀྱིས་ཉེས་པ་ལས་ཐར་བར་བྱེད་པ་ལས་ནི་འབྱུང་བར་ཞེས་བྱ་བའི་ལྟུང་བ་དང་ཉེས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་བྱུང་ན་སེམས་ཀྱིས་འགྱོད་པ་བསྐྱེད་ཅིང་ཕྱིན་ཆད་མི་བྱ་བར་བསྡམས་པས་ཉེས་པ་ལས་ཐར་བར་གྱུར་པ་ལ་མིང་དུ་བསླབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དབྱུང་བ་ནི་རྣམ་པ་བདུན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔ་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ ཐབས་རྣམ་པ་བདུན་ཡོད་དེ། རྣམ་པ་བདུན་ནི་སོ་སོར་བཤགས་པ་དང༌། ཆད་པ་ལས་ཁས་ལེན་པ་དང༌། བསྒྱུར་བ་དང༌། དགྲོལ་བ་དང༌། གནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལ་སོ་སོར་བཤགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལྟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་བྱུང་བ་ན་དགེ་སློང་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་མམ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་མདུན་དུ་མཐོལ་ནས་ཉེས་པ་ལས་ཐར་བར་བྱེད་བ་ནི་སོ་སོར་བཤགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བསླབ་པ་བྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆད་པའི་ལས་ཁས་ལེན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དགེ་སློང་འགའ་ཞིག་གིས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་རབ་ཏུ་གཟིར་ནས་སེམས་འཁྲུགས་པར་འགྱུར་བཞིན་དུ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཆོས་བྱས་པ་ལས་ཕྱིས་འགྱོད་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ནས་སེམས་ལ་གཅགས་པར་གྱུར་ཏེ་ཉེས་པ་གཅིག་ཙམ་ཡང་མི་འཆབ་པའི་སེམས་ཐོབ་ནས་ཉེས་པ་ཀུན་བཤགས་ནས་དེ་ཆད་པའི་ལས་ཁས་ལེན་དུ་བཅུག་ལ་དེ་ནས་བསླབ་པ་སླར་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཆད་པའི་ལས་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐ་མར་བཞག་ཅིང་ཐ་མར་ཟ་བ་སྦྱིན་པ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་པོར་བཞག་ཅིང་དང་པོར་བཟའ་བ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་འཆད་པའི་ལས་བྱེད་དུ་གཞུག་པའོ། །བསླབ་པ་ལས་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་གནང་བའི་ཕྱིར་བསྒྱུར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསྒྱུར་བས་དབྱུང་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྱི་དྲོའི་ཁ་ཟས་བཟའ་བར་མི་གནང་ངོ་ཞེས་བསླབ་པར་བྱེད་པ་ལས་རྣམ་གྲངས་གཞན་གྱིས་བཟའ་བར་གནང་བ་ཡང་ཡོད་དེ་ལམ་དུ་སོན་པ་ལ་དུས་ཞེས་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དགེ་འདུན་ཚོགས་པ་བསླབ་པའི་གནས་དགྲོལ་བའི་ཕྱིར་དགྲོལ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཕགས་པ་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དུས་ན་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག་དང༌། བསླབ་པ་བཅས་པ་རྣམས་ལ་བསླབ་པའི་ཚིག་ཕྲན་ཚེགས་རྣམས་དགྲོལ་བར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ་ལས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚེ་འཕགས་པ་དགའ་བོ་མྱ་ངན་གྱིས་ནོན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྐུལ་ཏེ། དགོངས་པར་བྱ་བ་མ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ཅིའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དགོངས་པར་མ་གསོལ་ཅེས་འཕགས་པ་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་ པར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཕགས་པ་དགའ་བོ་ཆད་པས་གཅད་དོ། །དེ་ལྟར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དུས་ན་བསླབ་ཚིག་ཕྲན་ཚེགས་རྣམས་དགྲོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བའི་གཞུང་གི་སྡེ་ལས་དགེ་འདུན་ཚོགས་པས་བསླབ་ཚིག་ཕྲ་མོ་རྣམས་དགྲོལ་བར་བྱ་བ་ཡོད་དོ་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེའང་གྲག་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ་བསླབ་ཚིག་ལས་དགེ་འདུན་གྱིས་སྔོན་ཡང་དགྲོལ་བ་མེད། ད་ལྟར་ཡང་དགྲོལ་བ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་ཕ་དང་དགེ་སློང་མ་ཕོ་མོས་ཀྱི་མཚན་གྱུར་ནས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལྟུང་བ་ནི་གནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་སྒོ་ནས་ཉེས་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དགེ་སློང་ཕ་ལ་ཕས་ཕམ་པ་བཞི་ཡོད་ལ། དགེ་སློང་མ་ལ་ཕས་ཕམ་པ་བརྒྱད་ཡོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕམ་པ་དང༌། ལྟུང་བ་
Chinese
为了完全区分的缘故。 所谓“为了完全区分的缘故”，另一种方式是与人一起，区分也是如此，四种法产生称为调伏的意义。 其中的堕罪是指五种堕罪部类。 所谓“其中的堕罪是指五种堕罪部类”，五种堕罪部类是指他胜罪、僧残罪、粗罪、单堕罪和堕罪。 堕罪产生的原因是不知、放逸、烦恼多和不恭敬。 所谓“堕罪产生的原因是不知、放逸、烦恼多和不恭敬”，从四种因缘产生堕罪，四种因缘就是不知等。 其中的不知是指多少会成为他胜罪，多少会成为堕罪，不知什么是他胜罪，什么是堕罪，因此产生堕罪。 放逸是指与孩童、少女和在家者等，参与恶劣行为而产生堕罪。 烦恼多是指贪欲和嗔恨等占多数，被烦恼所控制而产生堕罪。 不恭敬是指最初并非为了梵行而剃度出家，而是因为国王或盗贼等的恐惧，或者仅仅为了生存而剃度出家，受戒后又不恭敬戒律，认为有节制而懈怠，因此产生堕罪。 恢复是指意乐，并非通过惩罚之业。 所谓“恢复是指意乐，并非通过惩罚之业”，通过惩罚之业从罪过中解脱，并非由此产生，无论是堕罪还是罪过等，只要心中产生后悔，并且发誓以后不再犯，从而从罪过中解脱，就称为恢复。 遣除是指七种方式。 所谓“遣除是指七种方式”，从五种堕罪部类中的任何一种产生，有七种遣除的方法。 七种方式是单堕罪、从惩罚中承认、转变、解脱、完全改变处所、如实分别和获得法性。 其中的单堕罪是指，产生堕罪等罪过时，在一位或两位或三位或四位等比丘面前坦白，从而从罪过中解脱，称为单堕罪。 给予学处等受到惩罚
English
For the sake of complete distinction. The so-called "for the sake of complete distinction," another way is to be with people, and the distinction is also the same, the meaning of the four dharmas arising is called discipline. Among them, downfall refers to the five categories of downfall. The so-called "among them, downfall refers to the five categories of downfall," the five categories of downfall refer to parajika, sanghavasesa, sthulatyaya, prayascittika, and patayantika. The causes of downfall are ignorance, negligence, many afflictions, and disrespect. The so-called "the causes of downfall are ignorance, negligence, many afflictions, and disrespect," downfall arises from four causes, and the four causes are ignorance, etc. Among them, ignorance refers to how much will become parajika, how much will become patayantika, not knowing what is parajika, what is patayantika, therefore downfall arises. Negligence refers to engaging in evil deeds with children, girls, and householders, etc., resulting in downfall. Many afflictions refer to greed and hatred, etc., being dominant, being controlled by afflictions, resulting in downfall. Disrespect refers to initially not ordaining for the sake of brahmacharya, but ordaining out of fear of kings or thieves, etc., or merely for survival, and after taking vows, not respecting the precepts, thinking there is restraint and being lazy, therefore downfall arises. Restoration refers to intention, not through the karma of punishment. The so-called "restoration refers to intention, not through the karma of punishment," liberation from offenses through the karma of punishment does not arise from this, whether it is downfall or offense, etc., as long as regret arises in the mind and vowing not to commit it again, thereby being liberated from offenses, it is called restoration. Removal refers to seven methods. The so-called "removal refers to seven methods," arising from any of the five categories of downfall, there are seven methods of removal. The seven methods are prayascittika, admitting from punishment, transformation, liberation, completely changing the place, truly distinguishing, and attaining dharmata. Among them, prayascittika refers to, when offenses such as downfall arise, confessing in front of one or two or three or four or more monks, thereby being liberated from offenses, it is called prayascittika. Punishment for giving training, etc.
Chinese
关于“接受罪过”这件事，有些比丘因贪欲所困扰，心烦意乱，做了不净的行为，后来产生了极大的后悔，内心痛苦，获得了毫不隐瞒罪过的心，忏悔了一切罪过，并被允许接受相应的惩罚，之后才能重新获得戒律。这里的惩罚是指，被安排做一种工作，即在所有受具足戒者的最后面提供食物，并在所有僧侣的最前面提供食物等。关于“为了从戒律中解除某些限制而进行改变”这件事，通过改变来解除限制，例如，佛陀不允许在下午食用食物，但通过其他方式允许食用，例如在路上生病时可以食用等。关于“僧团为了解除戒律的某些规定而进行解除”这件事，佛陀曾对阿难尊者说：在完全涅槃的时候要记住，对于已经制定的戒律，可以解除一些细微的戒条。但当佛陀涅槃时，阿难尊者因悲伤所困，没有请求佛陀。后来，在佛陀涅槃后，以大迦叶尊者为首的结集者们，因为阿难尊者没有及时请示佛陀而对他进行了惩罚。因此，依赖于佛陀所说的“在涅槃时可以解除一些细微的戒条”这句话，一切有部宗义认为僧团可以解除一些细微的戒条。但这仅仅是传说而已，僧团从未解除过任何戒条，现在也没有解除。关于“比丘和比丘尼改变性别后，会产生不共有的堕落，即完全改变状态”这件事，通过完全改变状态而产生的罪过是，比丘有四种他胜罪，比丘尼有八种他胜罪等，以及堕落。
English
Regarding the matter of "accepting transgressions," some monks, tormented by desire and with disturbed minds, engaged in impure conduct. Later, they experienced great remorse and mental anguish, and having attained a state of mind that concealed no transgressions, they confessed all their sins and were allowed to accept the corresponding penalties. Only then could they regain their precepts. The penalty here refers to being assigned a task, such as providing food at the very end for all fully ordained monks and providing food at the very beginning for all monastics, and so on. Regarding the matter of "changing in order to lift certain restrictions from the precepts," lifting restrictions through change, for example, the Buddha did not allow eating food in the afternoon, but it was allowed in other ways, such as when one is sick on the road, and so on. Regarding the matter of "the Sangha lifting certain provisions of the precepts in order to lift them," the Buddha once said to the Venerable Ananda: Remember at the time of complete Nirvana, that for the precepts that have been established, some minor precepts can be lifted. But when the Buddha entered Nirvana, Venerable Ananda, overwhelmed by grief, did not request the Buddha. Later, after the Buddha's Nirvana, the compilers, led by the Venerable Mahakashyapa, punished Venerable Ananda for not asking the Buddha in time. Therefore, relying on the Buddha's statement that "some minor precepts can be lifted at the time of Nirvana," the Sarvastivada school believes that the Sangha can lift some minor precepts. But this is just a legend; the Sangha has never lifted any precepts, nor does it lift them now. Regarding the matter of "when a Bhikshu and Bhikshuni change gender, there will be non-common downfalls, that is, a complete change of state," the sins arising from a complete change of state are that a Bhikshu has four parajikas, a Bhikshuni has eight parajikas, and so on, as well as downfalls.