Tibetan
་ཅི་ལོག་ཏུ་འཛིན་པ་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ཡན་ཆད་རྒྱུ་རྣམ་པ་གསུམ་འཆད་དོ། །ཡང་མདོ་སྡེ་ནི་བསླབ་པ་གསུམ་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསླབ་པ་གསུམ་ནི། ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་དང༌། ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་དང༌། ལྷག་ པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པའོ། །དེ་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི། ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ནི་ཚུལ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་བསྡམས་པ་སྤྱོད་ཡུལ་དང་སྤྱོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཕྲ་མོ་ལ་ཡང་འཇིགས་པར་ལྟ་བ་སྟེ། ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་གནས་རྣམས་ལ་སློབ་བོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞིའོ། །ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་ནི། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ན། སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། དགེ་བ་སྡུད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་ལ་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་མཛོད་དང་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ནི་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེའི་ནང་ནས་བསླབ་པ་གསུམ་འཆད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདུལ་བས་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ལྷག་པའི་སེམས་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདུལ་བས་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པར་བྱེད་པ་དང༌། ལྷག་པའི་སེམས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པར་བྱེད་པ་ནི་འདུལ་བ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་སྤྱད་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སྐྱོན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ནི་འགྱོད་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་ན་འགྱོད་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །འགྱོད་པ་མེད་ན་ལུས་བག་ཡང་ཐོབ་བོ། །ལུས་བག་ཡངས་ཐོབ་ན་བདེ་བ་སོ་སོར་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །བདེ་བ་སོ་སོར་མྱོང་ན་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །མངོན་པའི་ཆོས་ནི་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མངོན་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་མ་ནོར་བར་ཤེས་པའི་ལྷག་པའི་ཤེ
Chinese
是为了舍弃颠倒执着，此以上讲述三种因。又经部说讲述三种学，三种学即是：增上戒学，增上心学，增上慧学。其中，声闻的戒律是，增上戒学是具有戒律，以别解脱戒律约束，行境和行为圆满，对微小的罪过也视为畏惧，如理取舍之处皆应学习。增上心学是色界的四禅定，以及无色界的四种等至。增上慧学是，对于四圣谛应当如实了知。以大乘的观点来说，律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒这三种称为增上戒学。虚空藏和勇猛行定的等持等称为增上心学。无分别智称为增上慧学。这是声闻和大乘经部中讲述三种学的意义。律藏是成办增上戒和增上心，律藏是清净增上戒，以及现证增上心，清净增上戒是因为如律藏所说而行持，则戒律没有过失。具有戒律则能次第获得无悔等禅定，具有戒律就不会有后悔。没有后悔就能获得身轻安。获得身轻安就能个别体验到快乐。个别体验到快乐，心就能专注一境，因此禅定就能现前。阿毗达磨是成办增上慧，阿毗达磨能无误地了解诸法自相和共相的增上慧。
English
It is to abandon holding on to inverted clinging, and up to this point, the three causes are explained. Furthermore, the Sutra Pitaka explains the three trainings, which are: the training in higher morality, the training in higher mind, and the training in higher wisdom. Among them, the Vinaya of the Hearers is: the training in higher morality is to possess morality, to be restrained by the vows of individual liberation, to have perfect conduct and behavior, to regard even the slightest faults as fearful, and to learn in the places that have been properly taken up. The training in higher mind is the four concentrations of the form realm and the four attainments of the formless realm. The training in higher wisdom is to know the four noble truths as they truly are. According to the Mahayana view, the three, namely the discipline of vows, the discipline of gathering virtues, and the discipline of benefiting sentient beings, are called the training in higher morality. Samadhis such as the Akashagarbha and the Heroic Progress samadhis are called the training in higher mind. Non-conceptual wisdom is called the training in higher wisdom. This is the meaning of explaining the three trainings in the Sutra Pitaka of the Hearers and the Mahayana. The Vinaya is to accomplish higher morality and higher mind, the Vinaya is to purify higher morality and to realize higher mind. Purifying higher morality is because if one practices as the Vinaya says, then there will be no faults in morality. Possessing morality will gradually lead to obtaining samadhi such as non-regret. Possessing morality will lead to no regret. Without regret, one will obtain physical pliancy. Obtaining physical pliancy will lead to experiencing happiness individually. Experiencing happiness individually will lead to the mind becoming one-pointed, and therefore samadhi will manifest. Abhidharma is to accomplish higher wisdom, Abhidharma is the higher wisdom that knows the self and general characteristics of all phenomena without error.
Tibetan
ས་རབ་སྒྲུབ་ཅིང་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་སྒྲུབ་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར། མ་ནོར་བ་རྣམ་པར་རབ་ ཏུ་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། མངོན་པའི་ཆོས་ཀྱི་ནང་ནས་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་མ་ནོར་བར་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པས་ན་དེ་ཐོས་པའི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་མ་ནོར་པར་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ཡན་ཆད་ཀྱིས་རྒྱུ་དྲུག་བསྟན་ཏོ། །ཡང་མདོ་སྡེས་ནི་ཆོས་དང་དོན་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མིང་དང་ཚིག་དང་ཡི་གེ་རྣམས་ལ་ནི་ཆོས་ཞེས་བྱའོ། །དེས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་ལ་ནི་དོན་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་ཆོས་ཞེས་བྱའོ། །དགོངས་པ་བཞི་དང་ལྡེམ་པོ་ངག་བཞི་ལ་ནི་དོན་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་མཐོ་རིས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་དགེ་བ་བཅུ་ལ་ནི་ཆོས་ཞེས་བྱའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་དོན་ཞེས་བྱ་སྟེ། མདོ་སྡེའི་ནང་ནས་ནི་ཆོས་དང་དོན་གཉིས་འཆད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདུལ་བས་ནི་ཆོས་དང་དོན་སྒྲུབ་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདུལ་བས་ནི་ཆོས་དང་དོན་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ཉོན་མོངས་པ་འདུལ་བ་ལ་བརྩོན་པས་དེ་གཉིས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་མི་གཙང་པ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཉོན་མོངས་པ་འདུལ་བ་ལ་བརྩོན་པས་ན་ཚིག་དང་ཡི་གེའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་དང་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནམ་མཐོ་རིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྣམས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བས་ན་འདུལ་པས་ནི་ཆོས་དང་དོན་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་དོ། །མངོན་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ནི་ཆོས་དང་དོན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་རྣམ་པར་གདོན་མི་ཟ་བ་ལ་མཁས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆོས་དང་དོན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ནི་ཆོས་དང་དོན་གཞན་ལ་བཤད་དོ། །རྣམ་པར་གདོན་མི་ཟ་བ་ལ་མཁས་པ་ནི་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཁས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། མངོན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་མཁས་པར་གྱུར་ན་ཆོས་དང་དོན་རྣམས་གཞན་ལ་མ་ནོར་བར་བཤད་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་མདོ་སྡེའི་ནང་ནས་མདོར་བསྡུས་ན་དོན་དུ་ཞིག་འབྱུང༌། འདུལ་བའི་ནང་ནས་དོན་མ
Chinese
意思是说，精勤修习并使其现前。如果问：如何修习增上慧学呢？因此说：为了使无误完全显现。意思是说，在阿毗达磨中，对诸法的自相和共相无误地进行区分和阐述，因此通过听闻它，会对法的体性产生无误的智慧。到此为止，已经说明了六种原因。又，经藏中宣说“法”和“义”，其中，名称、词语和文字被称为“法”。它们所表达的蕴、界、处等被称为“义”。或者，蕴、界、处等被称为“法”。四种密意和四种隐语被称为“义”。或者，获得善趣之因的十善业被称为“法”。获得涅槃之因的三十七菩提分法等被称为“义”。意思是说，经藏中阐述了“法”和“义”二者。律藏中“成办”法和义，意思是说，律藏使法和义现前。如果问：如何使其现前呢？因此说：通过精勤调伏烦恼，从而完全证悟二者。意思是说，依靠律藏，通过精勤调伏烦恼，例如修习不净观等，就能证悟词语和文字的体性的法，以及蕴、界等的体性的义，或者善趣的体性的法，以及涅槃的体性的义。因此，律藏使法和义现前。阿毗达磨善于正确地讲述法和义，并且精通于毫不含糊地进行辨析。正确地讲述法和义，是指向他人阐述法和义。精通于毫不含糊地进行辨析，是指精通于从决断中不颠倒。意思是说，如果精通阿毗达磨的体性，就能精通于向他人无误地阐述法和义。那么，经藏中简略地说会产生什么意义呢？律藏中意义
English
It means to diligently practice and make it manifest. If asked, how does one practice higher wisdom? Therefore, it is said: in order to make the unerring completely manifest. It means that in the Abhidharma, the self and common characteristics of all dharmas are distinguished and explained without error. Therefore, by hearing it, one will generate wisdom that knows the nature of dharmas without error. Up to this point, the six reasons have been explained. Furthermore, the Sutra Pitaka explains "Dharma" and "Meaning." Among them, names, words, and letters are called "Dharma." What they express, such as the aggregates, elements, and sense bases, are called "Meaning." Alternatively, the aggregates, elements, and sense bases, etc., are called "Dharma." The four intentions and four hidden speeches are called "Meaning." Alternatively, the ten virtuous actions, which are the cause of attaining higher realms, are called "Dharma." The thirty-seven factors of enlightenment, etc., which are the cause of attaining Nirvana, are called "Meaning." It means that the Sutra Pitaka explains both "Dharma" and "Meaning." The Vinaya "accomplishes" Dharma and Meaning, which means that the Vinaya makes Dharma and Meaning manifest. If asked, how does it make them manifest? Therefore, it is said: by diligently subduing afflictions, one completely realizes both. It means that by relying on the Vinaya and diligently subduing afflictions through methods such as meditating on impurity, one can realize the Dharma of the nature of words and letters, and the Meaning of the nature of aggregates and elements, or the Dharma of the nature of higher realms, and the Meaning of the nature of Nirvana. Therefore, the Vinaya makes Dharma and Meaning manifest. The Abhidharma is skilled in correctly explaining Dharma and Meaning, and is proficient in distinguishing without ambiguity. Correctly explaining Dharma and Meaning means explaining Dharma and Meaning to others. Being proficient in distinguishing without ambiguity means being proficient in not being inverted from the determination. It means that if one is proficient in the nature of Abhidharma, one will be proficient in unerringly explaining Dharma and Meaning to others. So, what meaning will be produced in brief from the Sutra Pitaka? Meaning in the Vinaya