Tibetan
པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མོས་པ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མོས་པ་ཁྱད་ཞུགས་པར་བསྟན་ནས་དེ་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མོས་པ་སྒྲུབ་དགོས་པ་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་དང་པོའི་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་ནི་དོན་མདོ་ཙམ་དུ་བསྟན། དེའི་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་དོན་དེ་ཉིད་ཞིབ་ཏུ་འཆད་དོ། །དེ་ལ་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་མོས་པ་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་མོས་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་མོས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་མོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མོས་པ་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མོས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདོད་པ་ཅན་ནི་དེ་ཁྱི་འདྲ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ཆགས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་འདོད་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དོན་དུ་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་མོས་པ་ནི་ཁྱིའི་མོས་པ་དང་སེམས་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་པའི་རུས་སྦལ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་ལ་ཆགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མོས་པ་ནི་རུས་སྦལ་གྱི་སེམས་དང་མོས་པ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་གི་དོན་བྱེད་བྲན་ལྟ་བུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདག་གི་དོན་ལ་ཞུགས་པའི་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མོས་པ་ནི་བྲན་གྱི་སེམས་དང་མོས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་གཞན་དོན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་འདྲ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཞན་དོན་བྱེད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མོས་པ་ནི་རྒྱལ་པོའི་སེམས་དང་མོས་པ་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་ཁྱད་ཞུགས་པའི་དོན་མདོར་བསྟན་ཏོ། །འདི་ཉིད་ མན་ཆད་དེ་ཉིད་ཞིབ་ཏུ་འཆད་དེ། འདོད་པ་ཅན་གྱི་ཁྱི་དང་ཇི་ལྟ་བུ་འདྲ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་དུ། ཁྱི་ནི་སྡུག་བསྔལ་དག་གིས་ཉེན། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཡེམ་དང་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དཔེར་ན་ཁྱི་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁ་ཟས་འབའ་ཞིག་ལ་སེམས་ཤིང་ཁ་ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་འཇུག་པས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉེན་པ་དེ་དང་འདྲ་བར་གཡེམ་སྟེ་འདོད་པའི་ཁམས་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་འདོད་པ་ལྔའི་ཡུལ་ལ་ཆགས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་དེ་འབའ་ཞིག་ལ་སེམས་འཇུག་པས་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཉེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་ལྟོགས་པས་ཆོག་མི་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཞན་ཡང་ཁྱི་ནི་རྟག་ཏུ་ཡང་བཀྲེས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ་ཁ་ཟས་ཀྱིས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདོད་པ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་ལ་ཆགས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་འ
Chinese
和，以超世间的意乐显示菩萨的意乐殊胜，然后显示必须修持大乘的意乐。其中，第一句偈颂只是简要地显示了意义，其余的偈颂则详细地解释了那个意义。其中，欲界的意乐和色界的有情意乐，以及无色界的有情意乐，被称为世间的意乐。圣者声闻的意乐和独觉的意乐被称为超世间的意乐。“贪欲者如犬。”这句话的意思是，执着于五种欲妙的人被称为贪欲者，实际上欲界的意乐就像狗的意乐和心一样。“禅定者如龟。”这句话的意思是，执着于色界的四禅和无色界的四种等至的有情，他们的意乐就像乌龟的心和意乐一样。“为己利者如仆。”这句话的意思是，为了自己利益而进入的圣者声闻和独觉的意乐就像仆人的心和意乐一样。“利他者如国王。”这句话的意思是，利益他人的菩萨们的意乐就像国王的心和意乐一样。这简要地显示了殊胜的意义。从这以下详细地解释那个意义，贪欲者的狗像什么呢？因此，就像“狗为痛苦所逼”所说的那样，与“同样淫欲”相连。例如，狗总是只想着食物，并且为了食物而用心，因此被痛苦所逼迫，与此相同，淫欲，也就是位于欲界的有情，执着于五种欲妙的对境，也总是只用心于此，因此被称为被痛苦所逼迫。“常时饥饿不知足。”这句话的意思是，另外，狗也总是具有饥饿的本性，也就是不知道食物的满足，同样地，执着于五种欲妙功德的人也总是
English
And, showing that the aspiration of the Bodhisattva is superior to the aspiration of the world and the transcendent, and then showing that the aspiration of the Great Vehicle must be practiced. Among them, the first verse briefly shows the meaning, and the rest of the verses explain that meaning in detail. Among them, the aspiration of the desire realm and the aspiration of the sentient beings of the form realm, and the aspiration of the sentient beings of the formless realm, are called the aspiration of the world. The aspiration of the noble Hearers and the aspiration of the solitary Buddhas are called the aspiration of the transcendent. "The desirous one is like a dog." This means that those who are attached to the five desirable qualities are called desirous ones, and in reality, the aspiration of the desire realm is like the aspiration and mind of a dog. "The meditator is like a tortoise." This means that the aspiration of the sentient beings who are attached to the four meditations of the form realm and the four attainments of the formless realm is like the mind and aspiration of a tortoise. "The one who works for his own benefit is like a servant." This means that the aspiration of the noble Hearers and solitary Buddhas who have entered for their own benefit is like the mind and aspiration of a servant. "The one who works for the benefit of others is like a king." This means that the aspiration of the Bodhisattvas who benefit others is like the mind and aspiration of a king. This briefly shows the meaning of superiority. From this onwards, that meaning is explained in detail. What is the dog of the desirous one like? Therefore, just as it is said, "The dog is afflicted by suffering," it is connected to "Similarly, lust." For example, a dog always thinks only of food, and because it focuses on food, it is afflicted by suffering. Similarly, lust, that is, sentient beings who are in the desire realm and are attached to the objects of the five desirable qualities, always focus only on that, and therefore are called afflicted by suffering. "Always hungry and never satisfied." This means that, in addition, a dog always has the nature of being hungry, that is, it does not know the satisfaction of food. Similarly, those who are attached to the qualities of the five desirable qualities are always
Tibetan
དོད་པ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་ལ་སེམས་ལ་འདོད་པ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་ལ་སྤྱད་ན་ཡང༌། ཚྭ་ཆུ་འཐུང་བ་བཞིན་དུ་ངོམས་པའི་མཐའ་མེད་པས་ན་ཁྱིའི་སེམས་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་པ་ཇི་ལྟར་རུས་སྦལ་འདྲ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར། རུས་སྦལ་དེ་ནི་ཆུ་ཡི་ནང་ན་བསྐུམ་ཞིང་འདུག །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གནས་དང་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དཔེར་ན་རུས་སྦལ་དེ་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་ན་གནས་ཀྱང་རྐང་ལག་བརྐྱང་སྟེ་མི་འདུག་གི་བ་གུར་དང་གསབ་གསེབ་དང་ཕུག་དག་ན་རྐང་ལག་བསྐུམ་ནས་རང་གི་ཁོག་པ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་བསྡུས་ཏེ་འདུག་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཀྱི་བསམ་གཏན་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་གནས་པའི་བསམ་གཏན་པ་རྣམས་ཀྱང་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ནང་དུ་བསྡུས་ནས་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་དང་ཤེས་བྱ་རྣམས་ཀྱི་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་རྒྱ་མཚོ་སྙེད་ཡོད་པ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཇུག་པ་མེད་པས་ན་རུས་སྦལ་གྱི་སེམས་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་བསམ་གཏན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐོབ་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་མ་ཐོབ་པ་དང༌། བདེན་པ་བཞི་ཁོ་ན་མ་རྟོགས་པས་ན་རུས་སྦལ་གྱི་སེམས་དང་འདྲའོ། །བདག་གི་དོན་བྱེད་པ་ཇི་ལྟར་བྲན་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་བྲན་ནི་རྟག་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པས་ལུས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བདག་གི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །དཔེར་ན་བྲན་ནི་རྗེ་བོའི་སེམས་སམ་ཚིག་དང་འགལ་ བ་བྱས་ན་ཆད་པས་གཅོད་པ་དང་གནོད་པ་བྱེད་དུ་འོང་ཞེས་རྟག་ཏུ་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པས་གནས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱིས་རྗེ་བོ་ལ་སྲི་ཞུ་བྱེད་ཅིང་རྗེ་བོའི་འཁོར་ན་རྒྱུ་ཞིང་གནས་པ་དང་འདྲ་བར་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང༌། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་རུས་སྦལ་གྱི་མོས་པ་ལྟ་བུ་མེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་བདག་གི་དོན་ལྷུར་བྱེད་པས་ན་འཁོར་བའི་ཆོས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་འཇིགས་པར་གནས་ཤིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསླབ་པ་བཅས་པ་ལས་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཉམས་པར་བྱས་ན་ཡང་བཀའ་དང་འགལ་བར་འགྱུར་བ་དང་བརླག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་རྟག་ཏུ་ཡང་སྲུང་བ་བྱེད་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི་གཞན་གྱི་དོན་མི་བྱེད་པས་ན་བྲན་གྱི་སེམས་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོ་དང་འདྲ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། རྒྱལ་པོ་ཡང་ནི་ཇི་ལྟར། བཀའ་ཡིས་ཡུལ་དང
Chinese
如果用心享受五种妙欲的功德，就像喝盐水一样，没有满足的时候，所以说是像狗的心一样。什么是禅定者像乌龟一样呢？因此，就像乌龟在水中蜷缩着一样。这是所说的，与“住”相连。例如，乌龟虽然住在广阔的大海中，但不会伸展四肢，而是在洞穴和缝隙中蜷缩四肢，将自己收缩在自己的身体里，同样，有色的禅定者和住在无色入定中的禅定者们，也将心和心所收缩在内，对于人无我和所知事物的自相和共相如大海般广阔，却没有智慧的进入，所以说是像乌龟的心一样。或者，这些有情仅仅满足于获得禅定、三摩地和入定，没有获得特殊的功德，也没有仅仅领悟四谛，所以说是像乌龟的心一样。什么是为自己做事像奴隶一样呢？因此，就像奴隶总是恐惧害怕，用身体一样，这是所说的，与“自己的利益”相连。例如，奴隶如果违背主人的心意或言语，就会受到惩罚和伤害，所以总是带着恐惧而住，用身体侍奉主人，在主人的周围行走和居住，同样，声闻和独觉们虽然已经领悟了人无我，也领悟了诸法自相和共相，没有像乌龟那样的想法，但因为专注于自己的利益，所以总是恐惧轮回的法，即使稍微违背了如来所制的戒律，也会与教言相违背，或者会毁灭，所以仅仅是经常守护，而不为他人做事，所以说是像奴隶的心一样。什么是为他人做事像国王一样呢？因此，国王又是如何用命令统治国家和
English
Even if one enjoys the qualities of the five desirable things with the mind, it is like drinking salt water, there is no end to satisfaction, so it is said to be like the mind of a dog. How is a meditator like a turtle? Therefore, just as a turtle shrinks and stays in the water. This is what is said, connected to "abiding." For example, although a turtle lives in the vast ocean, it does not stretch its limbs, but shrinks its limbs in caves and crevices, contracting itself within its own body, similarly, those who meditate on form and those who abide in formless absorption also contract their minds and mental factors inward, and because there is no wisdom to enter into the selflessness of persons and the self and common characteristics of knowable things, which are as vast as the ocean, it is said to be like the mind of a turtle. Or, these sentient beings are content with merely attaining meditation, samadhi, and absorption, without attaining special qualities, and without merely realizing the four truths, so it is said to be like the mind of a turtle. How is doing things for oneself like a slave? Therefore, just as a slave is always fearful and afraid, with the body, this is what is said, connected to "one's own benefit." For example, if a slave goes against the master's mind or words, he will be punished and harmed, so he always dwells with fear, serving the master with his body, walking and dwelling around the master, similarly, although the hearers and solitary buddhas have realized the selflessness of persons, and have also realized the self and common characteristics of phenomena, they do not have thoughts like a turtle, but because they focus on their own benefit, they are always fearful of the laws of samsara, and even if they slightly violate the precepts established by the Tathagata, they will contradict the teachings, or they will be destroyed, so they are only constantly guarding, and do not do things for others, so it is said to be like the mind of a slave. How is doing things for others like a king? Therefore, how does a king rule the country and