Tibetan
ང་བ་ལ་ཡང་དེ་ཉིད་ལ་མངོན་སུམ་དུ་མ་བྱས་ན་མེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལེ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མ་སྐྱེས་པའི་མོས་པ་ལ་ནི་ལེ་ལོ་བར་དུ་གཅོད་དེ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ཏེ། གཞན་ན་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་འཁྲུགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པར་འགྱུར་བའི་མོས་པ་ལ་ནི་རྣལ་འབྱོར་འཁྲུགས་པ་བར་དུ་གཅོད་དེ་རྣལ་འབྱོར་འཁྲུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་གཟུང་བའི་དངོས་པོ་ལ་ཆགས་པ་དང་ད་ལྟར་གྱི་མོས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་ནི་འཛིན་པའི་དངོས་པོར་ཆགས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་འཁྲུགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་གྱུར་ན་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཐོབ་པས་བར་དུ་གཅོད་པ་ཡིན་ནོ། །གྲོགས་པོ་ངན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གྲོགས་ལས་བླངས་པའི་མོས་པ་ལ་ནི་གྲོགས་པོ་ངན་པས་བར་དུ་གཅོད་དེ། སྔོན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག་ཀྱང་ཕྱིས་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོས་བླངས་པའི་ཆོས་འཛིན་དུ་བཅུག་པས་སྔར་གཟུང་བ་ཆུད་ཟོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདག་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་མོས་པ་ལ་ནི་དགེ་བ་གཞན་ལ་བར་དུ་གཅོད་དེ། བདག་ལ་མོས་པའི་ས་བོན་དང་རིགས་ཡོད་ཀྱང་དེ་ལྡང་ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་དགེ་བ་ཆེར་མ་བསགས་ན་རིགས་ཡོད་པས་ཀྱང་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བས་ན་བར་དུ་གཅོད་དོ། །ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་ཕ་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། མ་ནོར་བའི་མོས་པ་ལ་ནི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བར་དུ་གཅོད་དེ། རྟག་པ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། གཙང་བ་དང༌། བདག་ཏུ་ཡིད་ལ་བྱས་ན་བདག་མེད་པ་དང་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བག་མེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མངོན་དུ་བའི་མོས་པ་ལ་ནི་བག་མེད་པས་བར་དུ་གཅོད་དེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མངོན་དུ་བའི་མོས་པ་ནི་མ་ཆགས་པ་དང༌། ཞ་མི་སྡང་བ་དང༌། གཏི་མུག་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རྐྱེན་ལས་སྐྱེ་ལ། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དང་ལེ་ལོ་བཞི་ནི་བག་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། བག་མེད་པ་དེ་བྱུང་ན་མངོན་དུ་བའི་མོས་པ་དེ་མི་འབྱུང་བས་བར་དུ་གཅོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཐོས་ཉུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྒྲ་སྤྱོད་པའི་མོས་པ་ལ་ནི་ཐོས་པ་ཉུང་བས་པར་དུ་གཅོད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཀྲི་བའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་ཙམ་ཐོས་ཀྱི་ངེས་པའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་མ་ཐོས་ན་སྟོང་པ་དང་བདག་མེད་པར་བཤད་པ་ཐོས་པ་དང༌། སྐྲག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོས་དང
Chinese
因为对于我等来说，如果不对其进行显现，就会消失。所谓的懒惰，对于未生起的信解来说，懒惰会成为障碍，为了生起，就要发起精进，否则就不会生起。所谓扰乱瑜伽，对于能取和所取的信解来说，扰乱瑜伽会成为障碍，所谓的扰乱瑜伽，就是对于过去的生起心，执着于所取的对境，以及对于现在的信解生起心，执着于能取的对境，这就是所谓的扰乱瑜伽。如果这样，就会被远离能取所取的等持所获得，因此会成为障碍。所谓恶友，对于从朋友处获得的信解来说，恶友会成为障碍，以前善知识虽然已经让人如理地领受，但后来被恶友夺走，让人领受邪法，因此之前所取的就白费了。所谓其他善，对于从自身产生的信解来说，其他的善会成为障碍，虽然自身有信解的种子和种姓，但如果没有积累足够的能让其增长和生起的善，即使有种姓也不会生起，因此会成为障碍。所谓不如理作意，对于不错误的信解来说，不如理的作意会成为障碍，如果作意常、乐、净、我，那么对于无我、无常等就不会作意了。所谓放逸，对于显现的信解来说，放逸会成为障碍，为什么呢？因为显现的信解是从不贪着、不嗔恨、不愚痴和精进的因缘中产生的，而贪欲、嗔恨、愚痴和懒惰四者就是放逸，如果产生了放逸，那么显现的信解就不会产生，因此会成为障碍。所谓少闻，对于运用声音的信解来说，少闻会成为障碍。为什么呢？如果只听闻引导义的经部，而没有听闻了义的经部，那么在听闻宣说空性和无我时，就会感到恐惧。听闻
English
Because for us, if it is not made manifest, it will disappear. As for laziness, for unarisen faith and understanding, laziness becomes an obstacle, and in order to arise, one must initiate diligence, otherwise it will not arise. As for disturbing yoga, for the faith and understanding that becomes the grasped and the grasper, disturbing yoga becomes an obstacle. The so-called disturbing yoga is clinging to the object of the grasped in the past arising mind, and clinging to the object of the grasper in the present faith and understanding arising mind, which is called disturbing yoga. If this happens, it will be obtained by the samadhi that is separated from the grasped and the grasper, therefore it becomes an obstacle. As for bad friends, for the faith and understanding obtained from friends, bad friends become an obstacle. Although a virtuous spiritual friend has previously allowed one to receive it properly, later it is taken away by an evil friend, causing one to receive wrong teachings, so the previously grasped is wasted. As for other virtues, for the faith and understanding arising from oneself, other virtues become an obstacle. Although one has the seed and lineage of faith and understanding in oneself, if one does not accumulate enough virtue to make it grow and arise, even with the lineage, it will not arise, therefore it becomes an obstacle. As for inappropriate attention, for unerring faith and understanding, inappropriate attention becomes an obstacle. If one attends to permanence, pleasure, purity, and self, then one will not attend to selflessness, impermanence, and so on. As for carelessness, for manifest faith and understanding, carelessness becomes an obstacle. Why? Because manifest faith and understanding arise from the causes of non-attachment, non-hatred, non-ignorance, and diligence, while desire, hatred, ignorance, and laziness are the four forms of carelessness. If carelessness arises, then manifest faith and understanding will not arise, therefore it becomes an obstacle. As for little hearing, for the faith and understanding that uses sound, little hearing becomes an obstacle. Why? If one only hears the sutras of guiding meaning and does not hear the sutras of definitive meaning, then when hearing the explanation of emptiness and selflessness, one will become frightened. Hearing
Tibetan
་བསམ་པ་ཉུང་ དུས་དགའ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚོལ་བའི་མོས་པ་ལ་ནི་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པ་དང༌། ཐོས་པ་ལ་ཡང་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་བསམ་པ་ཆོག་པར་འཛིན་པ་བར་དུ་གཅོད་དོ། ཐོས་པ་དེ་ལ་མ་བསམས་པ་དང༌། བསམས་པ་ལ་ཡང་བསམ་པ་རྒྱ་ཆེར་མ་བྱས་ན་ནི་བསམས་པའི་དོན་ཀུན་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་བས་བར་དུ་གཅོད་དོ། །ཞི་བ་ཙམ་གྱིས་ང་རྒྱལ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལྟ་བའི་མོས་པ་ལ་ནི་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པ་དང༌། ཞི་གནས་བསྒོམས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་ཅིང་ང་རྒྱལ་བྱས་ཏེ། ལྷག་མཐོང་མི་བསྒོམ་པར་བར་དུ་གཅོད་དེ། བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པ་ལ་མ་བསྒོམས་ན་བསྒོམ་པས་མཐོང་བར་བྱ་བའི་དོན་གཞན་གྱིས་འཕྲོགས་པར་ཡང་འགྱུར་ལ་མ་དད་པ་དང་དད་པར་ན་བདེན་པ་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བར་དུ་གཅོད་དོ། །མ་འདྲེས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་རིགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་དུ་འཕྲོགས་པ་དང་རྣམ་པར་འདྲེས་པའི་རིགས་པ་ལ་ནི་འདྲེས་པར་མ་བྱས་པས་བར་དུ་གཅོད་དེ། ཡང་ནས་ཡང་དུ་གོམས་པར་བྱས་ཤིང་འདྲིས་པར་མ་བྱས་ན་མོས་པ་གཞན་གྱིས་འཕྲོགས་པར་ཡང་འགྱུར་ལ་མ་དད་པ་དང་དད་པར་འདྲེས་པའི་མཚན་མ་འབྱུང་བས་མ་འདྲེས་པ་ལ་ཡང་བར་དུ་གཅོད་དོ། །མི་སྐྱོ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐེག་པ་ཆུང་དུའི་མོས་པ་ལ་ནི་འཁོར་བའི་མཐའི་རྐྱེན་གྱིས་མི་སྐྱོ་བར་བར་དུ་གཅོད་དེ་འཁོར་བའི་ཆོས་ཀྱིས་མི་སྐྱོ་བ་མེད་དེ་འཁོར་བར་དགའ་ནས་འཁོར་བ་ལས་འདས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མི་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་མོས་པ་ལ་ནི་འཁོར་བར་སྐྱོ་བར་བར་དུ་གཅོད་དེ། འཁོར་བར་སྐྱོ་བར་འགྱུར་པ་ན་འཁོར་བ་ན་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་མི་བྱེད་ཅིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་བསྒྲིབས་པའི་མོས་པ་ནི་བསྒྲིབས་པའི་མོས་པས་བར་དུ་གཅོད་དེ། མོས་པ་སྤྱོད་པའི་ས་དྲོད་ནས་ས་བཅུ་མན་ཆད་དུ་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བའི་མོས་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པའི་མོས་པ་ཡོད་པར་གྱུར་ན་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་མོས་པ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ལྡན་པ་ཞས་བྱ་བ་ལ་ལྡན་པའི་མོས་པ་ལ་ནི་མི་ལྡན་པའི་མོས་པ་བར་དུ་གཅོད་དེ། གུས་པར་བྱེད་པ་མེད་པ་དང༌། རྟག་པར་བྱེད་པ་མེད་པའི་མོས་པ་བྱུང་ན་གུས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། རྟག་པ་དང་བཅས་པའི་མོས་པ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཚོགས་རྣམས་བསགས་པ་དག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་མོས་པ་ནི་ཚོགས་མ་བསགས་པས་བར་དུ་གཅོད་དེ། ས་དང་པོ་ཐོབ་
Chinese
“少思乐”的意思是，对于寻求的意乐，认为仅仅听闻就足够了，并且对于听闻，也认为稍微思考一下就足够了，这会造成阻碍。如果不思考听闻的内容，并且对于思考也没有广泛地进行，那么就无法完全理解思考的意义，因此会造成阻碍。“仅仅寂静而生傲慢”的意思是，对于见解的意乐，认为仅仅思考就足够了，并且认为仅仅修习止观就足够了，从而产生傲慢，不修习胜观，这会造成阻碍。如果认为仅仅思考就足够了而不去修习，那么通过修习才能见到的意义也会被其他事物所夺走，并且如果缺乏信心或信心不足，就无法证悟真谛，因此会造成阻碍。“不混杂也是同样的道理”的意思是，同样地，对于被夺走和混杂的道理，不进行混杂也会造成阻碍。如果不能反复地熟悉和亲近，意乐也会被其他事物所夺走，并且如果缺乏信心或信心不足，就会出现混杂的征兆，因此对于不混杂也会造成阻碍。“不厌离”的意思是，对于小乘的意乐，由于轮回的尽头的因缘而不厌离，这会造成阻碍，因为不厌离轮回的法，就会因为喜欢轮回而无法获得超越轮回的涅槃。“同样地生起”的意思是，对于广大的大乘佛法生起意乐，会因为厌离轮回而造成阻碍。如果厌离轮回，就不会在轮回中利益自己和他人，而只求涅槃。“不被遮蔽的意乐”会被被遮蔽的意乐所阻碍，如果从意乐所行持的暖位到十地之间，对于意乐的差别，存在着贪欲和嗔恨等意乐，那么就不会生起没有遮蔽的意乐。“不具备”的意思是，对于具备的意乐，不具备的意乐会造成阻碍，如果生起没有恭敬和没有恒常的意乐，那么就不会生起具备恭敬和具备恒常的意乐。 “积聚诸资粮”等意乐会被没有积聚资粮所阻碍，从而无法获得初地。
English
The meaning of "Few thoughts, happiness" is that, for the intention of seeking, holding that merely hearing is sufficient, and for hearing, holding that thinking a little is sufficient, this creates an obstacle. If one does not think about what is heard, and even if one thinks, if one does not think extensively, then one will not be able to fully understand the meaning of thinking, thus creating an obstacle. The meaning of "Arrogance with mere tranquility" is that, for the intention of view, holding that merely thinking is sufficient, and holding that merely meditating on calm abiding is sufficient, thereby becoming arrogant and not meditating on insight, this creates an obstacle. If one thinks that merely thinking is sufficient and does not meditate, then the meaning to be seen through meditation will be stolen by other things, and if there is a lack of faith or insufficient faith, one will not be able to realize the truth, thus creating an obstacle. The meaning of "Non-mixing is also the same" is that, similarly, for the reasoning of being stolen and mixed, not mixing also creates an obstacle. If one does not repeatedly familiarize and become intimate, the intention will be stolen by other things, and if there is a lack of faith or insufficient faith, the signs of mixing will arise, thus creating an obstacle for non-mixing as well. The meaning of "Non-weariness" is that, for the intention of the Lesser Vehicle, not being weary due to the circumstances of the end of samsara creates an obstacle, because if one is not weary of the Dharma of samsara, one will not be able to attain nirvana that transcends samsara because one is fond of samsara. The meaning of "Similarly arising" is that, for the intention of arising intention for the vast Mahayana Dharma, being weary of samsara creates an obstacle. If one becomes weary of samsara, one will not benefit oneself and others in samsara, but only seek nirvana. "Unobscured intention" is obstructed by obscured intention. If, from the heat of the intention's practice to the ten bhumis, there are intentions with attachment and aversion for the differences in intention, then unobscured intention will not arise. The meaning of "Not possessing" is that, for the intention of possessing, the intention of not possessing creates an obstacle. If intentions without respect and without permanence arise, then intentions with respect and with permanence will not arise. The intention of "Accumulating all the accumulations" and so on is obstructed by not accumulating accumulations, thus one cannot attain the first bhumi.