Tibetan
པར་འགྱུར་པའི་རྒྱུ་བསྐལ་བ་གྲངས་མེད་པ་གཅིག་ཏུ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་བསགས་པ་མེད་ནས་དང་པོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གཅིག་ཏུ་བསགས་པའི་ཚོགས་དང་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མོས་པའི་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡིད་མི་བདེ་བ་མང་པོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཚོགས་མ་བསགས་པའི་བར་དུ་ནི་འདི་དག་མོས་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མོས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་མོས་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བསྟན། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་མོས་པའི་བར་དུ་གཅོད་པ་བསྟན་ཏེ། ད་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔས་མོས་པའི་ཡོན་ཏན་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ལ་བར་ཆད་དེ་དག་གིས་བར་དུ་གཅོད་པར་མ་བྱས་ན་མོས་པ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །བསོད་ནམས་ཆེ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྐྱེས་པའི་མོས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ད་ལྟར་གྱི་མོས་པ་དང་འདས་པའི་མོས་པ་གཉིས་ལས། ད་ལྟར་གྱི་མོས་པ་ལ་ནི་བསོད་ནམས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་འཐོབ་སྟེ། ད་ལྟར་གྱི་དུས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་མོས་པ་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འགྱོད་པ་མེད་པའི་བྱ་བ་ལ། འདས་པའི་མོས་པ་ནི་འགྱོད་པ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་འཐོབ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྔོན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་མོས་པ་བྱུག་བ་མཐོང་ན་དགའ་བའི་ཁྱད་པར་སྐྱེ་བའི་སེམས་གདུང་བ་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཟུང་བའི་མོས་པ་དང༌། འཛིན་པའི་མོས་པ་གཉིས་ལ་ནི་ཡིད་བདེ་བ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་འཐོབ་སྟེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། གཟུང་བའི་དངོས་པོ་ལ་དངོས་པོར་མ་ཆགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེ་བ་ཐོབ་པས་ཡིད་བདེ་བའི་ཡོན་ཏན་འཐོབ་བོ། །འཛིན་པ་ལ་དངོས་པོ་ལ་ཆགས་པ་སྤངས་ན་དེ་མ་ཐག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེ་བ་འཐོབ་སྟེ། དེ་བས་ན་བདེ་བ་ཆེན་ པོའི་ཡོན་ཏན་འཐོབ་བོ། །ཆུད་མི་ཟ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གྲོགས་ལས་བླངས་པའི་མོས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བར་ཆད་མ་བྱས་པ་ཆུད་མི་ཟ་བའི་ཡོན་ཏན་འཐོབ་སྟེ། འགྱུར་བ་མེད་པ་དང༌། ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བརྟན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་མོས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བར་ཆད་མ་བྱས་ན་བརྟན་པའི་ཡོན་ཏན་འཐོབ་བོ། །ཉམས་པ་དང་མེད་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱད་པར་འགྲོ་དང་དེ་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནོར་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་དུ་བ་དང༌། སྒྲ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཚོལ་བ་དང༌། ལྟ་བ་དང༌། འཕྲོགས་པ་དང༌། མ་འདྲེས་པའི་མོས་པ་རྣམས་ལ་གལ་ཏེ་དེ་དག་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་བར་དུ་མ་བཅད་ན་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བའི་ཡོན་ཏན་འཐོབ་སྟེ། ནོར་པ་མེད་པའི་མོས་པ་ལ་ནི་ནོར་བས་པར་ཆད་མ་བྱས་ན་ནོར་བ་མེད་པ་འབྲིང་ལས་ནོར་བ་མེད་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། མངོན་དུ་བ་ལ་བག་མེད་བར་བར་ཆད་མ་བྱས་ན་མངོན་དུ་བ་འབྲིང་ལས་མངོན་དུ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་བར་དུ་གཅོད་པས་བར་ཆད་མ་བྱས་ན་འབྲིང་ལས་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་རྣམས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་མ་འདྲེས་པའི་མོས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ཀྱིས་བར་ཆད་མ་བྱས་ན་ཆོས་རྣམས་མངོན་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ས་དང་པོར་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་དང་གཞན་དོན་ཐོབ་པའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་མོས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པས་བར་ཆད་མ་བྱས་ན་བདག་གིས་དོན་མཆོག་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མོས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པས་བར་ཆད་མ་བྱས་ན་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་མཆོག་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་མོས་པ་དང་ལྡན་པའི་མོས་པ་དང༌། ཚོགས་བསགས་པའི་མོས་པ་དང༌། བརྟན་པར་ཞུགས་པའི་མོས་པ་དང༌། རིང་དུ་སོང་བའི་མོས་པ་རྣམས་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ཀྱིས་བར་ཆད་མ་བྱས་ན་མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་འཐོབ་སྟེ། སྒྲིབ་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་དང་ཚོགས་བསགས་པ་གསུམ་གྱིས་དང་པོ་རྣོ་བའི་མཆོག་ཐོབ། བརྟན་པར་ཞུགས་པ་དང༌། རིང་དུ་སོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་མྱུར་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ནི་མོས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཡོན་ཏན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་ནས་མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་བའི་བར་དག་གི་ཡོན་ཏན་བཤད་པ་དེ་དག་ནི་མོས་པ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡན་ཆད་དུ་མོས་པའི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། མོས་པའི་བར་དུ་གཅོད་པ་དང༌། མོས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ནས་དེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་དང་རྐང་པ་གཅིག་གིས་འཇིག་རྟེན་པའི་མོས་
Chinese
因为没有在无数劫中积累福德和智慧，所以最初证悟法界，需要无数劫积累的福德和智慧之资粮，若不具备此资粮之故。应当断除信解之障碍。从诸多不悦意之事开始，直到资粮未积累之前，这些都是信解之殊胜差别的障碍，应当了知此义。信解之功德有五颂，其中两颂显示信解之殊胜差别，三颂显示信解之障碍。现在以五颂来区分信解之功德，若未被那些障碍所阻碍，则信解将具备功德，这是在宣说此功德。福德大，这是说生起的信解有两种，即现在的信解和过去的信解。对于现在的信解，能获得福德大的功德，因为在现在，一旦对大乘佛法生起信解，立即会增长无量的福德资粮。无有后悔之事业，对于过去的信解，能获得无有后悔的功德。为什么呢？因为以前见到对大乘佛法有信解的人，就会生起欢喜的差别，不会生起忧愁的心。大乐，对于所取之信解和能取之信解，能获得安乐和极大安乐的功德。如何获得呢？对于所取的对境不执著为实有，仅此一点就能获得唯一方面的三摩地之乐，因此能获得安乐的功德。对于能取，如果舍弃对实有的执著，就能立即获得三摩地之乐，因此能获得极大安乐的功德。不浪费，对于从道友处获得的信解，若未被障碍所阻碍，就能获得不浪费的功德，因为不会改变，也不会衰退。稳固，对于自身的信解，若未被障碍所阻碍，就能获得稳固的功德
English
Because one has not accumulated merit and wisdom in countless eons, therefore, to initially realize the Dharmadhatu, one needs the accumulation of merit and wisdom accumulated in countless eons. Due to not possessing this accumulation. One should eliminate the obstacles to faith and understanding. Starting from many unpleasant things, until the accumulation of merit is not accumulated, these are obstacles to the excellent distinctions of faith and understanding, one should understand this meaning. The qualities of faith and understanding have five verses, of which two verses show the excellent distinctions of faith and understanding, and three verses show the obstacles to faith and understanding. Now, with five verses, we distinguish the qualities of faith and understanding. If not obstructed by those obstacles, then faith and understanding will possess qualities, this is what is being said about this quality. Great merit, this is saying that there are two kinds of faith and understanding that arise, namely present faith and understanding and past faith and understanding. For present faith and understanding, one can obtain the quality of great merit, because in the present, once faith and understanding in the Mahayana Dharma arises, immediately the accumulation of immeasurable merit will increase. No regrets, for past faith and understanding, one can obtain the quality of no regrets. Why? Because in the past, seeing someone who has faith and understanding in the Mahayana Dharma, one will give rise to a special joy, and will not give rise to a sorrowful mind. Great bliss, for the faith and understanding of the object and the subject, one can obtain the qualities of happiness and great happiness. How to obtain it? For the object taken, not clinging to it as real, just this point can obtain the bliss of Samadhi of one aspect, therefore one can obtain the quality of happiness. For the subject taken, if one abandons clinging to reality, one can immediately obtain the bliss of Samadhi, therefore one can obtain the quality of great happiness. Not wasted, for the faith and understanding obtained from a Dharma friend, if not obstructed by obstacles, one can obtain the quality of not wasted, because it will not change, nor will it decline. Stable, for one's own faith and understanding, if not obstructed by obstacles, one can obtain the quality of stable.
Chinese
不退转和不灭尽的缘故。特殊行和如是等。名为无谬误和现前及语行和寻觅及见及夺及不杂染的信解等，若彼等不被不共品所间断，则获得特殊行的功德，于无谬误的信解，若不被谬误所间断，则从无谬误中等生起无谬误上等，于现前，若不被放逸所间断，则从现前中等生起现前上等，如是其余诸法，若不被间断所间断，则从中等生起上等。诸法现证等。名为不被不共品所杂染的信解，若不被间断之法所间断，则诸法现证，将获得初地之义。自和他义获得胜等。名为于声闻乘信解，若不被间断所间断，则自己获得殊胜义之义。于大乘信解，若不被间断所间断，则获得自和他义殊胜，将获得无住涅槃之义。现证智等，名为具足无障碍信解和具有的信解及积聚资粮的信解和安住的信解及长时期的信解等，若不被间断之法所间断，则获得现证智迅速之功德，以无障碍和具有及积聚资粮三者，首先获得敏锐之胜。安住和长时期本身将迅速获得一切智智之义。彼等是不退转信解之功德等，名为从福德大到现证智迅速之间的功德宣说，彼等是信解极差别之功德之义。到此为止，信解的体相极差别和信解的间断及信解的功德显示后，以三颂和一个偈子的世间信解
English
It is because of not degenerating and not being destroyed. Special conduct and likewise, etc. Regarding the absence of error, manifestation, verbal conduct, seeking, seeing, seizing, and unmixed faith, if these are not interrupted by dissimilar aspects, then the qualities of special conduct are attained. In the faith of no error, if it is not interrupted by error, then from the medium of no error, the great no error will arise. In manifestation, if it is not interrupted by carelessness, then from the medium manifestation, the great manifestation will arise. Likewise, for the remaining ones, if it is not interrupted by interruption, then from the medium, the great will arise. Manifest realization of dharmas, etc. Regarding the faith of not being mixed by dissimilar aspects, if it is not interrupted by the dharma of interruption, then the dharmas will be manifestly realized, and the meaning of obtaining the first ground will be attained. The supreme attainment of self and other's benefit, etc. Regarding faith in the Hearer's Vehicle, if it is not interrupted by interruption, then the meaning of oneself attaining the supreme benefit will be attained. Regarding faith in the Great Vehicle, if it is not interrupted by interruption, then the supreme benefit of self and others will be attained, and the meaning of attaining non-abiding nirvana will be attained. Manifest knowledge, etc. Regarding the faith of possessing unobstructed faith, the faith of possessing, the faith of accumulating merit, the faith of entering steadfastly, and the faith of long duration, if they are not interrupted by the dharma of interruption, then the quality of swift manifest knowledge will be attained. By the three, unobstructed, possessing, and accumulating merit, first, the supreme sharpness is attained. By steadfastly entering and long duration itself, the omniscient wisdom will be swiftly attained. These are the qualities of unwavering faith, etc. Regarding the explanation of the qualities from great merit to swift manifest knowledge, these are the meanings of the qualities of the great distinction of faith. Up to this point, after showing the characteristics of faith, the interruption of faith, and the qualities of faith, the worldly faith with three verses and one foot