Tibetan
སོགས་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་འདས་བའི་དུས་སུ་བྱུང་བ་དང༌། ད་ལྟར་གྱི་དུས་སུ་འབྱུང་བ་ལ་སྐྱེས་པའི་མོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལས་དང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་བའི་དད་པ་མ་འོངས་པ་ནས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ལ་མ་སྐྱེས་པའི་མོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །མོས་པ་ནི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཡིན་ཏེ། སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཆེས་མོས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་མོས་དམིགས་ནས་འདི་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བདེན་ནོ་ཞེས་དད་ཅིང་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་བའི་འཛིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ནི་ནང་གི་མོས་པས་སོ། །ལས་ དང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་ནི་མོས་པ་དང་འདས་པའི་དུས་སུ་བྱུང་བ་ལ་དམིགས་ནས་དགའ་བ་སྐྱེས་ཏེ། མོས་པ་སྔོན་དུ་བྱུང་བ་ནི་ལེགས་སོ་ཞེས་རོ་མྱང་བ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། མངོན་པར་དགའ་བར་བྱེད་པ་ནི་གཟུང་བར་འགྱུར་བའི་མོས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདིས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་མོས་པ་བསྟན་ཏོ། །ནམ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བསྟན་པའི་བསླབ་པ་ལས་མོས་པ་དང༌། དད་པ་སྐྱེས་པ་ནི་གྲོགས་ལས་བླངས་པའི་མོས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་མོས་པ་རགས་པའོ། །བདག་ཉིད་ལ་མོས་པ་དང༌། དད་པའི་ས་བོན་དང༌། རིགས་ཡོད་པ་ལས་མོས་པ་སྐྱེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་མོས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མོས་པ་འདི་ནི་ཕྲ་བའོ། །མུ་སྟེགས་པའི་ཆོས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཡོད་པར་བཤད་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་དད་པའི་མོས་པ་ནི་ནོར་པའི་མོས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་མོས་པ་ངན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་མི་རྟག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བར་འཆད་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་མོས་པ་ནི་གཞན་དུ་མ་ནོར་བའི་མོས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མོས་པ་དེ་ནི་བཟང་པོའོ། །མོས་པ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཀུན་ཚོགས་ནས་མོས་པ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་དང་མངོན་དུ་མོས་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་མོས་པ་ཉེ་བའོ། །མོས་པ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་རྐྱེན་མ་ཚོགས་པས། མོས་པ་མངོན་དུ་མ་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་གཞན་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་མོས་པ་རིང་བའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་ལས་མོས་པ་འབྱུང་བ་ནི་སྒྲ་སྤྱོད་པའི་མོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་རིག་པ་བཞིས་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་མོས་པ་ལ་ནི་ཚོལ་བའི་མོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྒོམ་སྒོམ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་མོས་པ་ལ་ནི་ལྟ་བའི་མོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །མོས་པ་སྐྱེས་ཀྱང་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པས་དྲངས་ནས་མོས་པ་གྱུར་ན་ནི་འཕྲོག་པའི་མོས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་མོས་པ་ཆུང་དུའོ། །སྐབས་སུ་དད་པ་ཡང་འབྱུང་ལ་མ་དད་པ་ཡང་འབྱུང་བ་ལ་ནི་མོས་པ་ཡང་རྣམ་པར་འདྲེས་པའི་མོས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་མོས་པ་འབྲིང་ངོ༌། །དད་པ་འབའ་ཞིག་རྒྱུན་དུ་འབྱུང་གི་མ་དད་པ་ནི་མི་འབྱུང་བའི་མོས་པ་ལ་ནི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་མ་འདྲེས་པའི་མོས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་མོས་པ་ཆེན་པོའོ། །སྐབས་སུ་དད་པ་ཡང་འབྱུང༌། ཉན་ ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་མོས་པ་ནི་ཆུང་དུའི་མོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཐ་དད་པ་ནི་རྒྱ་ཆེ་བའི་མོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །མོས་པ་སྤྱོད་པའི་ས་དྲེད་ནས་ས་བཅུ་མན་ཆད་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་གོང་མ་ཐོབ་པར་མོས་པ་ལས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་བར་དུ་གཅོད་པ་ཡོད་པའི་མོས་པ་ནི་བསྒྲིབས་པའི་མོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡོན་ཏན་གོང་མ་ཐོབ་བར་བྱ་བ་ལ། བར་དུ་གཅོད་པ་མེད་པའི་མོས་པ་ནི་མ་བསྒྲིབས་པའི་མོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །མོས་པ་གུས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབྱུང་བའི་མོས་པ་ནི་ལྡན་པའི་མོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །མོས་པ་གུས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། རྒྱུན་འཆད་པ་ལ་ནི་མི་ལྡན་པའི་མོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ས་དང་པོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྟོགས་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་མོས་པ་སྤྱོད་པའི་སར་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གཅིག་ཏུ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་ནི་ཚོགས་བསགས་པའི་མོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གཅིག་ཏུ་བསོད་ནམས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་དང་ལྡན་པའི་མོས་པ་མེད་པ་ནི་ཚོགས་མེད་པའི་མོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ས་དང་པོ་ནས་ས་བདུན་མན་ཆད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མོས་པ་ནི་བརྟན་པར་ཞུགས་པའི་མོས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མོས་པ་ལ་བྲི་བ་དང་ཉམས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་བརྒྱད་ནས་ས་བཅུའི་བར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མོས་པ་ལ་ནི་རིང་དུ་སོང་བའི་མོས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་ལྡན་པའི་མོས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མོས་པའི་བར་དུ་གཅོད་པ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་མོས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བསྟན་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་མོས་པ་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པ་དེ་དག་གིས་བགེགས་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་མང་པོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྐྱེས་པའི་མོས་པ་ལ་ནི་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་མང་བར་བར་དུ་གཅོད་དེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདས་པ་དང་ད་ལྟར་གྱི་དུས་སུ་མོས་པ་འབྱུ
Chinese
对于诸如此类的信赖，发生在过去的时间里，以及现在的时间里产生的信赖，称为已生信赖。对于业和果等诸如此类的信赖，相信未来会产生的信赖，称为未生信赖。信赖是心所法，心所法中最强的信赖，是对大乘佛法的信赖，以其为对境，认为“这确实是真实的”，从而产生信仰和信赖的执着，这称为信赖。这是内在的信赖。对于业和果等诸如此类的信赖，以信赖和过去的时间里发生的事情为对境，产生欢喜，品尝信赖先产生的“很好”的滋味，随后随喜，并且感到非常高兴，这称为将被执取的信赖，这显示了外在的信赖。何时从善知识所教导的教诲中产生信赖和信仰，这称为从友伴处获得的信赖，这是粗大的信赖。从自身具有的信赖和信仰的种子和种姓中产生信赖，这称为自身的信赖，这个信赖是微细的。对于外道所说的有我和有情众生之法产生信赖和信仰，这称为错误的信赖，这是恶劣的信赖。对于如来所说的教义，解释为无常和痛苦，对此产生信赖，这称为没有错乱的信赖，这个信赖是美好的。产生信赖的因缘全部聚集，从而产生信赖，这称为显现的信赖，这是近的信赖。产生信赖的因缘没有聚集，因此信赖没有显现，这称为其他的，这是远的信赖。依靠善知识听闻正法，从而产生信赖，这称为使用声音的信赖。如何以四种智慧来探究所听闻的法，对于心和心所产生的信赖，这称为寻觅的信赖。通过禅修，从而从领悟佛法意义中产生的信赖，这称为见解的信赖。即使产生了信赖，但如果被魔和外道等引诱而使信赖改变，这称为被夺取的信赖，这是微小的信赖。场合
English
Trusting in things like these, which occurs in the past and arises in the present, is called 'arisen trust'. Trusting in karma and its results, and believing that it will arise in the future, is called 'unborn trust'. Trust is a mental factor. The strongest trust among mental factors is trust in the Mahayana teachings. Taking it as an object, believing 'this is indeed true', and thus developing faith and trust, is called trust. This is inner trust. Trusting in things like karma and its results, taking trust and past events as objects, and generating joy, savoring the 'good' taste of trust that arose earlier, then rejoicing and being very happy, is called trust to be grasped, which shows external trust. When trust and faith arise from the teachings taught by a virtuous friend, it is called trust obtained from a companion, which is coarse trust. When trust arises from one's own seed and lineage of trust and faith, it is called self-trust, which is subtle trust. Trusting and believing in the doctrines of non-Buddhists, who say that there is a self and sentient beings, is called wrong trust, which is bad trust. Trusting in the teachings of the Tathagata, which explain impermanence and suffering, is called unerring trust, which is good trust. When all the causes and conditions for the arising of trust are gathered, and trust arises, it is called manifest trust, which is near trust. When the causes and conditions for the arising of trust are not gathered, and therefore trust does not manifest, it is called other, which is distant trust. Relying on a virtuous friend and listening to the Dharma, from which trust arises, is called trust that uses sound. How to investigate the Dharma that has been heard with the four kinds of wisdom, the trust that arises in the mind and mental factors is called searching trust. Through meditation, the trust that arises from understanding the meaning of the Dharma is called the trust of view. Even if trust has arisen, but if it is led astray by demons and non-Buddhists, and the trust changes, it is called stolen trust, which is small trust. Occasion
Chinese
而且信心也生起，不信心也生起，对于此，称为信解也杂染的信解，这是中等的信解。唯有信心恒常生起，不信心不生起的信解，称为不相违品不杂染的信解，那是大的信解。有时信心也生起。对于声闻和独觉的法信解，称为狭小的信解。大乘的各种法，称为广大的信解。信解行地到十地以下，对于获得殊胜的功德，从贪欲等烦恼中，有阻碍的信解，称为被遮蔽的信解。对于获得殊胜的功德，没有阻碍的信解，称为不被遮蔽的信解。信解具有恭敬，并且恒常不间断生起的信解，称为具有的信解。信解具有恭敬，并且恒常间断的，称为不具有的信解。在初地证悟法界之因的信解行地，于无数劫中积累福德和智慧资粮，称为积累资粮的信解。证悟法界之因，于无数劫中没有积累福德和智慧资粮的信解，称为没有资粮的信解。从初地到七地以下的菩萨的信解，称为安住的信解，因为对于信解没有退失和衰损。从八地到十地之间的菩萨的信解，称为久远的信解，因为具有无分别任运成就的信解。对于信解的阻碍，有三颂，其中两颂显示了信解的体性和详细分类，然后三颂分开解释信解，那些显示了障碍和阻碍之义。许多不作意，对于生起的信解，许多不作意成为阻碍，为什么呢？因为过去和现在的时节中信解生
English
And faith also arises, and lack of faith also arises, for this, it is called faith that is also mixed with impurities, this is the medium faith. Only faith constantly arises, and lack of faith does not arise, the faith is called faith that is not mixed with conflicting qualities, that is great faith. Sometimes faith also arises. Faith in the Dharma of Hearers and Solitary Buddhas is called narrow faith. The various Dharmas of the Great Vehicle are called vast faith. From the Ground of Faith Practice to the Tenth Ground and below, for the attainment of superior qualities, from afflictions such as desire, faith that has obstacles is called obscured faith. For the attainment of superior qualities, faith that has no obstacles is called unobscured faith. Faith that has reverence and constantly arises without interruption is called possessing faith. Faith that has reverence and is constantly interrupted is called non-possessing faith. On the first ground, the ground of faith practice that becomes the cause of realizing the Dharmadhatu, accumulating merit and wisdom for countless eons, is called faith that accumulates merit. Faith that does not accumulate merit and wisdom for countless eons, which is the cause of realizing the Dharmadhatu, is called faith that does not accumulate merit. The faith of Bodhisattvas from the first ground to the seventh ground and below is called abiding faith, because there is no decline or deterioration in faith. The faith of Bodhisattvas from the eighth ground to the tenth ground is called long-lasting faith, because there is faith that possesses spontaneous accomplishment without discrimination. Regarding the obstacles to faith, there are three verses, of which two verses show the nature and detailed classification of faith, and then three verses separately explain faith, those show the meaning of obstacles and hindrances. Many non-attentions, for the faith that arises, many non-attentions become obstacles, why? Because faith arises in the past and present times.