Tibetan
ང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁ་ཅིག་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད། ཁ་ཅིག་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཐ་དད་པས་ན་བདག་བྱེད་ཐ་དད་དེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཕྲིན་ལས་ཐ་དད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་གྲངས་ཀྱིས་དཔག་ཏུ་ཡོད་པ་དག་གི་དོན་མཛད་པས་ནི་སེམས་ཅན་དོན་ཆུང་རྟག་ཏུ་ཉེར་སྤྱོད་ཅེས་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཞུགས་པས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཐོབ་སྟེ། མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པར་ཞུགས་ཤིང་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ལ་གནས་ཤིང་རྟོན་པས་ན། གནས་ཀྱང་གཅིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་ཚེ་ཡང་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པས་ན་རྟོགས་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཅེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་གཅིག་ཕྲིན་ལས་སྤྲུལ་པ་སྤྲུལ་པ་མཛད་པ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་གཞན་ཡང་ཕྲིན་ལས་དེ་ཁོ་ནར་མཛད་པར་ཟད་ལ། སངས་རྒྱས་གཅིག་གིས་སྤྲུལ་པ་སྤྲུལ་པ་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐུ་གཅིག་པས་གཞན་གྱིས་ཀྱང་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བྱ་བ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཕན་ཆད་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་འདུག་ཅིང་སྨིན་པར་བྱེད་པས་ན། རྟག་པར་ཡང་དེ་དག ། སེམས་ཅན་ཚོགས་ཆེ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ། །ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་སྤྲོ་བར་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ། སངས་རྒྱས་དེ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དཀའ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྩོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བསྟན་པའི་དོན་མདོར་བསྡུས་ཏེ་འཆད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཐ་མའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བདག་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར། སངས་རྒྱས་ས་ནི་དཔེ་མེད་ཀྱི། །དཀར་པོའི་ཆོས་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་ལམ་རིམ་པ་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་བཞི་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཞེས་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་ཡོན་ཏན་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་བླ་ན་མེད་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་གཞན་ལ་མེད་པས་དཔེ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་དཔེ་མེད་པ་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་དཀར་པོའི་ཆོས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པས་ན་བདག་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཚེ་འདིར་ཟང་ཟིང་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཕན་བཏགས་པས་བདེ་བར་བྱས་པ་དང༌། ཚེ་རབས་གཞན་དུ་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་ལ་བཀོད་པས་ཕན་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདིས་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །དགེ་མཆོག་བདེ་བ་མི་ཟད་འབྱུང་གནས་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བདེ་བ་ཡོད་ཀྱང་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་བདེ་བ་ཡིན་པས་དགེ་བའི་མཆོག་ཅེས་མི་བྱའི། མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་ན་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པས་དགེ་བའི་མཆོག་གི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱའོ། །འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཡོད་ཀྱང་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་སྤངས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཞུགས་པའི་ཚེ། མེད་པར་ གྱུར་པས་ན་བདེ་བ་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་དུས་ན་བདེ་བ་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་མཐའི་བར་དུ་ཡང་མེད་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བདེ་བ་མི་ཟད་པའི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདིས་བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་སུ་འགྱུར་བ་བསྟན་ཏོ། །དགེ་བའི་བློ་གྲོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་རིགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྤྱོད་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟ་བུར་བདག་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་བས་ན་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མདོར་གཟུང་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མདོ་སྡེའི་རྒྱན་དང་པོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་འདི་ཡན་ཆད་དུ་དོན་ཅི་འབྱུང་བ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མདོར་བསྡུས་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མདོར་བསྡུས་ན་འདི་ཡན་ཆད་དུ་དོན་བཅུ་བཞི་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོ་བསྟན་བཅོས་འདི་ཅིའི་ཕྱིར་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཞེས་དྲིས་པ་ལ། འདིའི་ཕྱིར་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ཞེས་བྱའོ།
Chinese
有些菩萨行布施波罗蜜多，有些行持戒波罗蜜多等等，因为行持各不相同，所以称为所作各异，意思是事业各异。因为成办了数量可测众生的利益，所以称为恒常亲近微小众生利益。一切都融入佛性，意思是，那些菩萨全部获得佛地，现证成佛后融入并现前清净法界。现证成佛之时，一切也都安住和依止于清净法界的处所，所以称为住处也是唯一。在佛地之时，也因为证得一切所知皆现前的遍知智慧，所以称为一大证悟。成佛之时，一位佛陀如是示现事业化身，其他佛陀也仅仅是示现同样的事业。一位佛陀示现化身时，因为在法身上一切佛陀都是一体，所以其他佛陀也是化身，因此称为事业融为一体。从现证成佛起，无量无数的众生在一刹那间聚集并成熟，所以称为恒常也是那些。 众生大聚财富饶。 这是为了欢喜佛陀而作的偈颂，具有五法等的是佛陀，因为佛陀具有如上所说的无量功德，所以为了生起难以获得佛陀之想而造此偈颂。这是解释一切相智之义的略义偈颂，最后的总结之义有三种：自利圆满，他利圆满，成为安乐之源。如是。 佛地无伦比， 具足白净法。 意思是，如是，是按照上面所说的道理或次第来说的。法界清净和四
English
Some Bodhisattvas practice the perfection of generosity, some practice the perfection of discipline, and so on. Because their practices are different, they are called 'different in what they do,' meaning their activities are different. Because they accomplish the benefit of beings whose number can be measured, they are called 'always close to the benefit of small beings.' Because all merge into Buddhahood, it means that all those Bodhisattvas attain the level of Buddhahood, and after manifesting enlightenment, they merge into and directly realize the pure realm of Dharma. At the time of manifesting enlightenment, all also abide and rely on the place of the pure realm of Dharma, so it is called 'the place is also one.' At the time of Buddhahood, because one also attains the omniscient wisdom in which all knowable things are manifest, it is called 'one great realization.' At the time of becoming a Buddha, just as one Buddha manifests activities and emanations, other Buddhas also only manifest the same activities. When one Buddha manifests emanations, because all Buddhas are one in the Dharmakaya, other Buddhas are also emanations, so it is called 'activities merged into one.' From the time of manifesting enlightenment onwards, countless and immeasurable beings gather and mature in one instant, so it is called 'always also those. Great assembly of beings, great wealth and enjoyment.' This is a verse made to rejoice the Buddha himself. The Buddha is the one who possesses the five dharmas, etc. Because the Buddha possesses immeasurable qualities as mentioned above, this verse is composed to generate the thought that it is difficult to attain Buddhahood. This is a brief verse explaining the meaning of all-knowing wisdom. The meaning of the final summary has three aspects: the perfection of self-benefit, the perfection of other-benefit, and becoming the source of happiness. Thus. The Buddha-ground is incomparable, Endowed with white and pure Dharma. It means, 'Thus' is said according to the reason or order mentioned above. The pure realm of Dharma and the four
Chinese
的原因是，佛的境界被称为佛地。佛地的功德，如力量和无畏等无上功德，是声闻等其他所不具备的，因此被称为无与伦比。像这样无与伦比的功德，具备力量和无畏等无量无边的白法，因此是“自利圆满”的意思。令有情成佛，是因为有情众生在此生中以各种各样的财物利益他们，使他们安乐，并且在其他世代中，将他们安置于天界和解脱，从而利益了他们，因此被称为利益和安乐之因。这显示了他利圆满。所谓“善妙无尽安乐生处”，是指虽然个别的众生，如帝释天和梵天等有安乐，但因为是有漏的安乐，所以不能称为善妙。而证得圆满正觉时，因为具有无漏的安乐，所以被称为善妙之源。虽然圣者声闻等有无漏的安乐，但在完全舍弃五蕴的残余，进入无余涅槃时，就会消失，因此被称为安乐穷尽。而在佛地的时候，所有的安乐，直到轮回的尽头也不会消失，因此被称为无尽安乐之源，这显示了成为安乐之源。所谓“善慧菩提心生族”，是指因为具有行持六度波罗蜜多的智慧，所以菩萨们被称为善慧。无上菩提如前所述，是自利圆满，他利圆满和成为安乐之源，因此为了获得无上菩提而发起菩提心，这是它的意思。所谓“简要摄取”，是指从《经庄严论》的第一品开始，到这里为止，如果将所出现的内容简要地显示出来，就是这个意思。所谓“第一简要”，是指简要地说，到这里为止显示了十四个内容。其中第一个问题是，为什么这部论典被称为《经庄严论》？回答是，因为这个原因，所以被称为《经庄严论》。
English
The reason is that the realm of the Buddha is called the Buddha-ground. The qualities of the Buddha-ground, such as strength and fearlessness, are unsurpassed qualities that others, such as the Shravakas, do not possess, so it is called unparalleled. Such unparalleled qualities, possessing immeasurable white dharmas such as strength and fearlessness, are therefore the meaning of "self-benefit is perfect." Causing sentient beings to become Buddhas is because sentient beings are benefited by various kinds of wealth in this life, making them happy, and in other generations, they are placed in the heavens and liberation, thus benefiting them, so it is called the cause of benefit and happiness. This shows the perfection of benefiting others. The so-called "excellent and inexhaustible source of bliss" refers to the fact that although individual beings, such as Indra and Brahma, have bliss, because it is contaminated bliss, it cannot be called excellent. When perfect enlightenment is attained, because it possesses uncontaminated bliss, it is called the source of excellent bliss. Although the noble Shravakas and others have uncontaminated bliss, when they completely abandon the residue of the five aggregates and enter nirvana without residue, it will disappear, so it is called the exhaustion of bliss. But in the Buddha-ground, all the bliss will not disappear until the end of samsara, so it is called the source of inexhaustible bliss, which shows that it becomes the source of bliss. The so-called "family of good wisdom and Bodhicitta" refers to the fact that because they possess the wisdom of practicing the six paramitas, Bodhisattvas are called good wisdom. Supreme Bodhi, as mentioned above, is the perfection of self-benefit, the perfection of benefiting others, and becoming the source of bliss, so in order to obtain supreme Bodhi, Bodhicitta is generated, this is its meaning. The so-called "brief summary" refers to the fact that from the first chapter of the Ornament of the Sutras to this point, if the content that has appeared is briefly shown, that is the meaning. The so-called "first summary" refers to the fact that in short, fourteen contents have been shown up to this point. Among them, the first question is, why is this treatise called the Ornament of the Sutras? The answer is, for this reason, it is called the Ornament of the Sutras.