Tibetan
་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྙེད་པའི་མཆོག་གོ །དེ་ལྟར་དམིགས་སུ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་བསྒོམས་པ་ན་འཚང་རྒྱ་བའི་ཐབས་སུ་འགྱུར་བར་བསྟན་ནས་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་འཚང་རྒྱ་བ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལྕི་བ་དང་ནི་རིང་བ་དང༌། །མཚན་མ་དག་གིས་བརྩོན་འགྲུས་མཐོང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ང་རྒྱལ་ཅན། །བྱང་ཆུབ་ལས་ནི་རིང་ཞེས་བྱ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ལ་ལ་དག་འདི་སྙམ་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྨད་དུ་བྱུང་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་ཞིང་དེ་ཡང་བསྒྲུབ་དཀའ་བར་མཐོང་བས་ལྕི་བར་ཡང་མཐོང་ལ། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསྒྲུབ་དགོས་པས་རིང་པོར་མཐོང་བ་དང༌། བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་འགའ་ཞིག་མཐོང་བས་མཚན་མ་མཐོང་བ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པས་འཐོབ་ལ། བདག་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་འཐོབ་པར་འགྱུར་གྱི། གཞན་དག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་མེད་དེ་བདག་དེ་བས་ལྷག་གོ་སྙམ་དུ་ང་རྒྱལ་བྱེད་ཅིང་དངོས་པོར་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པས་ནི་བྱང་ཆུབ་ལས་རིང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དམིགས་སུ་མེད་པའི་སྒོམ་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐབས་སུ་གྱུར་ལ་དམིགས་པ་ཅན་ནི་ཐབས་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་མཇུག་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་སྨྲས་པ་དེ་ཐམས་ཅད། །བཏགས་པ་ཙམ་དུ་མཐོང་ན་ནི། །མི་རྟོག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ཉིད་ནི་ཐོབ་ཅེས་བྱ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། གོང་དུ་བཤད་པའི་ལྕི་བ་དང་རིང་བ་དང༌། མཚན་མ་དང་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པར་བཤད་པ་རྣམས་བཏགས་པ་ཙམ། སེམས་ཙམ་དུ་ཟད་པ་མཐོང་ལ། སེམས་ཙམ་པོ་དེ་ལ་ཡང་མི་རྟོག་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ལ་མི་སྐྱེ་བའི་བཟོད་པ་ཐོབ་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་དེ་ཐོབ་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཕན་ཚུན་དུ་བྱ་བ་གཅིག་བསྡུ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་སྟེ་ཞེས་ བྱ་བ་ལ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་བཞི་ལའང་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དེ་ཐོབ་པན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྲིན་ལས་གཅིག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་བརྩམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཀླུང་དག་སའི་འོག་ཏུ་སོང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀླུང་གི་སྒྲས་ནི་ཕྱོགས་ཕྱོགས་ནས་འབབ་པའི་ཆུ་བྲན་དང་ཆུ་བོ་རྣམས་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ཇི་སྲིད་དུ་སའི་འོག་ཏུ་མ་སོང་རྒྱ་མཚོར་མ་ཞུགས་མ་འདུས་ཀྱི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གནས་རྣམས་ཐ་དད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་བྲན་དང་ཆུ་བོ་དེ་དག་ཤར་དང༌། ལྷོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ནས་འབབ་པ་དང༌། རི་དང་གཤོངས་ལ་སོགས་པ་ནས་འབབ་པས་གནས་ཐ་དད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆུ་བོ་དག་ཀྱང་ཁ་ཅིག་དམར། །ལ་ལ་སྔོ་ལ་ལ་ལ་སྐྱ་བས་ན། ཆུ་ཡང་ཐ་དད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱ་མཚོ་ལ་ལྟོས་ནས་ཆུ་བོ་དེ་དག་ཆུ་ཞེང་དང་གཏིང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་པས་ཡང་ཆུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཆུ་བོ་དེ་དག་ལ་ལས་ནི་བད་ཀན་སྐྱེད་པར་བྱེད། ལ་ལས་ནི་མཁྲིས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད། ལ་ལ་མངར། ལ་ལ་སྐྱུར་བས་ན། ཐ་དད་བྱ་བ་བྱེད་ཅེས་སྨོས་ཏེ། ལས་ཐ་དད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆུ་གནས་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་ཉེར་སྤྱོད་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྒྱ་མཚོར་མ་འདུས་པའི་ཆུ་བོ་དེ་དག་ཇི་སྲིད་དུ་རྒྱ་མཚོར་མ་འདུས་ཀྱི་བར་དུ་ཆུ་བོ་ལ་བརྟེན་པའི་སྲོག་ཆགས་གྲངས་ཉུང་བ་དང༌། བོང་ཆུང་བ་རྣམས་ཀྱི་གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཙམ་བྱེད་པས། ཆུ་གནས་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་ཉེར་སྤྱོད་འགྱུར། །ཞེས་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོར་སོང་པར་གྱུར་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྱོགས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆུ་བོ་དེ་དག་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཞུགས་ཤིང་འདུས་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒྱ་མཚོར་ཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གསེར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པས་ན། གནས་རྣམས་གཅིག་པ་ཞེས་བྱའི་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཆུ་ཞེང་གི་ཁ་ཚོན་དང་གཏིང་དཔག་པར་དཀའ་བས་ན་ཆུ་ཞེང་ཆེ་ལ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་ཐམས་ཅད་ནི་ལན་ཚྭའི་རོར་རོ་གཅིག་པས་བྱ་བ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ། རྒྱ་མཚོ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་གྲངས་མང་བ་དང་བོང་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དུ་གྱུར་པས་ན་ཆུ་ལ་གནས་པའི་སྲོག་ཆགས་མང་པོ་རྟག་ཏུ་ཉེར་སྤྱོད་ཆེ་ཞེས་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་དཔེའོ། །དེའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་མ་ཞུགས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་མ་མཐོང་གི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དུས་ནས་སོ་སོའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་རྣམས་ཐ་དད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ཆེ་ཆུང་ཡོད་པས་བརྟན་པའི་བློ་མི་མཐུན་པ་ཞེས་བྱའོ། །མངོན་པར་སངས་མ་རྒྱས་པའི་བར་དུ་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མེད་པས་ན་རྟོག་པ་ཆུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་བྱ
Chinese
为什么呢？因为是诸法中最殊胜的，是获得法身的最殊胜者。像这样，在无所缘的体性中修习，就显示了会变成成佛之方便，为了显示对于有执着者没有成佛。沉重和长久，以及相状等见到勤奋，傲慢的菩萨，被称为远离菩提。如是说。有些人这样想，无上菩提具有力量和无畏等稀有之法，而且也见到难以成办，因此也觉得沉重。因为必须在三个无数劫中成办，所以觉得长久。并且见到一些所修之境，因此见到相状。无上菩提是通过发起精进而获得的，我也是发起精进者，将会获得成佛，其他则没有精进，我因此比他们殊胜，像这样生起傲慢，对于执着实有者，获得无上菩提，被称为远离菩提。无所缘的修法，成为成佛之方便，为了总结显示有执着者不是方便。如是所说的一切，如果见到仅仅是假立，不分别的菩萨们，就被称为获得菩提本身。如是说。上面所说的沉重和长久，以及相状和发起精进等，见到仅仅是假立，仅仅是心而已。并且对于仅仅是心者也不分别，那么菩萨获得于法不生的忍，因为无分别之智慧任运成就，因此获得它本身就被称为获得菩提。诸佛相互之间，为了总集为一个事业的四句偈颂，名为。法的界性完全清净，对于四种智慧也称为佛，获得彼佛就显示了如来之事业是一，为了这个原因而造了四句偈颂，是这个意思。江河等如果进入地下，名为。江河之语是指从各方流下来的小溪和河流等，它们只要没有进入地下，没有融入大海，没有汇
English
Why is that? Because it is the most excellent of all dharmas, the most excellent of attaining the Dharmakaya. Thus, it is shown that meditating on the nature of non-objectification becomes a means to enlightenment, and it is shown that those with attachment do not have enlightenment. Heavy and long, and diligence is seen through signs. The arrogant Bodhisattva is said to be far from enlightenment. It is said. Some think that unsurpassed enlightenment is endowed with wonderful dharmas such as strength and fearlessness, and it is also seen as difficult to accomplish, so it is also seen as heavy. Because it must be accomplished in three countless kalpas, it is seen as long. And seeing some objects to be meditated upon, signs are seen. Unsurpassed enlightenment is obtained by initiating diligence, and I am also an initiator of diligence. I will attain Buddhahood, but others have no diligence, so I am superior to them. Like this, arrogance arises, and for those who are attached to reality, attaining unsurpassed enlightenment is called being far from enlightenment. The meditation of non-objectification becomes a means to Buddhahood, and to conclude by showing that those with objectification are not a means. All that has been said, if it is seen as merely imputed, then the non-discriminating Bodhisattvas are said to have attained enlightenment itself. It is said. The heavy and long mentioned above, as well as the signs and the initiation of diligence, are seen as merely imputed, merely mind. And if there is no discrimination even for the mere mind, then the Bodhisattva obtains the forbearance of non-arising in dharma, because the non-discriminating wisdom is spontaneously accomplished, therefore obtaining it itself is called obtaining enlightenment. The Buddhas, among themselves, for the sake of collecting four verses into one activity, are called. The realm of dharma is completely pure, and the four wisdoms are also called Buddha. Obtaining that Buddha shows that the activity of the Tathagata is one. For this reason, four verses were composed, which is the meaning. Rivers and so on, if they go underground, are called. The word river refers to streams and rivers flowing from all directions. As long as they have not gone underground, have not merged into the ocean, have not converged
Chinese
是“直至……之间”的意思。所谓“处所各异”，是指小溪和河流从东方和南方等处流淌，从山和山谷等处流淌，因此称为处所各异。有些河流是红色的，有些是蓝色的，有些是灰色的，因此说水也各异。相对于大海，这些河流的水面和深度都无法估量，因此又显得很小。这些河流有些会引发感冒，有些会引发胆病，有些是甜的，有些是酸的，因此说“作用各异”，意思是作用不同。所谓“水栖小生物，受用转变”，是指未汇入大海的河流，在未汇入大海之前，依靠河流生存的生物数量少，体型小，只能作为它们的住所和享用，所以说“水栖小生物，受用转变”。所谓“一切入海已”，是指各方的河流汇入大海，融入大海的意思。一切汇入大海之后，都依存于金轮，因此说“处所相同”，大海的水面广阔，深度难以测量，因此说“水面广大而相同”。大海的水都是咸味，味道相同，因此说“作用相同”。由于大海是众多生物和大型生物的住所和享用之地，因此说“水栖生物众多，恒常受用大”，这只是一个比喻。为了阐释其含义， 说了“未入佛陀位”，意思是说，菩萨们在证得圆满正觉，未见清净法界之前。从菩萨的阶段开始，依靠各自的五蕴，因此说“处所各异”。在未成佛之前，菩萨们的智慧有大小之分，因此说“坚固之智不相同”。在未证得圆满正觉之前，由于没有能使一切所知显现的遍知智慧，因此说“思虑狭小”。直至成佛
English
It means "until between..." The so-called "different places" means that streams and rivers flow from places such as the east and south, and from mountains and valleys, so they are called different places. Some rivers are red, some are blue, and some are gray, so it is said that the water is also different. Compared to the ocean, the surface and depth of these rivers are immeasurable, so they seem small. Some of these rivers cause colds, some cause biliary diseases, some are sweet, and some are sour, so it is said that "different actions" means different functions. The so-called "small aquatic creatures, enjoyment changes" means that the rivers that have not merged into the sea, until they merge into the sea, the number of creatures that depend on the rivers is small, and their bodies are small, and they can only be used as their residences and enjoyment, so it is said that "small aquatic creatures, enjoyment changes." The so-called "everything enters the sea" means that the rivers from all directions converge into the ocean and merge into the ocean. After everything enters the sea, they all depend on the golden wheel, so it is said that "the place is the same," the surface of the sea is vast, and the depth is difficult to measure, so it is said that "the water surface is vast and the same." All the water in the sea is salty, and the taste is the same, so it is said that "the action is the same." Because the sea is the residence and enjoyment of many creatures and large creatures, it is said that "there are many aquatic creatures, and the constant enjoyment is great," this is just a metaphor. In order to explain its meaning, It is said, "Not entering the Buddha position," which means that Bodhisattvas, before attaining perfect enlightenment and seeing the pure realm of Dharma. From the stage of Bodhisattva, relying on their respective five aggregates, it is said that "the places are different." Before becoming a Buddha, Bodhisattvas have different levels of wisdom, so it is said that "firm wisdom is not the same." Before attaining perfect enlightenment, because there is no omniscient wisdom that can manifest all knowable things, it is said that "deliberation is narrow." Until becoming a Buddha