Tibetan
།ཚིགས་བཅད་ལྔ་བསྟན་ཏེ། གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ། དེའི་རྗེས་ལ་ཚིགས་བཅད་བཅོ་ལྔས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །སྐྱབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེའི་རྗེས་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཚིགས་བཅད་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རིགས་ཀྱི་སྐབས་ཀྱང་ཚིགས་བཅད་བཅུ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གོང་མ་དང་འདྲ་བར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྐབས་ཀྱང་ཚིགས་བཅད་ཉི་ཤུ་བདུན་གྱིས་བསྟན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བདག་གི་སྐབས་ཀྱང་ཚིགས་བཅད་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པ་ཡང་ཚིགས་བཅད་དྲུག་གིས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་དག་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །དེ་ཁོ་ནའི་དོན་ཀྱང་ཚིགས་བཅད་བཅུས་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཐུའི་དོན་ཀྱང་ཚིགས་བཅད་བཅུས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡོངས་སྨིན་ཞེས་ བྱ་བ་ལ་བདག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་རུ་སྨིན་བ་ཉི་ཤུས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྐབས་ཀྱང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱད་ཅུ་བདུན་གྱིས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྐབས་འདི་དང་པོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལེའུ་དང་སྦྱར་བར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དང་པོའི་སྐབས་ནས་བརྩམས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྐབས་ཀྱི་བར་དུ་བཤད་པ་འདི་དག་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལས་རིམ་པ་ཇི་སྐད་དུ་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མདོ་སྡེའི་རྒྱན་བམ་པོ་གཉིས་པའི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།མོས་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྐབས་ཀྱི་རྗེས་ལ་མོས་པའི་སྐབས་བཤད་པར་འབྲེལ་པ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། འདི་ཡན་ཆད་དུ་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྐབས་ཀྱི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་དམིགས་པའི་ཁྱད་པར་བཤད་ནས། ད་ནི་དམིགས་པའི་ཡུལ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་བ་དེ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་བ་ཞེ་ན། རྣམ་པ་གཉིས་ལ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། བསམ་པའི་ཁྱད་པར་དང་སྦྱོར་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སོ། །དེ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཁྱད་པར་ལ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང༌། བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། བ
Chinese
阐述了五个偈颂，在“成就”之后，用十五个偈颂阐述了大乘的成就。在“皈依”之后，用十二个偈颂阐述了皈依大乘。关于“种姓”，也用十三个偈颂阐述了种姓的章节，这是它的意义。同样，“菩提心”的意思是，与前面相同，发起菩提心的章节也用二十七个偈颂阐述，这是它的意义。关于“我”，我的章节也用三个偈颂阐述，这是它的意义。关于“利他”，利益他人的行为也用六个偈颂阐述，这是它的意义。关于“真实义”，仅仅那个意义也用十个偈颂阐述，这是它的意义。关于“威力”，威力的意义也用十个偈颂阐述，这是它的意义。关于“圆满成熟”，自身圆满成熟以及众生圆满成熟用二十个偈颂阐述，这是它的意义。关于“那个菩提”，菩提的章节也用八十七个偈颂阐述，这是它的意义。菩提的这个章节，从最初开始，应该与菩提的章节结合起来理解，意思是说，从最初的章节开始，到菩提的章节为止所说的这些，应该像瑜伽行派菩萨地论中次第出现的那样，在这里也应该结合起来，这是它的意义。《经庄严论》第二卷的解释完毕。对信解的特征进行区分，有两个偈颂，意思是说，在菩提的章节之后，解释信解的章节有什么关联呢？到此为止，做了自利和他利的事情，从菩提的章节为止，阐述了菩萨所学处所缘的差别，现在是为了说明如何修学那个所缘的境。那么，如何修学呢？应该在两种方面修学，即思想的差别和加行的差别。其中，加行的差别也有四种，即全面寻求佛法，成办自他利益，
English
It explains five verses. After "Accomplishment," it explains the accomplishment of the Great Vehicle with fifteen verses. After "Refuge," it explains taking refuge in the Great Vehicle with twelve verses. Regarding "Lineage," it also explains the chapter on lineage with thirteen verses, that is its meaning. Similarly, the meaning of "Bodhicitta" is that, similar to the previous ones, the chapter on generating Bodhicitta is also explained with twenty-seven verses, that is its meaning. Regarding "Self," the chapter on self is also explained with three verses, that is its meaning. Regarding "Benefit of Others," the actions of benefiting others are also explained with six verses, that is its meaning. Regarding "True Meaning," only that meaning is also explained with ten verses, that is its meaning. Regarding "Power," the meaning of power is also explained with ten verses, that is its meaning. Regarding "Complete Maturation," the complete maturation of oneself and the complete maturation of sentient beings are explained with twenty verses, that is its meaning. Regarding "That Bodhi," the chapter on Bodhi is also explained with eighty-seven verses, that is its meaning. This chapter on Bodhi, from the beginning, should be understood in conjunction with the chapter on Bodhi, meaning that these explanations from the initial chapter up to the chapter on Bodhi should be combined here as they appear in the Yogacarabhumi-sastra, the Bodhisattvabhumi, that is its meaning. The explanation of the second chapter of the Ornament of the Sutras is completed. Regarding the differentiation of the characteristics of faith and understanding, there are two verses, meaning, what is the connection between explaining the chapter on faith and understanding after the chapter on Bodhi? Up to this point, having done things for one's own benefit and the benefit of others, and up to the chapter on Bodhi, the differences in the objects of learning for Bodhisattvas have been explained. Now, it is to show how to train in that object of focus. So, how should one train? One should train in two aspects, namely the difference in thought and the difference in application. Among these, there are also four types of differences in application, namely, completely seeking the Dharma, accomplishing the benefit of oneself and others,
Tibetan
དག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པ་མཐར་བྱུང་བའོ། །དེ་ལ་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་བསླབ་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ལ་མོས་པ་དང༌། དད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཡང་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་བརྩམས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་གྱི་བར་དུ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཆོས་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་དེ་དག་ལ་དང་པོ་ཉིད་དུ་དད་པ་དང་མོས་པ་མང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྐབས་ཀྱི་རྗེས་ལ་མོས་པའི་སྐབས་བཤད་པར་འབྲེལ་ཏོ། །ཡང་ན་གོང་དུ་རིགས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གླེངས་སོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་ པ་གསུམ་སྟེ། གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། གང་གིས་བསླབ་པར་བྱ་བ་ལས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་བསྒྲུབས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་ཇི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་བ་དེ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཡང་ཇི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཆོས་ལ་མོས་པ་མང་བ་དང༌། ཆོས་བཙལ་བ་དང༌། ཆོས་བཤད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་བསྒྲུབ་པ་དང༌། བསྟན་པ་དང༌། གདམས་ངག་འཆད་པ་དང༌། གདམས་ངག་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཐབས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་ལུས་དང༌། ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་རིམ་པས་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྐབས་ཀྱི་རྗེས་ལ་མོས་པའི་སྐབས་བཤད་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལ་མོས་པ་དང་དད་པ་དང་ཡིད་ཆེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ནི་དོན་གཅིག་སྟེ་ཚིག་གི་རྣམ་གྲངས་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །དེ་ལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་བརྩམས་ནས་ཕུང་པོའི་དོན་གང་ཞེ་ན། གང་ཅུང་ཟད་གཟུགས་འདས་བ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་གྱི་དང༌། རགས་པ་དང༌། ཕྲ་བ་དང༌། དང་པ་དང༌། བཟང་པོ་དང༌། ཉེ་བ་དང༌། རིང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་གྲངས་སུ་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་དུ་མདོ་སྡེ་ལས་མོས་པ་ལ་ཡང་འདས་པ་དང༌། ད་ལྟར་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ནང་དང༌། ཕྱི་དང༌། རགས་པ་དང༌། ཕྲ་བ་དང༌། ངན་པ་དང༌། བཟང་པོ་དང༌། ཉེ་བ་དང་རིང་བ་ཞེས་ཕྱེ་ནས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་མོས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དཔེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་རྩོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐྱེས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལས་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། བདེན་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་ལ་
Chinese
清净地利益自他，究竟地利益自他。其中以思想的差别来修学，即是对殊胜的佛法生起敬信。又为了自他的利益而开始，直到菩提的意义之间，成为因和果，不错乱地见到五种法性的人们，应该对那些深广的佛法首先生起更多的信心和敬信。因此，在菩提的章节之后，接着讲述敬信的章节是相关的。或者，之前安住于种姓的菩萨，发起菩提心之后，应该修学菩萨的学处。其中菩萨的学处有三种：应该修学什么，如何修学，以及用什么修学。通过成办自他的利益直到菩提之间应该修学的内容已经讲完了。现在讲述如何修学。其中如何修学呢？应该按照对佛法生起更多的敬信，寻求佛法，宣说佛法，修习与佛法相应的法，教导，讲解窍诀，安住于窍诀，以及以方便完全摄持的身语意的次第来修学。因此，在菩提的章节之后，接着讲述敬信的章节是相关的。其中敬信、信心和信任，这些词意义相同，只是词语的异名而已。其中从色等蕴开始，蕴的意义是什么呢？凡是稍微过去、未来、现在、粗大、微细、最初、美好、近、远的色，都全部汇集起来，归入色蕴的范畴，就像这样，经部中对于敬信也分为了过去、现在、未来、内、外、粗大、微细、恶劣、美好、近和远来阐述。这样是为了展示敬信的特征的例子，所以要创作两个偈颂，就是这个意思。生与，指的是业、果、真谛、三宝。
English
Purely benefiting oneself and others, ultimately benefiting oneself and others. Among these, learning through the distinction of thought is to generate devotion and faith in the sacred Dharma. Furthermore, having commenced for the sake of oneself and others, until the meaning of enlightenment, those who see the nature of the five dharmas, which have become cause and effect without being inverted, should initially generate more faith and devotion in those profound and vast dharmas. Therefore, it is related to explain the chapter on devotion after the chapter on enlightenment. Alternatively, previously, a Bodhisattva abiding in the lineage, having generated the mind of enlightenment, should learn the Bodhisattva's training. Among these, there are three trainings of a Bodhisattva: what should be trained in, how to train, and with what to train. It has already been taught that one should train through accomplishing the benefit of oneself and others until enlightenment. Now, it will be shown how to train. Among these, how should one train? One should train in the order of generating more devotion to the Dharma, seeking the Dharma, explaining the Dharma, practicing the Dharma in accordance with the Dharma, teaching, explaining the instructions, abiding in the instructions, and possessing the actions of body, speech, and mind that are completely seized by skillful means. Therefore, it is related to explain the chapter on devotion after the chapter on enlightenment. Among these, devotion, faith, and trust are the same in meaning, merely different names for words. Among these, starting with the aggregates such as form, what is the meaning of the aggregates? Whatever is slightly past, future, present, coarse, subtle, first, good, near, and far form, all of these are gathered together and included in the category of the aggregate of form. Just like that, in the Sutra Pitaka, devotion is also divided and explained as past, present, future, internal, external, coarse, subtle, bad, good, near, and far. Thus, it is the meaning of composing two verses to show the example of the characteristics of devotion. 'Born with' refers to karma, fruit, truth, and the Three Jewels.