Tibetan
ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཉིས་བསྐྱེད་པ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་དང༌། བསྐྱེད་པ་དང༌། བདེ་བ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། ཚེ་རབས་གཞན་དུ་མཐོ་རིས་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་ལ་བཀོད་པ་ནི་ཕན་པའོ། །ཚེ་འདིར་ཟང་ཟིང་གིས་ཕན་བཏགས་ན་དགེ་བ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ནི་ཕན་པ་སྟེ། འདིས་ནི་འབྲས་བུའི་དོན་བསྟན་པའོ། །མི་ཟད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བའི་མཐའི་བར་དུ་ཡང་བདེ་བ་དང་བདེ་བ་རྒྱུན་མི་གཅོད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་སྤྲུལ་བའི། །སྦྱོར་བའི་ཐབས་ཀྱི་ལས་ཅན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་ལས་ཀྱི་དོན་དང་ལྡན་པའི་དོན་བསྟན་ཏེ། ལུས་སྤྲུལ་པའི་སྦྱོར་བའི་ཐབས་ཀྱི་ལས་ཅན་དང༌། ངག་སྤྲུལ་པའི་སྦྱོར་བའི་ཐབས་ཀྱི་ལས་ཅན་དང༌། སེམས་སྤྲུལ་པའི་སྦྱོར་བའི་ཐབས་ཀྱི་ལས་ཅན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་དང༌། ལྷ་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་སུ་བསྟན་པ་ནི་ལུས་སྤྲུལ་པའི་སྦྱོར་བའི་ཐབས་ཀྱི་ལས་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་དང༌། རྩིག་བ་དང༌། ཤིང་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་འཆད་པའི་སྒྲ་འབྱུང་བ་ནི་ངག་ སྤྲུལ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ལས་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བླུན་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཟབ་མོ་རྟོགས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་བཤད་ནས་ཆོས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པར་བྱས་པ་དང༌། འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་སྲས་པོ་དང༌། རབ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་འཆང་དུ་བཅུག་པ་ནི་སེམས་སྤྲུལ་པའི་སྦྱོར་བའི་ཐབས་ཀྱི་ལས་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ལ་བྱའོ། །སྤྲུལ་པ་ནི་ལས་གསུམ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ལས་དང་ལས་དེ་ཉིད་ཐབས་ཡིན་ཏེ། ཐབས་དེ་ལྟ་བུ་དག་མཛད་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ན་ལས་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདིས་ནི་ལས་ཀྱི་དོན་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ལུས་སྤྲུལ་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བདག་དང་འབྲེལ་པ་དང༌། གཞན་དང་འབྲེལ་བའོ། །དེ་ལ་བདག་དང་འབྲེལ་བ་ནི་བདག་ཉིད་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་སུ་སྤྲུལ་པའོ། །གཞན་དང་འབྲེལ་པ་ནི་སེམས་ཅན་གཞན་དང་རྩི་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱེ་བ་ལྟ་བུར་སྟོན་པའོ། །ངག་སྤྲུལ་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བདག་དང་འབྲེལ་པ་དང༌། གཞན་དང་འབྲེལ་པའོ། །དེ་ལ་བདག་དང་འབྲེལ་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་གསུང་ཡན་ལག་དབྱངས་དྲུག་ཅུ་རྩ་
Chinese
是对于一切有情众生而言的意义。二、生起是指利益有情，生起，以及生起安乐。在其他世代安置于天界和涅槃是利益。今生以财物施予利益，则使行善是利益。这显示了果的意义。所谓“无尽”是指直至轮回的尽头，安乐和安乐的延续也不会断绝的意义。身语意化现的，结合之方便的业者。等等，以一个偈颂显示了具有业之意义的意义。即身体化现的结合之方便的业者，语言化现的结合之方便的业者，以及心意化现的结合之方便的业者。如此结合。其中，显现为帝释天和梵天，以及天和龙等之身，称为身体化现的结合之方便的业者。以加持力，从虚空和墙壁以及树木等之中，也发出讲述正法的声音，称为语言化现的方便的业者。加持之后，即使是愚笨之人，也具有领悟深奥的心意，讲述佛法之后，使领悟佛法的意义，以及加持圣者舍利子和具寿须菩提等，使他们受持般若波罗蜜多等，称为心意化现的结合之方便的业者。结合是指事业。化现是指以三种事业使有情完全成熟的事业，而该事业本身就是方便，因为通达了如此的方便，所以称为业者。这显示了事业的意义。其中，身体化现也分为两种：与自身相关和与他者相关。其中，与自身相关是指自身化现为帝释天和梵天等之身。与他者相关是指也加持有情众生和其他的树木等，示现为如来和菩提萨埵的转生。语言化现也分为两种：与自身相关和与他者相关。其中，与自身相关是指如来自身具有六十支妙音。
English
It means for all sentient beings. Second, arising means benefiting sentient beings, arising, and creating happiness. Arranging in heavens and nirvana in other lifetimes is beneficial. Benefiting with material things in this life, then causing to do good is beneficial. This shows the meaning of the result. The so-called "inexhaustible" means that until the end of samsara, the continuation of happiness and happiness will not be cut off. Of body, speech, and mind emanations, the one with the means of union as work. Etc., with one verse, it shows the meaning of having the meaning of karma. That is, the one with the means of union of body emanation, the one with the means of union of speech emanation, and the one with the means of union of mind emanation. Combine like this. Among them, showing as the body of Indra and Brahma, and gods and nagas, etc., is called the one with the means of union of body emanation. With the power of blessing, from the void and walls and trees, etc., also comes the sound of preaching the Dharma, called the one with the means of union of speech emanation. After blessing, even foolish people have the mind to understand the profound, and after preaching the Dharma, make them understand the meaning of the Dharma, and bless the venerable Shariputra and Subhuti, etc., and make them hold the Prajnaparamita, etc., called the one with the means of union of mind emanation. Union refers to action. Emanation refers to the action of completely maturing sentient beings with three actions, and that action itself is the means, because one understands such means, it is called the one with action. This shows the meaning of action. Among them, body emanation is also divided into two types: related to oneself and related to others. Among them, related to oneself means that oneself emanates into the body of Indra and Brahma, etc. Related to others means that it also blesses sentient beings and other trees, etc., showing the rebirth of Tathagata and Bodhisattva. Speech emanation is also divided into two types: related to oneself and related to others. Among them, related to oneself means that the Tathagata himself has sixty branches of wonderful sound.
Tibetan
གཉིས་དང་ལྡན་པར་སྤྲུལ་ནས་དམ་པའི་ཆོས་འཆད་པའོ། །གཞན་དང་ཡང་འབྲེལ་བ་ནི་རྩིག་པ་དང་ཤིང་དང་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་འཆད་པའི་སྒྲ་འབྱུང་བའོ། །སེམས་སྤྲུལ་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བདག་དང་འབྲེལ་པ་དང༌། གཞན་དང་འབྲེལ་པའོ། །བདག་དང་འབྲེལ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དོན་ཟབ་མོ་དག་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ། །གཞན་དང་འབྲེལ་བ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བླུན་པོ་རྣམས་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་རྟོགས་པར་བྱས་པ་དང་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དག་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་འཆད་དུ་བཅུག་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ། །གཉིས་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་དང་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་དང་ལྡན་པ་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་ལྡན་པ་དང༌། གཉིས་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་ཏེ། དེས་ནི་ལྡན་ པའི་དོན་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ནི་མི་ཟད་པའི་ཟམ་ཏོག་གི་གཟུངས་དང༌། སྒོ་མཐའ་ཡས་པའི་གཟུངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཉིས་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །རང་བཞིན་ཆོས་དང་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད། །སྤྲུལ་པ་དག་གིས་ཐ་དད་འཇུག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་དང༌། ཆོས་ལ་རྫོགས་པར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐུ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་ཐ་དད་པ་མི་མཐུན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་འཇུག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །ཆོས་ལ་རྫོགས་པར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐུའོ། །སྤྲུལ་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ། འདིས་ནི་འཇུག་པའི་དོན་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་གོང་དུ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱང་མཇུག་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡང༌། །ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་བཤད། །ཅེས་སྨོས་ཏེ། གོང་དུ་རང་བཞིན་དང༌། རྒྱུ་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། ལས་དང་ལྡན་པ་དང༌། འཇུག་པ་བཤད་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བདུན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གོང་དུ་སྐུ་གསུམ་ཐ་
Chinese
化现为二并宣讲圣法。与其他相关的则是从墙壁、树木、天空等也发出宣讲圣法的声音。心的化现也有两种，与自相关和与他相关。与自相关的是以智慧的加持，将甚深法义融入心中。与他相关的是加持后，使愚笨之人也能证悟甚深圣法，以及让圣者声闻们也能宣讲甚深圣法。三摩地和陀罗尼之门，二者具足无量。这指的是，法界，具有三摩地之门，具有陀罗尼之门，二者具足无量，这是显示了具有之义。其中，三摩地是大乘的三摩地，虚空藏的三摩地，勇猛行三摩地等。陀罗尼之门是无尽宝箧陀罗尼，无边门陀罗尼等。二者无量指的是福德资粮无量，智慧资粮无量。自性法和圆满受用，化身等以差别而入。指的是，如来之身不仅是法身，而是以自性身，于法圆满受用之身，以及化身这三种不同的方式进入利益有情众生。其中，自性身是法身。于法圆满受用之身。化身是化身，这显示了进入之义。为了总结以上广说的法界清净之义，故说：此乃诸佛之，法界清净之宣说。意思是说，以上所说的自性、因、果、具足业、进入，那就是诸佛的法界清净之相。佛身差别之偈颂七，指的是，以上三身
English
Emanating as two and expounding the sacred Dharma. Related to others is that even from walls, trees, the sky, and so on, the sound of expounding the sacred Dharma arises. The emanation of mind also has two aspects: related to oneself and related to others. Related to oneself is that through the blessing of wisdom, profound meanings of the Dharma are absorbed into the heart. Related to others is that after blessing, even foolish people are made to realize the profound sacred Dharma, and even noble Shravakas are allowed to expound the profound sacred Dharma. Samadhi and Dharani gates, both are endowed with immeasurable qualities. This refers to the Dharmadhatu, which possesses the gate of Samadhi, possesses the gate of Dharani, and both are endowed with immeasurable qualities, which shows the meaning of possessing. Among them, Samadhi is the Samadhi of the Mahayana, the Samadhi of the Treasury of Space, the Samadhi of Heroic Progress, and so on. The gate of Dharani is the Dharani of the Inexhaustible Jewel Casket, the Dharani of Limitless Gates, and so on. The immeasurable qualities of both refer to the immeasurable accumulation of merit and the immeasurable accumulation of wisdom. The self-nature Dharma and the complete enjoyment, emanations, etc., enter with differences. This means that the body of the Tathagata is not only the Dharmakaya, but also enters to benefit sentient beings in three different ways: the Svabhavikakaya (self-nature body), the Sambhogakaya (complete enjoyment body in Dharma), and the Nirmanakaya (emanation body). Among them, the self-nature body is the Dharmakaya. The body of complete enjoyment in Dharma. The emanation is the emanation body, which shows the meaning of entering. In order to summarize the meaning of the pure Dharmadhatu explained above, it is said: This is also of the Buddhas, the explanation of the pure Dharmadhatu. It means that the self-nature, cause, effect, possession of karma, and entry mentioned above are the aspect of the pure Dharmadhatu of the Buddhas. The seven verses differentiating the body of the Buddha refer to the above three bodies.