Tibetan
ཏོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་པའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་མི་ཟད་པ་སྟོན་ཏོ། །དེ་བས་ན། ཇི་ལྟར་མར་མེ་གཅིག་ལ་མར་མེའི་ཚོགས་མང་འབྱུང༌། །གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་ཀྱང་ཟད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དཔེར་ན་མར་མེ་གཅིག་ལ་མར་མེ་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་བསྲེགས་ཏེ། སོ་སོར་ལུས་ཀྱང་དང་པོའི་མར་མེ་གཅིག་པོ་དེ་ལ་ཟད་པ་དང་འགྲིབ་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་སྨིན་པ་གཅིག་ལས་སེམས་ཅན་ཚོགས་མང་པོ། །གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་ཡང་ཟད་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་དང་འདྲ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་གཅིག་སྨིན་པར་བྱས་ཏེ། སངས་རྒྱས་པར་བྱས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་པ་དེས་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་མང་པོ་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་འཚང་རྒྱ་བར་བྱས་ཏེ། སྨིན་པར་བྱས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཆོས་བཤད་པ་ལ་ཟད་པ་དང་འགྲིབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་འདིའང་འཕགས་པ་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་བདག་ཅག་བདུད་ཀྱི་གནས་ནས་གནས་པར་བགྱི། སྨྲས་པ། སྲིང་མོ་དག་མི་ཟད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་ནན་ཏན་གྱིས་ཤིག །དེའང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་སྲིང་མོ་དག་སྒྲོན་མ་གཅིག་ལས་སྒྲོན་མ་བརྒྱ་སྟོང་འབར་བར་བྱས་ཀྱང་སྒྲོན་མ་དེ་འབྲི་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྲིང་མོ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་གིས་སེམས་ཅན་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་སེམས་ཀྱི་དྲན་བ་མི་འབྲི་ཡོངས་སུ་མི་འབྲི་སྟེ་ཕྱིར་ཞིང་སྐྱེ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བདུན་པའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ སྒོ་ནས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དབྱིངས་སུ་འཇུག་པ་ན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོ་སྐབས་འབྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མི་ངོམས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྨིན་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལུས་ཀྱང་ལྷག་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་འཕེལ་བ་མེད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དཔེ་སྟོན་ཏོ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཆུ་ཡིས་ངོམས་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཕྱོགས་བཅུའི་ཆུ་བྲན་དང་ཆུ་བོ་མང་པོ་དེར་བསྡུས་ཀྱང་འདི་སྙེད་ཅིག་བབ་པས་ད་ཆོག་གོ་བྱ་བ་མེད་ཀྱི་ཆུ་བོ་མང་པོ་དེར་འཇུག་པའི་གོ་སྐབས་འབྱེ
Chinese
ཏོ། 第六偈的总结意义是，显示从一到一成熟是不穷尽的。因此，就像一盏灯能生出许多灯的集合，无数不可测量，也不会穷尽。这样说，例如，一盏灯能点燃无数不可测量的灯，各自独立存在，但最初的那盏灯也不会因此而耗尽或减少。同样的，从一个成熟中产生众多有情众生，无数不可测量，也不会穷尽。对于这一点，就像如来使一个有情成熟，使其成佛，而那位佛陀又使无数不可测量的有情众生成佛，使其成熟，但使之完全成熟的如来的智慧和说法也不会耗尽或减少。这个意义也在圣《无垢称经》中说过。如何说呢？“居士，我们如何从魔的处所中获得安住？”回答说：“姐妹们，有一种名为‘不尽法灯’的法门。要努力修持它。那是什么呢？例如，姐妹们，从一盏灯中点燃百千盏灯，那盏灯也不会减少。同样，姐妹们，一个菩萨使百千众多有情安住于菩提，那位菩萨的心念也不会减少，完全不会减少，而是会增长。”就像这样。第七偈的总结意义是，通过三乘之门使之完全成熟的众生，在进入解脱的法界时，为了开启所有完全成熟者的机会，法界不会满足，并且在法界中成熟是不可测量的，身体也没有剩余，因此显示了没有增长的广大之比喻。大海不会被水充满。就像这样，例如，大海中汇集了十方的水滴和众多河流，但不会说已经汇集了这么多，足够了，而是会为众多河流进入那里开启机会。
English
To. The summarized meaning of the sixth verse is to show that maturing from one to one is inexhaustible. Therefore, just as one lamp can produce many collections of lamps, countless and immeasurable, yet it will not be exhausted. It is said, for example, that one lamp can ignite countless and immeasurable lamps, each existing separately, but the original lamp will not be exhausted or diminished. Similarly, from one maturation, many sentient beings arise, countless and immeasurable, yet it will not be exhausted. Regarding this, just as the Tathagata matures one sentient being, making them a Buddha, and that Buddha causes countless and immeasurable sentient beings to attain enlightenment, maturing them, but the wisdom and teachings of the Tathagata who causes complete maturation will not be exhausted or diminished. This meaning is also stated in the holy Vimalakirti Sutra. How is it stated? "Householder, how do we abide away from the realm of Mara?" He replied, "Sisters, there is a Dharma gate called 'The Inexhaustible Lamp of Dharma.' Strive diligently in it. What is that? For example, sisters, even if a hundred thousand lamps are lit from one lamp, that lamp will not diminish. Similarly, sisters, even if one Bodhisattva establishes hundreds of thousands of beings in enlightenment, that Bodhisattva's mindfulness will not diminish, it will not diminish completely, but will increase." It is like that. The summarized meaning of the seventh verse is that when those who have been completely matured through the three vehicles enter the realm of liberation, in order to open the opportunity for all who have been completely matured, the realm of Dharma is not satisfied, and maturation in the realm of Dharma is immeasurable, and there is no remainder of the body, therefore it shows the analogy of vastness without increase. The great ocean will not be filled with water. It says, for example, that even if drops of water and many rivers from the ten directions are collected in the great ocean, it will not be said that so much has been collected, it is enough, but it will open the opportunity for many rivers to enter there.
Tibetan
ད་པའི་ཕྱིར་ངོམས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆུ་ཆེན་མང་པོ་རབ་ཏུ་འབབ་པས་འཕེལ་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྒྱ་མཚོར་ཕྱོགས་བཅུའི་ཆུ་བོ་དང་ཆུ་བྲན་མང་པོ་དེར་འདུས་ཏེ་རྟག་ཏུ་འབབ་ཀྱང༌། རྒྱ་མཚོ་ལ་ལུད་པ་དང་ལྷག་པ་མེད་པས་འཕེལ་བར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་དབྱིངས་ཀྱང་རྣམ་དག་རྟག་འབབ་པས། །ངོམས་ཤིང་འཕེལ་བར་མི་འགྱུར་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྣམ་དག་རྟག་འབབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་འཇུག་ཀྱང་རྣམ་པར་གྲོལ་པ་འདི་སྙེད་ཅིག་ཞུགས་ཀྱིས་ད་ཆོག་གོ་ཞེས་འགོག་པ་མེད་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐམས་ཅད་དེར་འཇུག་པའི་སྐབས་མེད་པས་ངོམས་པར་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞིག་དེར་ཞུགས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སྐྱེས་པ་དང་ལུད་པར་གྱུར་པ་མེད་པས་ན་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ནི་ངོ་མཚར་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་བ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་ཀྱི་རྗེས་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐབས་བཤད་པར་འབྲེལ་བ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་བཤད་པའི་སྐབས་ཡིན་ཏེ། སྔར་བྱང་ཆུབ་ བཤད་པའི་སྐབས་སུ། །ངལ་བརྒྱས་རྨད་འབྱུང་དཀའ་སྤྱད་དགེ་བསགས་ཀུན། །དུས་རིང་བསྐལ་པ་མཆོག་འགྲོ་སྒྲིབ་ཀུན་ཟད། །སར་གཏོགས་སྒྲིབ་པ་ཕྲ་བཅོམ་སངས་རྒྱས་ཏེ། །དེ་ནི་མཐུ་ཆེན་རིན་ཆེན་སྣོད་ཕྱེ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྤྱི་ཙམ་དུ་བཤད་ནས་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་དེ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །ད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། ལས་དང༌། ལྡན་པ་དང་འཇུག་པར་ཕྱེ་ནས་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐབས་བཤད་དོ། །ཡང་ན་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་བཤད་པའི་སྐབས་ཡིན་ཏེ། སྔར་གོང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་བརྩམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་དོན་རྣམ་པ་བདུན་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བ
Chinese
意思是说，因为已经满了所以不会再满。就像说：大江大河的水流再多也不会使大海增大。意思是说，四面八方的河流和水流汇集到大海，总是不断地流入，但大海既不会溢出也不会增加，所以不会增大。同样，佛的法界也是清净常流的，既不会满也不会增大，真是太神奇了。意思是说，就像上面所说的那样。所谓佛的法界，是指诸佛进入无漏法界的术语。所谓清净常流，是指无数的声闻、无数的缘觉、无数的菩萨都进入涅槃，所有这些都进入无漏法界，但不会阻止说已经进入了这么多解脱者，现在够了，因为没有机会让所有的解脱者都进入，所以不会满。即使无数的成熟者进入其中，法的法界也不会产生或增加，所以不会增大，这真是太神奇了。所谓法的法界清净，有四个偈颂。有人会问，在使众生完全成熟之后，为什么还要讲述法的法界清净呢？这是在讲述菩提，之前在讲述菩提时，曾说：千辛万苦积累的善行，经过漫长的时间和劫数，消除了一切障碍，摧毁了属于地的微细障碍，成就了佛陀，就像打开了一个巨大的珍宝容器。这只是对菩提的总体特征进行了描述，说到成佛就能使众生完全成熟就结束了。现在是为了区分菩提的自性、果、业、具备和进入，从而显示其特殊性，所以才讲述法的法界清净。或者说，这是在讲述菩提，之前在上面说到，菩萨们应该学习的是为了自己和他人的利益，直到菩提之间要学习七种意义。
English
It means that because it is full, it will not be full again. It's like saying: The water flowing from the great rivers will not make the sea bigger. It means that the rivers and streams from all directions converge into the sea, and they always flow in constantly, but the sea will neither overflow nor increase, so it will not increase. Similarly, the Buddha's realm is also pure and constant, neither full nor increasing, which is truly amazing. It means that it is like what was said above. The so-called Buddha's realm refers to the term for the Buddhas entering the realm of non-outflow. The so-called pure and constant flow refers to the fact that countless Shravakas, countless Pratyekabuddhas, and countless Bodhisattvas all enter Nirvana, and all of these enter the realm of non-outflow, but it will not prevent saying that so many liberated ones have entered, and now it is enough, because there is no opportunity for all the liberated ones to enter, so it will not be full. Even if countless ripened ones enter it, the Dharma realm of Dharma will not be produced or increased, so it will not increase, which is truly amazing. The so-called pure Dharma realm of Dharma has four verses. Someone may ask, after making sentient beings fully mature, why is it necessary to talk about the pure Dharma realm of Dharma? This is talking about Bodhi. Before, when talking about Bodhi, it was said: All the good deeds accumulated through hard work and hardship, after a long time and kalpas, eliminate all obstacles, destroy the subtle obstacles belonging to the earth, and achieve Buddhahood, just like opening a huge treasure container. This only described the general characteristics of Bodhi, and it ended by saying that becoming a Buddha can make sentient beings fully mature. Now, in order to distinguish the nature, fruit, karma, possession, and entry of Bodhi, so as to show its particularity, the pure Dharma realm of Dharma is discussed. Or, this is talking about Bodhi. Before, it was said above that what Bodhisattvas should learn is for the benefit of themselves and others, and seven meanings should be learned until Bodhi.