Tibetan
བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སྤྱད་ནས་དེའི་འབྲས་ བུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཐོབ་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེན་པོར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་པའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་དུས་གཅིག་སྒོ་མང་པོ་ནས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་མ་ཡོད་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཡང་མདོར་ན་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། གང་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མདོར་ན་དེ་གཉིས་སྟོན་ཏོ། །ལ་ལར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་སྒོ་མང་བརྒྱ་དག་ནས་ཀྱང་སྟོན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མ་ཆེད་དང་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་བ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་སྒོ་མང་པོ་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞིང་འཆད་པར་ཡང་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལ་ལར་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གང་གི་ཚེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དུས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་ལར་ནི་དགའ་ལྡན་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་དུས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་ལར་མི་སྣང་བ་སྟོན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ལས་ནི་འཕྲོ་བ་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལ་ལར་སྣ་ཚོགས་སྐྱེ་བ་སྤྱོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། སྣ་ཚོགས་སྐྱེ་བ་སྤྱོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱེས་པའི་རབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཛད་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་དུས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཁ་ཅིག་ཏུ་སྐྱེས་པ་རབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཛད་ནས། ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་བཏང་བ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྤྱད་ནས་ཁ་ན་མ་མཐོ་བ་རྡུལ་ཙམ་ལ་ཡང་བག་བྱ་བ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྤྱད་ནས། ཀ་ལིང་ཀའི་རྒྱལ་པོས་དྲང་སྲོང་བཟོད་པ་སྨྲ་བ་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་བཅད་ན་ཡང་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལ་ལར་བྱང་ཆུབ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྟ་བུར་ཡང་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལ་ལར་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ན་འཇིག་ རྟེ
Chinese
修习菩提之道的法，由此获得无上菩提，这并非值得惊奇之事，其意即在于此。第三偈的概括之意是，同时从众多门径中使之成熟的方法，显示存在多种续部。简而言之，如何使之成熟，以及安住于何处的众生使之成熟，简而言之，即显示这两点。有的地方也从成百上千的众多门径中显示转法轮。意思是说，在某些世界中，从蕴、界、处、根、地以及波罗蜜多等众多法类之门入手，也显示转法轮并进行阐述。有的地方说“生”，指的是在转法轮的同一时刻，在某些世界中，显示从兜率天去世，在赡部洲入胎等。所谓“不现”，指的是在同一时刻，在某些世界中显示不现，显示菩萨之身放射光明。有的地方说“行种种生”，指的是菩萨行持种种生世之行，指的是菩萨行持过去生世之行。在同一时刻，在某些世界中，行持生世之行，行持布施波罗蜜多，将身体和受用等施与其他众生，为了众生的利益，行持持戒波罗蜜多，对于微小的过失也谨慎防范，行持忍辱波罗蜜多，迦陵伽王割截忍辱仙人的肢体，也安忍受持等等，显示了这些。有的地方说“一切菩提”，指的是在同一时刻，在某些世界中，如同在金刚座，以金刚喻定的方式，断除烦恼障和所知障，也显示现证菩提。有的地方说“亦入涅槃”，指的是在同一时刻，在某些世
English
The meaning is that it is not surprising to practice the Dharma of the path to enlightenment and thereby attain the unsurpassed enlightenment itself. The summarized meaning of the third verse is that it shows that there are many continuums of methods for fully maturing from many doors at the same time. In short, it shows how to fully mature and the cause of fully maturing sentient beings who abide in what. In some places, it also shows the turning of the wheel of Dharma from hundreds of doors. That is to say, in some realms of the world, the wheel of Dharma is turned and explained by starting from many categories of Dharma, such as aggregates, elements, sources, roots, grounds, and perfections. In some places, the term "birth" refers to the fact that at the same time as the wheel of Dharma is turned, in some realms of the world, it shows things such as passing away from Tushita and entering the womb in Jambudvipa. The meaning of "invisible" is that at the same time, in some realms of the world, it shows invisibility, and it shows the emanation from the body of the Bodhisattva. In some places, it says, "Practicing various births," which refers to the Bodhisattva's practice of past births. At the same time, in some realms of the world, practicing the conduct of past births, practicing the perfection of generosity, giving away the body and possessions to other sentient beings, for the benefit of sentient beings, practicing the perfection of morality, being careful even about the slightest fault, practicing the perfection of patience, even if the Kalinga king cuts off the limbs of the sage who speaks of patience, enduring and accepting it, and so on, are shown. In some places, it says, "All enlightenment," which means that at the same time, in some realms of the world, just like at the Vajra Seat, by means of the diamond-like samadhi, the obscurations of affliction and the obscurations of knowledge are removed, and it also shows the manifestation of enlightenment. In some places, it says, "Also enter Nirvana," which means that at the same time, in some worl