Tibetan
ན་གྱི་ཁམས་ཁ་ཅིག་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བསྟན་ནས། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་ཡང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལན་གཅིག་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟ་བུར་ཡང་ཁམས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་ལན་གཅིག་ཅིག་ཅར་མཛད་ནས་རྒྱུན་གཅོད་པ་མ་ཡིན་གྱི་འཁོར་བའི་མཐའི་བར་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པ་དེ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཡི་གནས་ནས་མི་གཡོ་ཐམས་ཅད་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། དེའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཟག་པ་མེད་པ་ལ་བྱ་སྟེ། ཐབས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དེ། ང་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་ལས་མི་གཡོ། མི་འགུལ། མི་ཉམས་ལ་གཡོ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་པའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་སེམས་ཅན་སྨིན་པར་སྦྱོར་ཞིང་མཛད་པའི་རྒྱུ་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་རྟོག་པ་དང་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པ་དེ་སྟོན་ཏེ། དེ་བས་ན། ང་ཡིས་སྨིན་པར་བྱས་ཤེའམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྨོས་ཏེ། སེམས་ཅན་འདི་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་རྙེད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་པ་འདི་དག་སྔོན་ངས་སྨིན་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་མི་དགོངས་མི་རྟོག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལུས་ཅན་འདི་ནི་སྨིན་བྱ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ད་ལྟར་སྨིན་པར་བྱ་དུས་ལ་མ་བབ་པས་ཕྱིས་ལ་དགོད་ཅིང་འཚང་རྒྱ་བར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་མི་རྟོག་མི་དགོས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ལྟར་སྨིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མི་དགོངས་ཏེ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ད་ལྟར་གྱི་དུས་ན་ཡང་ས་ལ་ཡང་མི་བཀོད་འཚང་རྒྱ་བར་བྱ་བའི་དུས་ན་ཡང་བཞག་གོ་ཞེས་དེ་ལྟར་མི་དགོངས་མི་རྟོག་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་མི་མངའ་བ་བསྟན་ཏེ། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྟོག་པ་མི་མངའ་བར་མི་ཟད་ཀྱི་སེམས་ཅན་སྨིན་པར་མཛད་པ་ན་བརྩལ་བ་དང༌། འབད་པ་ཡང་མེད་དེ། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱོགས་ཕྱོགས་ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལྟར་སྨིན་པར་མཛད་པ་ཡང་ཕྱོགས་འགའམ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འགར་མཛད་པ་མ་ཡིན་གྱི་ཕྱོགས་ བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྒོ་གསུམ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སེམས་ཅན་སྨིན་བར་མཛད་པ་ཡང་ཐབས་འགའམ་ཐེག་པ་འགས་མཛད་པ་མ་ཡིན་གྱི་སྒོ་གསུམ་སྟེ་ཐེག་པ་གསུམ་ཆར་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་སྨིན་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྨིན་པར་མཛད་པ་ཡང་སེམས་ཅན་འགའ་ཞིག་སྨིན་པར་མཛད་པ་མ་ཡིན་གྱི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྨིན་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྨིན་པར་མཛད་པའང་ལོའམ་བསྐལ་པ་འགར་མཛད་པ་མ་ཡིན་གྱི་རྟག་ཏུ་སྟེ་འཁོར་བའི་མཐའི་བར་དུ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་འཕེལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཆོས་རྣམས་བཤད་ཅིང་བསྟན་པས་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་ཆོས་འཕེལ་བ་དང༌། བརྟས་པ་དང༌། སྨིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཉི་མའི་དཔེ་བསྟན་པ་དེ་བས་ན། ཇི་ལྟར་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་རྒྱ་ཆེར་ཡོངས་བཏང་བས། །ཕྱོགས་ཕྱོགས་ཀུན་ལ་ལོ་ཏོག་སྨིན་པར་མཛད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཉི་མ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་གཅིག་གཉིས་འབྱུང་བར་མ་ཟད་ཀྱི་འོད་ཟེར་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་པར་འབྱུང་བས་ན་རྒྱ་ཆེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ཙམ་སྣང་བར་བྱས་པའི་གནས་འཛམ་བུའི་གླིང་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་དུ་སྣང་བར་བྱེད་པས་ན་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་བཏང་ལ་ལོ་ཏོག་སྨིན་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་རྟོག་པ་དང་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པས་ཀྱང༌། འོད་ཟེར་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏང་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་དུ་ནས་འབྲས་ལ་སོགས་པ་ལོ་ཏོག་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་སྨིན་པར་བྱེད་བའི་དཔེ་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་རབ་ཞི་ཆོས་ཚུལ་འོད་བཏང་བས། །ཕྱོགས་ཕྱོགས་ཀུན་དུ་སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཟག་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་ནི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འོད་ཟེར་འདྲ་བར་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་ཞེས་བྱའོ། །རང་བཞིན་ནི་ མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཀུན་འབྱུང་དང་སྡུག་བསྔལ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཚུལ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་དང་ཐབས་ལ་བྱ་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་དང་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་བཤད་པའོ། །འོང་གཏོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་བཤད་པའི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ་ཆོས་བཤད་པས་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་དུ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་
Chinese
在某些界中示现涅槃，也使众生完全成熟，这是它的意思。所谓“不是一次”，就像上面所说的那样，即使是各种各样的界，也不是一次性地完成，而是直到轮回的尽头都不会中断地进行，这是它的意思。这显示了如何使众生完全成熟。所谓“从其处不移，成办一切”，所谓“其处”，指的是无漏的法界，以各种各样的方法来成办事业，我从无漏的法界中不移动，不动摇，不衰退，也成办所有动摇之相的事业，这是它的意思。第四偈的总结意思是，显示了使众生成熟的因，即无漏的法界，没有分别念和显现的造作。因此，念诵“我已使之成熟吗？”，等等一个偈颂，这些众生获得菩萨的地位，以及成佛的这些众生，以前是我使之成熟的，不要这样想，不要这样分别，这是它的意思。所谓“有情此是所成熟”，这些众生现在还没有到成熟的时候，所以以后再安置，使之成佛，不要这样分别，不需要这样想，这是它的意思。现在使之成熟，诸佛不会这样想，这些众生即使在现在的时机，也不安置于地上，即使在成佛的时机，也安放着，不要这样想，不要这样分别，这是它的意思。这显示了没有分别念，所谓“没有显现的造作”，在没有分别念的情况下，在使无尽的众生成熟时，既没有勤作，也没有努力，而是自然成就，这是它的意思。所谓“在一切方”，像这样使之成熟，也不是在某些方，或者某些世界中进行，而是在十方的一切世界中进行，这是它的意思。所谓“从三门”，使众生成熟，也不是用某些方法或某些乘来完成，而是从三门
English
In some realms, they show Nirvana, and also make sentient beings fully mature, that is its meaning. The so-called "not once," like what was said above, even if it is various realms, it is not done all at once, but it continues without interruption until the end of Samsara, that is its meaning. This shows how sentient beings are made fully mature. The so-called "without moving from its place, accomplishing everything," the so-called "its place" refers to the uncontaminated Dharmadhatu, accomplishing activities with various methods, I do not move, do not shake, do not decline from the uncontaminated Dharmadhatu, and also accomplish all the activities of the characteristic of shaking, that is its meaning. The summary meaning of the fourth verse is that it shows the cause of making sentient beings mature, that is, the uncontaminated Dharmadhatu, without conceptualization and manifest fabrication. Therefore, reciting "Have I made them mature?", etc. one verse, these sentient beings obtain the Bodhisattva's position, and these sentient beings who become Buddhas, I have made them mature before, do not think like this, do not distinguish like this, that is its meaning. The so-called "sentient beings are to be matured," these sentient beings have not yet reached the time of maturity, so they will be placed later, and they will be made to become Buddhas, do not distinguish like this, there is no need to think like this, that is its meaning. Now making them mature, the Buddhas will not think like this, these sentient beings, even in the present time, are not placed on the ground, even in the time of becoming Buddhas, they are also placed, do not think like this, do not distinguish like this, that is its meaning. This shows that there is no conceptualization, the so-called "without manifest fabrication," in the absence of conceptualization, when making endless sentient beings mature, there is neither diligence nor effort, but it is naturally accomplished, that is its meaning. The so-called "in all directions," making them mature like this is not done in some directions or some worlds, but in all the worlds of the ten directions, that is its meaning. The so-called "from the three doors," making sentient beings mature is not done by some methods or some vehicles, but from the three doors
Chinese
意思是说，通过展示所有三个乘，使之成熟。 “众生之聚”的意思是，使之成熟，不是使一些众生成熟，而是使众生之聚的所有众生成熟。 “恒常”的意思是，使之成熟，不是在几年或几劫中使之成熟，而是恒常地，直到轮回的尽头使之成熟。 “善法增长”的意思是，通过三个乘的方式讲解和展示佛法，使众生心中的菩提分、波罗蜜多等善法增长、增广、成熟。 五偈的总结意思是，不经意地使众生完全成熟，展示了太阳的例子，因此说： “如是太阳光芒广散布， 各个方向作物皆成熟。” 这里说，太阳不仅发出一两个光芒，而是发出成百上千无数的光芒，所以说是广大。 照耀之处，照耀着赡部洲和所有世界，所以说是遍布。 例如，太阳发出光芒，心想我要使作物成熟，没有这样的分别念和不经意，只是发出广大的光芒，就使十方的一切稻米等作物成熟。 这展示了使之成熟的例子。 “法日极寂静，法理光芒放， 各个方向众生成熟。” 这里说，无漏的法界是十二部经像光芒一样生起的原因，所以像太阳的坛城一样，称为法日。 自性是寂灭，因为舍弃了集和苦。 法理是寂灭，指的是获得寂灭的原因和方法，其原因就是宣说十二部经。 “来施放”的意思是说法，说法就能使十方的一切众生完全成熟。
English
It means that it ripens by showing all three vehicles. The meaning of "assembly of beings" is that it ripens, not that it ripens some sentient beings, but that it ripens all sentient beings of the assembly of beings. The meaning of "always" is that it ripens, not that it ripens in a few years or kalpas, but that it ripens constantly, until the end of samsara. The meaning of "virtuous dharmas increase" is that by explaining and showing the dharmas through the three vehicles, the aspects of enlightenment, the perfections, and other virtuous dharmas increase, expand, and ripen in the minds of sentient beings. The summary meaning of the five verses is that without deliberate effort, sentient beings are completely ripened, showing the example of the sun, therefore it says: "Just as the sun's rays are widely scattered, crops ripen in all directions." Here it says that the sun not only emits one or two rays, but emits hundreds of thousands of countless rays, so it is called vast. The place that is illuminated, illuminates Jambudvipa and all the worlds, so it is called pervasive. For example, the sun emits rays, thinking that I will ripen the crops, without such discrimination and without deliberate effort, it just emits vast rays and ripens all the rice and other crops in the ten directions. This shows the example of ripening. "The Dharma Sun is extremely peaceful, the light of Dharma principles is released, sentient beings ripen in all directions." Here it says that the uncontaminated realm of Dharma is the cause of the arising of the twelve scriptures like rays of light, so it is called the Dharma Sun like the mandala of the sun. The nature is nirvana, because it has abandoned the origin and suffering. Dharma principle is nirvana, which refers to the cause and method of obtaining nirvana, and the cause is the explanation of the twelve scriptures. The meaning of "coming to bestow" is to teach the Dharma, and teaching the Dharma can completely ripen all sentient beings in the ten directions.