Tibetan
ར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་བཻ་ཌཱུ་ཪྻ་དང༌། ཤེལ་དང་གསེར་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་གིས་གཞི་ལྟ་བུར་དག་པར་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ། དོན་དག་ནི་འབྱོར་པ་དེ་འཐོབ་བོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔའི་ཚོགས་མ་དག་པའི་དུས་ན་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཀྱང་གཟུགས་ལ་དམིགས་ཤིང་གཟུགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་བྱེད་པ་ཙམ་ལས་མི་ནུས་ཏེ། སོ་སོའི་ཡུལ་ཉི་ཚེ་ལ་འཇུག་པ་ཙམ་ལས་ལྷག་པར་མི་ནུས་པ་ལས་ནམ་དག་སྟེ་གནས་གྱུར་པ་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་ན་བདུད་རྩིའི་རྫིང་དང༌། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་ཏེ། འཛིན་པ་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ལས་ནི་འབྱོར་པའི་མཆོག་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་རྟོག་གཞན་དུ་གྱུར་ན་ནི། །འབྱོར་པ་དམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྒྲས་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་དག་པའི་དུས་ན་གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་རྟོག་པ་དེ་དག་སྟེ་གནས་གྱུར་ན་འབྱོར་པ་དམ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་དང་ནི་ལས་ཀུན་ཀྱང༌། །རྟག་ཏུ་ཐོགས་པ་མེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འབྱོར་པ་གཉིས་ ནི་ཡེ་ཤེས་རྟག་ཏུ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང༌། ལས་ཀུན་ལ་རྟག་ཏུ་ཐོགས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་དེ་དག་གིས་དངོས་པོ་ཁ་ཅིག་ཤེས་ཁ་ཅིག་མི་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། དུས་ཁ་ཅིག་དུ་ཤེས་ཁ་ཅིག་དུ་མི་ཤེས་པ་མ་ཡིན་གྱི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྟག་ཏུ་ཐོགས་པ་མེད་ཅེས་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་སྤྲུལ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་ལ་བྱ་སྟེ། འོག་མིན་གྱི་ཕོ་བྲང་ནས་འཆི་འཕོ་བ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མཛད་པས་ན། ལས་ཀུན་ལ་རྟག་ཏུ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྟེན་ཀྱང་གཞན་དུ་གྱུར་ན་ནི། །འབྱོར་པ་དམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྟེན་གྱི་སྒྲས་ནི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། དེའི་དམིགས་པའི་བྱ་བའི་ཡུལ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ས་གཞི་ཆེན་པོ་ལ་བྱ་སྟེ། ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་བག་ཆགས་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། གནས་ལྟ་བུར་ཡང་ཀུན་གཞི་ཉིད་དེ་ལྟར་སྣང་བས་ན་ཀུན་གཞི་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཞེས་བྱའོ། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ས་གཞི་ཆེན་པོ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་གནས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། རྩྭ་ཤིང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྐྱེ་བའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པས་ན་རྟེན་ཅེས་བྱ་སྟེ། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གཞིའི་དམིགས་པའི་ཡུལ་ཡིན་པར་ཅི་མངོན་ཞེ་ན། སུམ་ཅུ་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལས། གང་ཕྱིར་ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་ལས། །རྣམ་སྨིན་ས་བོན་ཐམས་ཅད་ལ། །ལེན་པ་དག་དང་དེ་ཡི་གནས། །རྣམ་པར་རིག་པ་མ་རིག་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་པའི་ཡུལ་དང་བཅས་ཏེ། གནས་གཞན་དུ་གྱུར་ན་འབྱོར་པའི་དམ་པ་མཆོག་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འབྱོར་པ་གང་འཐོབ་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར། མི་གནས་པ་ཡི་མྱ་ངན་འདས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མི་གཡོ་གནས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཀུན་གཞི་དམིགས་པ་དང་བཅས་ཏེ་གནས་གཞན་དུ་གྱུར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་ན་ བཞུགས་པའི་ཚེ། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འབྱོར་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། མི་གནས་པ་ནི་འཁོར་བ་ན་ཡང་མི་གནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཡང་མི་གནས་པའོ། །འཁྲིག་པ་གཞན་དུ་གྱུར་ན་ནི། །འབྱོར་པ་དམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཁྲིག་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཕྱོགས་གཅིག་སྟེ། བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པའི་དབང་པོ་གཉིས་ཕན་ཚུན་སྦྱོར་བ་ལ་འཁྲིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཁྲིག་པ་ལ་གནས་གཞན་དུ་གྱུར་ཏེ། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ན་འབྱོར་པ་དམ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་བདེ་བར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་འབྱོར་པ་དམ་པ་ཐོབ་པ་རྣམ་པ་གཅིག་གོ །བུད་མེད་ཉོན་མོངས་མེད་པ་ལྟ། །ཞེས་བྱ་བའམ། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ན་འགྲོ་བ་བཟང་མོ་དག་མཐོང་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་མི་སྐྱེ་སྟེ། འདོད་ཆགས་མི་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་འབྱོར་པ་དམ་པ་ཐོབ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །ནམ་མཁར་འདུ་ཤེས་རྣམ་གྱུར་ན། །འབྱོར་པ་དམ་པ་རྙེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་ཐོགས་པ་མེད་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་བཞིན་ནོ་ཞེས་རྟོག་ན། གང་དུ་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་དེ་དག་ནི་གཟུགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྟོག་པ་ནི་ནམ་མཁའི་འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདུ་ཤེས་དེ་སྤངས་
Chinese
正如所愿，会像毗琉璃、水晶和黄金等颜色一样，显现为清净的处所。意思是能获得那样的财富。五种识聚不净时，眼识也只能缘于色，受用色，不能更多。只能进入各自的微小境，不能更进一步。何时清净，发生转变时，对于五种识来说，在那些佛土中，会显现甘露池、如意树等各种受用。从执着的转变中，能获得最殊胜的财富。“分别念若转变，能得殊胜之财富。”这里，分别念是指意识。意识不净时，对于色、声等各种法进行分别，当这些发生转变时，就能获得两种殊胜的财富。 “智慧与诸业，恒时无障碍。”这里，两种财富是智慧恒时无障碍，以及诸业恒时无障碍。其中，智慧是指如镜般的智慧、平等性智、成所作智和妙观察智。这些智慧不是只能了解一部分事物，而不能了解另一部分事物，而是能了解一切事物。也不是只能在某些时候了解，而不能在另一些时候了解，而是能了解所有时间，这就是智慧恒时无障碍。业是指示现化身的事业。从密严宫殿中示现降生，以及现证菩提等等，各种化身恒常不断地示现，因此称为诸业恒时无障碍。“所依若转变，能得殊胜之财富。”这里，所依是指阿赖耶识，以及其所缘的对境，即器世间大地。阿赖耶识也转变为善与非善业的习气之所，身体、受用和处所等也都是阿赖耶本身。
English
Just as desired, it will appear as a pure place with colors like beryl, crystal, and gold. The meaning is that such wealth can be obtained. When the five aggregates of consciousness are impure, the eye consciousness can only focus on form and enjoy form, and cannot do more. It can only enter its own small realm and cannot go further. When it becomes pure and transforms, for the five consciousnesses, in those Buddha lands, various enjoyments such as nectar pools and wish-fulfilling trees will appear. From the transformation of clinging, one can obtain the most excellent wealth. "If discrimination transforms, one can obtain excellent wealth." Here, discrimination refers to the mind consciousness. When the mind consciousness is impure, it discriminates various phenomena such as form and sound. When these transform, one can obtain two excellent wealths. "Wisdom and all actions are always unobstructed." Here, the two wealths are wisdom that is always unobstructed and all actions that are always unobstructed. Among them, wisdom refers to mirror-like wisdom, equality wisdom, accomplishing wisdom, and discriminating wisdom. These wisdoms do not only understand some things and not others, but understand all things. They also do not only understand at certain times and not at other times, but understand all times. This is called wisdom that is always unobstructed. Action refers to the activity of manifesting incarnations. From manifesting birth in the Akanishta palace, and manifesting enlightenment, etc., various incarnations are constantly manifested, therefore it is called all actions that are always unobstructed. "If the basis transforms, one can obtain excellent wealth." Here, the basis refers to the alaya consciousness, and its object of focus, which is the container world, the great earth. The alaya consciousness also transforms into the place of habits of virtuous and non-virtuous actions, and the body, enjoyment, and place are also the alaya itself.
Chinese
因為如此顯現，所以稱為依賴阿賴耶。器世間的大地也成為有情世間的住所，以及生長各種草木的依處，所以稱為依處。如果問器世間如何顯現為阿賴耶的對境？在《三十頌》的分類中說：「何以故從阿賴耶識，於諸異熟一切種子，取彼與彼之處所，了別即是無明也。」因為阿賴耶識連同對境，如果轉變到其他狀態，將會獲得殊勝的功德。獲得什麼功德呢？因此說：「不住涅槃，諸佛之不動處。」意即阿賴耶連同對境轉變到其他狀態時，如來們安住於無漏之界時，將會獲得不住涅槃的功德。不住是指不住於輪迴，也不住於涅槃。如果性交轉變到其他狀態，將會獲得殊勝的功德。所謂性交，是指身體器官的一個方面，即男女的性器官相互結合稱為性交。如果性交轉變到其他狀態，遠離非梵行的貪慾，將會獲得兩種殊勝的功德。所謂佛安樂住，是指如果遠離非梵行的貪慾，將會獲得諸佛遠離一切戲論的等持之樂。這是獲得殊勝功德的一種方式。如視婦女無煩惱。或者說，如果遠離非梵行的貪慾，即使見到善良的女子，也不會生起煩惱，即不會生起貪慾。這是獲得殊勝功德的第二種方式。如果虛空之想轉變，將會獲得殊勝的功德。所謂如果思維無有阻礙的如同虛空一般，如果思維凡是有阻礙的都是色法，這就是虛空之想。捨棄此想
English
Because it appears in this way, it is called relying on the Alaya. The great earth of the container world also becomes the dwelling place of the sentient being world, and the support for the growth of various grasses and trees, so it is called the support. If asked how the container world appears as the object of the Alaya? In the classification of the "Thirty Verses," it says: "Why from the Alaya consciousness, in all seeds of different ripening, taking them and their places, the distinction is ignorance." Because the Alaya consciousness, together with its object, if transformed into another state, will obtain excellent merit. What merit will be obtained? Therefore it says: "Non-abiding Nirvana, the immovable place of the Buddhas." It means that when the Alaya, together with its object, transforms into another state, when the Tathagatas dwell in the uncontaminated realm, they will obtain the merit of non-abiding Nirvana. Non-abiding means not abiding in Samsara, nor abiding in Nirvana. If sexual intercourse transforms into another state, excellent merit will be obtained. So-called sexual intercourse refers to one aspect of the body's organs, that is, the mutual union of the sexual organs of men and women is called sexual intercourse. If sexual intercourse transforms into another state, being free from the lust of non-celibacy, two kinds of excellent merit will be obtained. So-called Buddha's blissful dwelling means that if one is free from the lust of non-celibacy, one will obtain the bliss of Samadhi of the Buddhas, free from all elaborations. This is one way of obtaining excellent merit. Like seeing women without affliction. Or, if one is free from the lust of non-celibacy, even if one sees good women, afflictions will not arise, that is, lust will not arise. This is the second way of obtaining excellent merit. If the thought of space transforms, excellent merit will be obtained. So-called if one thinks that what is unobstructed is like space, if one thinks that whatever is obstructed is form, this is the thought of space. Abandoning this thought