Tibetan
་པར་མི་རྟོག་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པས་ན་དྲི་མ་མེད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་ཡིད་མ་དག་པའི་དུས་ན་ཡང་ཀུན་གཞི་ལ་བདག་དང་བདག་གིར་དམིགས་པ་དག་སྟེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པ་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བདག་དབང་གིར་མེད་པར་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་དམིགས་ཏེ། དེ་བས་ན་ཉོན་མོངས་པའི་ཡིད་གནས་གཞན་དུ་གྱུར་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དམིགས་པའི་འབྱོར་པའི་དམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཉོན་མོངས་པའི་ཡིད་གནས་གཞན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། དབང་པོ་གཅིག་ཀྱང་ཀུན་གྱི་དོན་ལ་འཇུག་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་བརྒྱ་རྩ་བཅུ་གཉིས་འཐོབ་པའི་འབྱོར་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་ཞིང་འགྲོགས་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དྲི་མ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པ་ཉིད་འབྱོར་བའི་མཆོག་རྙེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པ་ན་བདག་དང་བདག་གིར་རྟོག་པ་མེད་པས་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང༌། བདག་ཏུ་གཏི་མུག་ལ་སོགས་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་བཞི་དང་བྲལ་བས་ན་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འབྱོར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་གཅིག་ཅིང་ཡང་ཡུལ་ཀུན་ལ་འཇུག་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་བརྒྱ་རྩ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་འབྱོར་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་ པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། དེའི་རྒྱབ་ནས་ཐོབ་པ་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དམིགས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པས་རྟག་པར་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་འཇུག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་བཅས་འཛིན་པ་གཞན་གྱུར་པས། །འབྱོར་པ་དམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དོན་གྱི་སྒྲ་ནི་གཟུགས་ནས་ཆོས་ཀྱི་བར་དུ་ཡུལ་དྲུག་ལ་བྱའོ། །འཛིན་པའི་སྒྲས་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནས་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔའི་ཚོགས་ལ་བྱ་སྟེ། ཡུལ་དྲུག་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་དག་སྟེ། གནས་གཞན་དུ་གྱུར་ན། འབྱོར་པ་དམ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཞིང་ཡང་འདོད་བཞིན་དག་པ་དང༌། །ལོངས་སྤྱོད་ཤིན་ཏུ་སྟོན་པར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྱིའི་ཡུལ་རྣམས་གཞན་དུ་མ་གྱུར་པའི་དུས་ན་ནི་ངམ་གྲོག་དང༌། ཚེར་མ་དང༌། གསེག་མ་དང༌། གྱོ་མོ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུར་མ་དག་པ་སྣང་ལ། ནམ་དག་པར་གྱུར་པའི་དུས་ན་ཇི་ལྟ
Chinese
是不分别的。因为断除了烦恼和所知二障，所以是无垢的。在烦恼意不净的时候，也都是在阿赖耶识上执着我与我所。变成平等性智的时候，在不分别的智慧上，不执着我与我所，而执着平等性。因此，如果烦恼意转变成其他状态，就能获得缘于不分别智慧的殊胜成就，就是这个意思。或者说，烦恼意转变成其他状态，一个根也能作用于一切事物，获得一百一十二种功德的成就，与此一同生起并伴随的平等性智，会变成不分别的无垢智慧。变成平等性智本身，就叫做获得殊胜成就。变成平等性智的时候，因为没有我与我所的分别，所以叫做不分别。因为远离了我见和我痴等四种近取烦恼，所以叫做无垢。对于“与此一同，成就的智慧能作用于一切”这句话，所谓“与此一同”，就是一个根也能作用于一切境，以一百一十二种功德成就，分别的智慧，以及在其背后获得的清净世间智慧和缘于不分别智慧的平等性智，总是能利益众生，就是这个意思。意义与执着转变故，能得殊胜之成就。这句话中，“意义”指的是从色到法这六境。“执着”指的是从眼识到身识这五识的集合。六境和五识的集合，如果转变成其他状态，就能获得两种殊胜的成就，就是这个意思。田地亦如所愿清净，受用亦极显现。这句话中，外境没有转变的时候，会显现出像悬崖、荆棘、瓦砾、碎石等不净之物。什么时候变得清净了呢？
English
It is non-conceptual. Because it has abandoned afflictions and cognitive obscurations, it is stainless. Even when the afflicted mind is impure, it is the basis for clinging to self and what belongs to self. When it is transformed into the wisdom of equality, it does not cling to self-ownership in non-conceptual wisdom, but clings to equality. Therefore, if the afflicted mind transforms into another state, one will obtain the supreme attainment of focusing on non-conceptual wisdom, that is the meaning. Alternatively, when the afflicted mind transforms into another state, and even one sense faculty engages in all objects, the wisdom of equality, which arises and accompanies the attainment of one hundred and twelve qualities, will become non-conceptual and stainless. Becoming the wisdom of equality itself is called obtaining the supreme attainment. When it becomes the wisdom of equality, it is called non-conceptual because there is no concept of self and what belongs to self. It is called stainless because it is free from the four close afflictions such as the view of self and delusion of self. Regarding the statement "Together with this, the wisdom of attainment engages in everything," "together with this" means that one sense faculty engages in all objects, is attained by one hundred and twelve qualities, the discriminating wisdom, and the pure worldly wisdom obtained behind it, and the wisdom of equality that focuses on non-conceptual wisdom, always benefits sentient beings, that is the meaning. Because the meaning and clinging change, one will obtain supreme attainment. In this statement, "meaning" refers to the six objects from form to dharma. "Clinging" refers to the collection of the five consciousnesses from eye consciousness to body consciousness. The collection of the six objects and the five consciousnesses, if they transform into another state, one will obtain two supreme attainments, that is the meaning. Fields are also pure as desired, and enjoyment is also very manifest. In this statement, when external objects have not transformed, impure things such as cliffs, thorns, rubble, and pebbles appear. When does it become pure?