Tibetan
་མཛད་པས་ན་བྱ་བ་གཅིག་གོ །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་བྱེད་པར་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཇི་ལྟར་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གཅིག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣང་བར་བྱ་བ་ཀུན་དུ་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འོད་ཟེར་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་གཅིག་གིས་ཁྱབ་པའི་གནས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་ཅིང་སྣང་བར་བྱེད་པ་དེ་དང་འདྲ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་སྣང་བ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་ལས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་སྣང་ཞིང་ཁྱབ་པར་བྱེད་ལ། སྤྲུལ་པས་སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད་ལ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བའི་ལས་བསྟན་ཏོ། །ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གཅིག་བྱུང་ན། །འོད་ཟེར་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དཔེར་ན་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གཅིག་འབྱུང་བའི་དུས་ན་འོད་ཟེར་གཞན་མ་བྱུང་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྔ་ཕྱིར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་གྱི། ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ ཏོ། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡང༌། །ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་དང་འདྲ་བར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཤེས་བྱ་ལ་འཇུག་པ་ན་ཤེས་བྱ་ཁ་ཅིག་ནི་མཁྱེན་ཁ་ཅིག་ནི་མཁྱེན་ཅེའམ། ཁ་ཅིག་ནི་སྔར་མཁྱེན་ཁ་ཅིག་ནི་ཕྱིས་མཁྱེན་ཞེས་བྱ་བ་མེད་པར་དུས་གཅིག་ཏུ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་བྱ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མ་ལུས་པ་མཁྱེན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པའི་ལས་བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ནི། །འཇུག་པ་བདག་གིར་བྱ་བ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། དཔེར་ན་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་འདིས་སྣང་བར་བྱ་བའི་གནས་སེམས་ཅན་དང་གླིང་དག་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད་པ་ལ་འཇུག་ཅིང༌། གནས་འདི་དག་ཏུ་ནི་བདག་གིས་སྣང་བར་བྱ། འདི་དག་ཏུ་ནི་མི་བྱ་ཞེས་རྟོག་པ་དང༌། འོད་ཟེར་དེ་དག་ནི་བདག་གི་འོད་ཟེར་ཡིན་ཏེ། འོད་ཟེར་འདིས་ཀུན་དུ་སྣང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་མི་རྟོག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱང༌། །འཇུག་པ་བདག་གིར་བྱ་བ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་དུ་གང་ཟག་དང་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པའི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་བཞིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང༌། བདེ་བ་དག་ལ་འཇུག་པ་ནང་དང་བདག་ཏུ་རྟོག་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་རྣམ་
Chinese
因此，（诸佛）的事业是一样的。想要使智慧显现。对于这句话，就像太阳的一道光芒照亮整个世界一样，其他的光芒也像一道光芒一样遍布所有的地方并显现，同样，一位如来的智慧遍及并照亮所有应知的事物，并且通过化身的事业使众生完全成熟。同样，其他的如来也使智慧照亮并遍及所有应知的事物，并通过化身使众生成熟并完全成熟，这是这句话的意思。这显示了化身等事业的作为。如果出现一道太阳的光芒，就像出现所有的光芒一样。对于这句话，例如，当出现一道太阳的光芒时，并非没有出现其他的光芒，也不是先后出现，而是所有的光芒同时出现，这是这句话的意思。 同样，诸佛的智慧，应当知晓其生起。对于这句话，与此类似，当佛的智慧进入应知的事物时，并非说有些应知的事物被知晓，有些应知的事物不被知晓，或者有些应知的事物先被知晓，有些应知的事物后被知晓，而是同时知晓蕴、界等各种各样的应知事物，这是这句话的意思。这显示了智慧进入的作为。就像太阳的光芒，进入时没有占有。对于这句话，例如，太阳的光芒进入照亮应照亮的处所，如众生和洲，并且在照亮时，不会想“这些地方由我来照亮，这些地方我不照亮”，也不会想“这些光芒是我的光芒，这光芒要照亮一切”，这是这句话的意思。同样，佛的智慧，进入时没有占有。对于这句话，同样，通达了人与法无我之后，以清净了烦恼和所知障的如镜般的智慧等四种智慧，进入给予众生利益和安乐时，没有对内和我执的执着，这是这句话的意思。这显示了
English
Therefore, the activities (of the Buddhas) are the same. Wanting to make wisdom appear. Regarding this statement, just as one ray of sunlight illuminates the entire world, similarly, other rays also spread and appear in all places covered by one ray, in the same way, the wisdom of one Tathagata pervades and illuminates all knowable things, and through the activity of emanation, brings beings to complete maturity. Similarly, other Tathagatas also illuminate and pervade all knowable things with wisdom, and through emanation, bring beings to maturity and complete maturity, this is the meaning of this statement. This shows the activity of emanation and other activities. If one ray of sunlight appears, it is like all rays appearing. Regarding this statement, for example, when one ray of sunlight appears, it is not that other rays do not appear, nor do they appear sequentially, but all rays appear simultaneously, this is the meaning of this statement. Similarly, the wisdom of the Buddhas, one should know that it arises. Regarding this statement, similarly, when the wisdom of the Buddha enters knowable things, it is not that some knowable things are known and some are not known, or that some knowable things are known first and some are known later, but all kinds of knowable things such as aggregates and elements are known simultaneously, this is the meaning of this statement. This shows the activity of wisdom entering. Just like the rays of the sun, entering without possessing. Regarding this statement, for example, the rays of the sun enter to illuminate the places to be illuminated, such as beings and continents, and when illuminating, they do not think, "These places will be illuminated by me, these places I will not illuminate," nor do they think, "These rays are my rays, this ray will illuminate everything," this is the meaning of this statement. Similarly, the wisdom of the Buddha, entering without possessing. Regarding this statement, similarly, having understood the selflessness of persons and phenomena, with the four wisdoms such as mirror-like wisdom that has purified afflictions and cognitive obscurations, when entering to give benefit and happiness to beings, there is no attachment to inner and self-grasping, this is the meaning of this statement. This shows the
Tibetan
པར་མི་རྟོག་པའི་ལས་བསྟན་ཏོ། །ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གཅིག་བཏང་བས། །ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉི་མའི་འོད་ཟེར་སྟོང་དང་ལྡན་པར་འདོད་དེ། དེ་ལས་ཀྱང་འོད་གཅིག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་གླིང་ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཅིག་ཅར་སྣང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དཔེར་ན་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དེ་དང་ཉེ་བའི་གཟུགས་རྣམས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་སྣང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཅིག་ཅར་འཇུག་སྟེ། ཐོགས་པ་མེད་པར་དུས་གཅིག་ཏུ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ལ། ། སྤྲིན་ལ་སོགས་པས་བསྒྲིབ་པར་འདོད། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དཔེར་ན་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཀུན་དུ་སྣང་བ་བཀྱེ་ཡང༌། སྤྲིན་དང་ཁང་ཁྱིམ་དང་སྐྱབས་ལ་སོགས་པས་བསྒྲིབས་ན་འོད་ཟེར་མི་སྣང་སྟེ། ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྒྲིབས་ཏེ་མི་སྣང་བར་བྱས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལ། །སྒྲིབ་པ་སེམས་ཅན་ཉེས་ལྡན་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་དང་འདྲ་བར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཀུན་དུ་བཏང་ཡང་སེམས་ཅན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་མི་མཐོང་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སྣོད་དུ་མི་འགྱུར་བའི་སྒྲིབ་པ་རྟོག་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་དང་ལྡན་པས་ན་མ་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་ཡེ་ཤེས་མི་འཇུག་པའི་ལས་བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་མདུད་པའི་དབང་གིས་ན། །གོས་ལ་མཚོན་བཀྲ་རི་མོ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དཔེར་ན་གོས་དཀར་པོའི་མཚན་ཉིད་རང་བཞིན་གཅིག་ཀྱང་མདུད་པ་བོར་ནས་ཚོན་དུ་བཅོས་ན་གང་དུ་མདུད་པ་མ་བོར་བར་ནི་ཚོན་གྱིས་ཞེན་ལ། གང་དུ་མདུད་པ་བོར་བར་རི་མོ་བཀྲ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་འཕེན་པའི་དབང་གིས་ནི། །གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་རི་མོ་བཀྲ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་དང་འདྲ་བའི་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་མོད་ཀྱི། སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དུས་ན་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དང༌། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་རི་མོ་བཀྲ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་རྣ
Chinese
这是为了说明不可思议的业。如云：犹如放出太阳一道光，如何照亮世间一样。 意思是说，太阳具有千道光芒，但这千道光芒中的一道光，就能照亮世间所有的界和洲。 如云：同样，对于一切所知，佛陀的智慧同时显现。 意思是说，譬如在镜子的中央，所有靠近镜子的事物，都同时显现一样，对于所有应该了解的法，如蕴和界等等，智慧同时进入，毫无阻碍地同时领悟一切。 这是为了说明各种形象的智慧之业。 如云：犹如太阳的光芒，被云等遮蔽一样。 意思是说，譬如太阳的光芒虽然普照，但如果被云、房屋和遮蔽物等遮挡，光芒就不会显现，但这并不是太阳的光芒遮蔽了它们，使它们不显现。 如云：同样，佛陀的智慧，被具有过患的众生遮蔽。 意思是说，同样，诸佛世尊为了众生的利益，虽然普照智慧的光芒，但众生看不到化身等，这是因为众生的相续中，具有不能成为法器的遮蔽，以及五种分别念等的过患，所以看不到。 这是为了说明智慧不进入的业。 如云：犹如结的影响，在布上显现彩色的图案一样。 意思是说，譬如白布的体性本来是相同的，但如果解开结，然后染色，那么没有解开结的地方就会被颜色沾染，而解开结的地方则会显现出鲜艳的图案，就像这样。 如云：同样，由愿力的影响，解脱的智慧显现出鲜艳的图案。 意思是说，同样，无漏的法界虽然在空性中是同一味道，但在过去菩萨时期所发的愿，以及积累的福德和智慧的力量的影响下，如来们的解脱智慧会显现出鲜艳的图案，智慧之
English
This is to explain the inconceivable karma. As it is said: Just as the sun sends out a single ray of light, how it illuminates the world. It means that the sun is considered to have a thousand rays of light, but even one of those rays can illuminate all the realms and continents of the world. As it is said: Similarly, for all that is to be known, the Buddha's wisdom appears simultaneously. It means that, for example, just as in the center of a mirror, all the forms that are near it appear at the same time, so too, for all the dharmas that are to be known, such as the aggregates and elements, wisdom enters simultaneously, and without obstruction, all are comprehended at the same time. This is to explain the karma of wisdom in its various forms. As it is said: Just as the sun's rays are obscured by clouds and the like. It means that, for example, although the sun's rays shine everywhere, if they are obscured by clouds, houses, and shelters, the rays will not appear, but it is not that the sun's rays have obscured them and made them not appear. As it is said: Similarly, the Buddha's wisdom is obscured by sentient beings who possess faults. It means that, similarly, although the Buddhas, the Bhagavat, send forth the light of wisdom everywhere for the benefit of sentient beings, sentient beings do not see the Nirmāṇakāya and the like, because the minds of sentient beings possess the obscurations that prevent them from becoming vessels, and the faults of the five conceptual thoughts and the like, so they do not see. This is to explain the karma of wisdom not entering. As it is said: Just as by the power of knots, colored patterns appear on cloth. It means that, for example, although the nature of white cloth is the same, if the knots are untied and then dyed, the places where the knots have not been untied will be stained with color, while the places where the knots have been untied will show bright patterns, just like that. As it is said: Similarly, by the power of aspiration, the wisdom of liberation appears as a bright pattern. It means that, similarly, although the uncontaminated realm of reality is of one taste in emptiness, due to the power of the vows made in the past when one was a Bodhisattva, and the accumulation of merit and wisdom, the wisdom of liberation of the Tathāgatas will appear as a bright pattern, the wisdom of