Tibetan
ན་ཆེན་འབྱུང་གནས་འདྲ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་ནས། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་དང་འདྲ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དཔེར་ན་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་ནས། རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལས་ཀྱང་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་དང༌། མ་འདྲེས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གནས་ཀྱི་ལས་བསྟན་ཏོ། །འགྲོ་བའི་དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་གི །སྤྲིན་ཆེན་དང་ཡང་འདྲ་བར་རིག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། སྤྲིན་ཆེན་པོ་ལས་ཆར་བབ་ནས་འབྲུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་བྱེད་པས་ན། ཟག་པ་མེད་བའི་དབྱིངས་ནི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདིས་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་ལས་བསྟན་ཏོ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་རབ་རྫོགས་པས། །ཟླ་བ་ཉ་བ་འདྲ་བར་རིག ། ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཟླ་བ་ཉ་བའི་དུས་ན། ཟླ་བ་ཆ་ཤས་རྫོགས་པས་ད་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྫོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་དུས་ན་ཡང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མ་རྫོགས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་བས་ཟླ་བ་ཉ་བ་དང་འདྲ་སྟེ། འདིས་ནི་མཐར་འགྲོ་བའི་ལས་བསྟན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །ཉི་མ་ཆེན་པོ་འདྲ་བར་རིག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་ཉི་མ་ལ་ནི་ཆེ་ཆུང་མེད་དེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་གླིང་བཞི་སྣང་བ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །དེ་ལ་ཉི་མ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ནི་ཡོད་པར་མི་སྲིད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྒྲོ་བཏགས་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱས་ཏེ། གང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་བར་བྱེད་པ་ལ་ཉི་མ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དཔེར་ན་ཉི་མ་ཆེན་པོས་སྟོང་གསུམ་ཀུན་དུ་སྣང་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་བཤད་པའི་འོད་ཟེར་བྱུང་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སྣང་བར་བྱེད་པས་ན་ཉི་མ་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་སྟེ། འདིས་ནི་ཆོས་བསྟན་པའི་ལས་བཤད་དོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་ཟེར་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་ལ
Chinese
犹如大宝生处。 意思是说，断除了烦恼障和所知障之后，现前菩提就像珍宝的生处一样。 怎么样呢？ 例如，从珍宝的生处，产生各种各样的珍宝一样，从现前菩提中也产生力量和无畏，以及不混杂和菩提的顺品法等珍宝。 这就说明了菩提顺品等珍宝之处的作用。 犹如利益有情之善苗，应知犹如大云。 意思是说，就像大云降雨后使各种各样的庄稼成熟一样，在众生相续中，以波罗蜜多等作为生起善妙庄稼之因，因此，无漏之界应知犹如大云。 这就说明了使有情成熟的作用。 福德智慧极圆满，应知犹如圆满月。 意思是说，在圆满月的时候，月亮的部分圆满了，没有丝毫需要再圆满的了，像这样，在现前成佛的时候，福德和智慧的资粮也没有丝毫没有圆满的，福德的资粮全部圆满，智慧的资粮全部圆满，因此犹如圆满月。 这就说明了趋入边际的作用。 为了照亮智慧，应知犹如大日。 意思是说，太阳没有大小，一切都只是照亮四大部洲而已。 所谓的大太阳也是不可能存在的，但是，假设说，能够照亮三千大千世界的一切世间界，就称为大太阳。 例如，大太阳照亮三千世界一样，如来等的智慧也产生宣说圣法的光芒，照亮十方一切有情的心相续，因此犹如大太阳。 这就说明了说法的作用。 太阳的轮涅光芒。
English
Like a great source of origin. That is to say, having abandoned the obscurations of afflictions and knowledge, manifest enlightenment is like a source of precious jewels. How so? For example, just as various kinds of precious jewels arise from a source of precious jewels, so too, from manifest enlightenment arise powers and fearlessness, as well as non-mixture and the precious jewel of the Dharma of the aspects of enlightenment. This shows the function of the place of precious jewels such as the aspects of enlightenment. Like a great cloud for the benefit of sentient beings' virtuous crops, it should be known. That is to say, just as rain falls from a great cloud and ripens various kinds of crops, so too, in the minds of sentient beings, the perfections and so forth act as the cause for the arising of virtuous crops. Therefore, the uncontaminated realm should be known to be like a great cloud. This shows the function of ripening sentient beings. Because of the complete perfection of merit and wisdom, it should be known to be like the full moon. That is to say, at the time of the full moon, the parts of the moon are complete, and there is nothing at all that needs to be completed. In the same way, at the time of manifest enlightenment, there is not even a little bit of the accumulation of merit and wisdom that is not complete. The accumulation of merit is completely complete, and the accumulation of wisdom is completely complete, therefore it is like the full moon. This shows the function of going to the limit. In order to illuminate wisdom, it should be known to be like the great sun. That is to say, the sun has no size, and all it does is illuminate the four continents. It is not possible for there to be a great sun, but assuming that it illuminates all the realms of the three thousand great thousand worlds, it is called the great sun. For example, just as the great sun illuminates the three thousand worlds, so too, from the wisdom of the Tathagatas, the rays of light of the teaching of the holy Dharma arise and illuminate the minds of all sentient beings in the ten directions, therefore it is like the great sun. This shows the function of teaching the Dharma. The rays of light of the sun's mandala.
Tibetan
་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འོད་ཟེར་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འཇུག་སྟེ། འདྲེས་པ་གཅིག་ཏུ་འཇུག་པ་དང་བྱ་བ་གཅིག་ཏུ་འཇུག་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདྲེས་པ་ཚད་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བས་འདྲེས་པ་གཅིག་ཏུ་འཇུག་པ་བསྟན་ཏེ། འདྲེས་པ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོད་ཟེར་དེ་དག་དང་པོ་ཡང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བྱུང་བ་ལ། བྱུང་བའི་ཚེ་ན་ཡང་དུས་གཅིག་ཏུ་བྱུང་ཞིང་ཐ་དད་པ་མི་འདྲ་བ་མེད་པར་འབྱུང་ལ། རྟེན་ཀྱང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ཅིང་འོད་ཟེར་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱེད་པར་འོད་ཟེར་གཅིག་གིས་སྣང་བའི་ལས་བྱས་པ་ན་འོད་ཟེར་ཚད་མེད་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣང་བའི་ལས་ཀྱང་འོད་ཟེར་གཅིག་པོ་དེས་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། འདྲེས་པའི་ལས་བྱས་པའི་དོན་ནི་དེའོ། །རྟག་ཏུ་བྱ་བ་གཅིག་འཇུག་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱ་བ་གཅིག་ཏུ་འཇུག་པར་བསྟན་ཏེ། བྱ་བ་གཅིག་ཏུ་འཇུག་པའི་དོན་ནི་འོད་ཟེར་གཅིག་གིས་འདམ་ལ་སོགས་པ་སྐེམས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ལོ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ལས་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། འོད་ཟེར་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཞན་མི་བྱེད་ཀྱི། སྐེམས་པ་དང་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ལས་བྱེད་པར་ཟད་པས་ན་བྱ་བ་གཅིག་གོ །དེ་བཞིན་ཟག་པ་མེད་དབྱིངས་ན། ། ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་དང་འདྲ་བར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འདྲེས་པ་གཅིག་ཏུ་འཇུག་བ་དང༌། བྱ་བ་གཅིག་ཏུ་འཇུག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཚད་མེད་འདྲེས་པ་གཅིག་ཏུ་འཇུག་པ་སྟོན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ནི་ཚད་མེད་པ་མཛད་ན་ཡང་ནམ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་གིས་སེམས་ཅན་གཅིག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པ་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཐ་དད་པ་མེད་དེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རང་བཞིན་གཅིག་པས་ན། དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་འདྲེས་པ་གཅིག་པའི་དོན་ཏོ། །བྱ་བ་དག་ལ་བྱེད་གཅིག་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བས་བྱེད་པ་གཅིག་པའི་དོན་བསྟན་ཏོ། །བྱེད་པ་གཅིག་པ་ནི་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་གིས་སྤྲུལ་པ་མཛད་ཅིང་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཉོན་མོངས་པ་འདམ་དང་འདྲ་བ་སྐེམས་པར་བྱེད་པ་དང༌། དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་སྨིན་པར་མཛད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་ཕྲིན་ལས་དེ་ཁོ་ན་མཛད་པར་ཟད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གཞན་མ
Chinese
名为“太阳之轮的光芒”。光芒有两种进入方式：混合为一和作用为一，这是它的含义。如“混合无量那样”，显示了混合为一，这是混合为一的含义。那些光芒最初也是从太阳之轮产生的。产生之时，也是同时产生，没有差别和不同。所依也依赖于太阳之轮，所有光芒都使其显现。当一道光芒做了显现的作用时，其他无量光芒的显现作用也是由那一道光芒所做，这是做了混合作用的含义。如“恒常作用唯一入”，显示了作用为一。作用为一的含义是，一道光芒使泥土等干燥，使庄稼等成熟，同样，第二道和第三道光芒等也不做其他，只是做干燥和成熟的作用，所以是作用为一。如“如是无漏之界中”，意思是，像那样，诸佛世尊们在安住于无漏之界时，诸如来也是混合为一，作用为一的含义。显示诸佛的无量混合为一。同样，如来的事业虽然做无量，但任何时候，当一位如来使一位众生完全成熟时，法身没有差别，因为法身自性唯一。那时，所有如来也都使众生完全成熟，这是混合为一的含义。如“于诸作用作者一”，显示了作者唯一的含义。作者唯一是，例如，一位如来化现，使众生心续中的烦恼如泥土般干燥，使善妙的庄稼成熟，同样，其他如来也只是做那样的事业，不做其他事业。
English
It is called "Rays of the Sun Wheel." Rays enter in two ways: merging into one and acting as one, which is its meaning. As in "unlimited merging like that," it shows merging into one, which is the meaning of merging into one. Those rays initially arise from the sun wheel. At the time of arising, they arise simultaneously, without difference or dissimilarity. The support also relies on the sun wheel, and all the rays make it manifest. When one ray performs the function of manifestation, the function of manifestation of all other immeasurable rays is also performed by that one ray, which is the meaning of performing the function of merging. As in "constantly action one enters," it shows acting as one. The meaning of acting as one is that one ray dries up mud and ripens crops, and similarly, the second and third rays, etc., do not do anything else, but only perform the function of drying and ripening, so it is acting as one. As in "likewise in the realm without outflows," it means that, like that, when the Buddhas, the Bhagavat, abide in the realm without outflows, the Tathagatas also merge into one and act as one. It shows the immeasurable merging into one of the Buddhas. Similarly, although the activities of the Tathagatas are immeasurable, whenever one Tathagata completely ripens one sentient being, there is no difference in the Dharmakaya, because the Dharmakaya is of one nature. At that time, all the Tathagatas also completely ripen sentient beings, which is the meaning of merging into one. As in "in all actions, the agent is one," it shows the meaning of the agent being one. The agent being one is, for example, when one Tathagata emanates and dries up afflictions like mud in the mindstream of sentient beings and ripens virtuous crops, similarly, other Tathagatas also only perform that activity, and do not perform other activities.