Tibetan
།དེས་འདི་སྐད་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། བྱིས་པ་དེ་ཁོ་ན་མ་མཐོང་བ་ལྟ་བུ་རབ་རིབ་ཀྱིས་ཉམས་པར་བྱས་པ་རྣམས་ནི། ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་མེད་པ་བཞིན་དུ་ཡོད་པར་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་གཅིག་ཏུ་ལྷག་མཐོང་བསྒོམ་པ་ལགས་ཞེས་ཞུས་པའི་ལན་དུ་གང་གི་ཚེ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བར་ཆད་མེད་པའི་སེམས་བྱ་བ་ལ་བར་ཆད་ནི་བར་དུ་ཆོད་པ་ཡིན་ལ། བར་དུ་ཆོད་པ་མེད་པ་ནི་བར་ ཆད་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དམིགས་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལྷག་མཐོང་ནི་དམིགས་པ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །ཞི་གནས་ནི་ནང་དུ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཀྱི་མཚན་མ་ཞུ་བའི་ཕྱིར། སེམས་ཀྱི་མཚན་མ་གང་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་གསོལ་ཏོ། །བྱམས་པ་ལྷག་མཐོང་གི་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ལྷག་མཐོང་གི་དམིགས་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེམས་ཀྱི་མཚན་མ་ཡིན་ཏེ། དམིགས་པའི་རྣམ་པ་བྱེ་བྲག་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བར་ཆད་མ་མཆིས་པའི་སེམས་གང་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་དེའི་ལན་དུ་བྱམས་པ་ཞི་གནས་ཀྱི་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཟུགས་བརྙན་ལ་དམིགས་པའི་ཞི་གནས་ཀྱི་དམིགས་པ་ནང་དུ་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བར་ཆད་མེད་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ནང་དུ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་གང་ལགས་ཞེས་གསོལ་བའི་ལན་དུ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གཟུགས་བརྙན་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེས་འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། ཆོས་གང་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་གྱིས་རྣམ་པར་སྣང་བ་དེ་དག་ནི་སེམས་དང་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ནི་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པའི་མཐའ་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་རང་རིག་པའོ། །དེ་རྟོགས་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་རྟོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའོ། །དེ་རྟོགས་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་རྟོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་ཡང་རྣམ་པར་བཤིགས་པས་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་རང་གི་ཁམ
Chinese
因此，这表明：就像没有看到小孩一样，那些被模糊所削弱的人，就像没有外在事物一样，他们认为事物是存在的。菩萨以何种方式专注于观修胜观呢？回答是：当持续不断地用心作意时，等等。无间断之心是指，间断是中间的断绝，没有中间的断绝就是无间断，这是指专注于所缘的同义词。以何种方式是止观二者呢？胜观是指专注于所缘的专注。止是指内在的专注。为了询问心的相，请问什么是心的相呢？慈氏菩萨通过“胜观的所缘”等来阐述，即禅定的行境，与分别念相关的心的影像，作为胜观的所缘，这就是心的相，因为它可以把握所缘的特殊方面。什么是无间断之心呢？在回答这个问题时，慈氏菩萨说：“慈氏菩萨是止的所缘”等等。专注于影像的止的所缘，内在的融入，这就是所谓的无间断之心，因为它包含了所有的所缘。什么是专注呢？在回答这个问题时，他说：“禅定的行境，那个影像”等等。因此，这表明：在禅定中，以心的影像显现的诸法，与心并非他体，因为它们的自性并不成立。因此，证悟到“这仅仅是识”才是正确的终极证悟。证悟是指各自的自证。在证悟之后，也要如实地作意，其中“证悟”是指证悟到仅仅是识。在证悟之后，证悟到如实性，即通过破除仅仅是识，专注就会完全成就，因为心的如实性是自己的界。
English
Therefore, this indicates that just as not seeing a child, those who are weakened by dimness, just as if there were no external things, they see things as existing. In what way does a Bodhisattva focus on cultivating insight meditation? The answer is: When constantly and continuously applying the mind, etc. The uninterrupted mind means that interruption is a break in the middle, and no break in the middle is uninterrupted, which is a synonym for focusing on the object of meditation. In what way are calm abiding and insight meditation two? Insight meditation is the focus of the mind on the object of meditation. Calm abiding is the focus of the mind inwardly. In order to inquire about the sign of the mind, what is the sign of the mind? Maitreya explains through "the object of insight meditation," etc., that the realm of meditation, the image of the mind related to conceptual thought, as the object of insight meditation, this is the sign of the mind, because it can grasp the special aspects of the object of meditation. What is the uninterrupted mind? In answering this question, Maitreya says, "Maitreya is the object of calm abiding," etc. The object of calm abiding that focuses on the image, the inner absorption, this is called the uninterrupted mind, because it includes all objects of meditation. What is focus? In answering this question, he says, "The realm of meditation, that image," etc. Therefore, this indicates that the dharmas that appear as images of the mind in meditation are not different from the mind, because their own nature is not established. Therefore, realizing that "this is only consciousness" is the correct ultimate realization. Realization means individual self-awareness. After realization, one should also apply the mind to reality, where "realization" means realizing that it is only consciousness. After realization, realizing reality, that is, through breaking down mere consciousness, focus will be completely accomplished, because the reality of the mind is its own realm.
Tibetan
ས་ཉིད་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མཐོང་གི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཞུ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷག་མཐོང་རྣམ་པ་དུ་མཆིས་ཞེས་གསོལ་བ་སྟེ། ཞུས་པའི་ལན་དུ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །གསུམ་གང་ཡིན་སྙམ་པ་ལ་ མཚན་མ་ལས་བྱུང་བ་དང་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མཚན་མ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལས་བྱུང་བ་ནི་བསམས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །སོ་སོར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཡང་ན་རྣམ་པར་དག་པ་བཞི་པོ་དམིགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། དྲི་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་རྣམ་པར་བཤད་པ་དེ་ལས། །དམིགས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ནི་མཚམས་མ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ལས་རྣམ་པར་དག་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དྲི་མ་མེད་པ་རྣམ་པར་དག་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་དང༌། རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་རིགས་པ་བཞི་པོ་ལྟོས་པའི་རིགས་པ་དང༌། བྱ་བ་བྱེད་པའི་རིགས་པ་དང༌། འཐད་པས་བསྒྲུབས་པའི་རིགས་པ་དང༌། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་ལྟོས་པའི་རིགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དང༌། བྱ་བ་བྱེད་པའི་རིགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ལ་བརྟེན་ཏེ་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཚན་མ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འཐད་པས་བསྒྲུབས་པའི་རིགས་པས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རིགས་པས་ཆོས་ཉིད་སོ་སོར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །མཚན་མ་ལས་བྱུང་བ་གང་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་འདྲི་བ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་བརྙན་འབའ་ཞིག་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ལྷག་མཐོང་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེས་འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། རྟོག་པ་དང་བཅས་དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡུལ་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་མའི་གཟུགས་བརྙན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ལྷག་མཐོང་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཚན་མ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལས་བྱུང་བ་གང་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་འདྲི་བ་དང་དེ་དང་དེར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་དང་དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དག་ལའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཤིན
Chinese
因为安住于地。关于胜观的详细分类是：请问世尊，胜观有多少种？回答说有三种。哪三种呢？ 是从相而生，从寻伺而生，从个别自证而生。从相而生是闻所生慧。从寻伺而生是思所生慧。从个别自证而生是修所生慧。或者从四种清净，即目标清净、道清净、垢清净、自性清净的解释中，以目标清净来区分的是从相而生。以业清净来区分的是从寻伺而生。以无垢清净和自性清净来区分的是从个别自证而生。或者从四种理路，即观待道理、作用道理、证成道理、法尔道理中，具有观待道理的特征，以及依赖作用道理的原因而进入的，是从相而生。以证成道理进入寻伺的是从寻伺而生。以法尔道理，对法性进行个别自证的是从个别自证而生。什么是从相而生呢？如果有人问，回答说，凡是专注以定之行境，与分别念相关的影像的胜观，就是从相而生。这表明，凡是具有分别和观察的禅定之境，以听闻等法为目标，清净的相之影像，专注此影像的胜观，就是从相而生。什么是从寻伺而生呢？如果有人问，回答说“于此于彼”等等。“于此于彼”指的是心的影像的自性本身。以智慧极……
English
Because it abides on the ground. The detailed classification of Vipassanā is: Lord, how many kinds of Vipassanā are there? The answer is that there are three kinds. What are the three? It arises from characteristics, it arises from thorough investigation, and it arises from individual self-realization. That which arises from characteristics arises from hearing. That which arises from thorough investigation arises from thinking. That which arises from individual self-realization arises from meditation. Or, from the explanation of the four purities, namely, the purity of the object, the purity of the path, the purity of defilement, and the purity of self-nature, that which is distinguished by the purity of the object arises from characteristics. That which is distinguished by the purity of action arises from thorough investigation. That which is distinguished by the purity of being without defilement and the purity of self-nature arises from individual self-realization. Or, from the four kinds of reasoning, namely, dependent reasoning, functional reasoning, proving reasoning, and natural reasoning, that which has the characteristic of dependent reasoning, and that which enters relying on the cause of functional reasoning, arises from characteristics. That which enters thorough investigation by proving reasoning arises from thorough investigation. That which individually self-realizes the nature of reality by natural reasoning arises from individual self-realization. What arises from characteristics? If someone asks, the answer is, whatever Vipassanā focuses on the image associated with conceptualization, which is the object of Samādhi, arises from characteristics. This shows that whatever Vipassanā focuses on the pure image of characteristics, which is the object of meditation with conceptualization and examination, with the Dharma such as hearing as the object, arises from characteristics. What arises from thorough investigation? If someone asks, the answer is "in this and that" etc. "In this and that" refers to the very nature of the image of the mind. With wisdom, extremely...