Tibetan
་སྦྱིན་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བ་ཡང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལ་རག་ལུས་པའོ། །དེ་བས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡང་དག་པའི་གདམས་ངག་བྱིན་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ནི། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པས། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་མི་ཟད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གང་འགྲུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། རྣམ་པར་འཕེལ་བར་བྱ་བ་དང༌། འཐོབ་པར་བྱ་བ་དང༌། སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རིགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐབས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མཁས་པ་ནི་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པ་སྟེ། ཐབས་ལ་མཁས་པའོ། །དེའི་ལས་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པས་མི་ཟད་པར་བྱེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ ཆེན་པོ་བཞིན་དུ་མི་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ནི་མཐུན་པའི་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པས་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མཉེས་པར་བྱེད་ཅིང་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྟག་ཏུ་འཇུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྨོན་ལམ་ནི་རྣམ་པ་དུ་མར་སྨོན་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་དགེ་བ་དང་མཐུན་པའི་སྐྱེ་བ་ལ་སྨོན་པས་སྨོན་ལམ་དུ་འདོད་དོ། །དེའི་ལས་ནི་ཚེ་རབས་ཚེ་རབས་སུ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མཉམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྟག་ཏུ་འཇུག་པའོ། །སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་སྟོབས་གཉིས་ཀྱིས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ངེས་པར་འཇུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་ནི་ཤེས་རབ་པོ། །བསྒོམ་པ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་གོམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་གཉིས་ལ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་ནི། སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ལས་ནི་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་ཡང་གདོན་མི་ཟ་བར་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་བསྒོམ་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བ་ལ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ནི། ཆོས་ལ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་རྨོངས་པ་དང་བྲལ་བས། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་དུ་མཛད་པའི་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་མྱོང་བ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་
Chinese
是布施，断除烦恼也依赖于不颠倒地如实教导。因此，以智慧给予正确的教诲，就能获得解脱。以善巧方便的波罗蜜多，完全回向于大菩提，能使布施等无尽。所谓成就、增长、获得和断除诸法的原因，就是方便。精通此道者，即为登峰造极的善巧方便者。其作用是将所作所积的布施等，完全回向于大菩提，从而使其无尽。完全回向于大菩提的善根，如同大菩提一般，永不穷尽。以愿波罗蜜多，能圆满受持顺缘，生生世世令诸佛欢喜，并恒常行于布施等善行。所谓愿，虽有多种发愿之体性，但此处指发愿获得与善法相应的转生，故称为愿。其作用是生生世世令诸佛欢喜，并恒常行于布施等善行。以力波罗蜜多，以个别观察和修习之力，不被违逆之品所胜伏，故能 निश्चित 进入布施等善行。所谓个别观察，即是智慧。修习，即是使善法纯熟。此二者不被违逆之品所胜伏，即称为力波罗蜜多。其作用是即使在每一刹那，也 निश्चित 无疑地进入布施等善行。“一定”一词，是不间断的同义语。具备个别观察和修习之力的布施等善行，不会被违逆之品所胜伏。以智慧波罗蜜多，远离对法义的字面迷执，从而享受布施等所主导之法的受用，也能使众生完全成熟。这就是大乘
English
It is generosity, and the abandonment of afflictions also depends on being taught without reversal and in accordance with reality. Therefore, liberation is achieved by bestowing the correct instruction through wisdom. Through the perfection of skillful means, by dedicating it entirely to great enlightenment, it makes generosity and so forth inexhaustible. That which is to be accomplished, that which is to be increased, that which is to be obtained, and that which is to be abandoned, the reason for these is skillfulness. One who is skilled in that is one who has reached the peak, the skillful in means. Its function is to make generosity and so forth, which have been done and accumulated, inexhaustible by dedicating them entirely to great enlightenment. The roots of virtue that have been completely dedicated to great enlightenment, like great enlightenment, will become inexhaustible. Through the perfection of aspiration, by fully grasping favorable births, in all lifetimes, one pleases the Buddhas and always engages in generosity and so forth. Although aspiration is of the nature of aspiring in various ways, here it is considered aspiration because it aspires to a birth that is in accordance with virtue. Its function is to please the Buddhas in lifetime after lifetime and to always engage in generosity and so forth. Through the perfection of strength, by the two strengths of individual analysis and meditation, one is not overcome by opposing factors, therefore one definitely engages in generosity and so forth. Individual analysis is wisdom. Meditation is making virtuous dharmas familiar. Not being overcome by opposing factors with respect to these two is called the perfection of strength. Its function is to engage in generosity and so forth without fail even in each moment. The word "definitely" is a synonym for uninterrupted continuity. Generosity and so forth, which possess the strength of individual analysis and meditation, are not overcome by opposing factors. Through the perfection of wisdom, by being free from literal bewilderment about the Dharma, one experiences the enjoyment of the Dharma that is dominated by generosity and so forth, and one also fully matures sentient beings. This is the Great Vehicle.
Tibetan
པོའི་ཆོས་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་རྨོངས་པ་དང་བྲལ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་རྨོངས་པ་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། གང་གིས་དགོངས་པའི་དོན་སྤངས་ཏེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ཉིད་དུ་རྟོག་པ་འདི་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་རྨོངས་པའོ། །སྦྱིན་པའི་དབང་དུ་མཛད་པ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་དམིགས་ནས། མདོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྦྱིན་པའི་དབང་དུ་མཛད་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ལ་སོགས་པའི་དབང་དུ་མཛད་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་འབྲེལ་པའི་གཏམ་ངེས་པར་མཛད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཆོས་བསྟན་པས། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པས་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་མྱོང་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལས་ཏེ། མདོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་བསྒྲུབ་པ་བཤད་པའི་འོག་ཏུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སྒྲུབ་པ་བརྗོད་དགོས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྒྲུབ་པ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་པ་དང༌། དེའི་ཕྱིར། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་བུར། །ཆོས་རྣམས་བཏགས་པ་མཛད་པ་དག །ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ལ་སོགས་པའི་ཆེད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མདོ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་བཏགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་པ་གང་གིས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་དུ་མཛད་དེ། མདོ་དང་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང༌། ལུང་དུ་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་དག་གི་དོན་དང༌། ཚིག་འབྲུ་ལ་སྒྲོ་འདོགས་པ་དང༌། སྐུར་བ་འདེབས་པ་མེད་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་བདག་གི་དོན་ཉིད་དུ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བཤད་ཀྱི། ཇི་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་དུ་མཛད་དེ། མདོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཇི་ལྟར་བཏགས་པ་རྣམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྒྲུབ་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྒྲུབ་
Chinese
对于所有佛陀所教导的法，如其字面意义般不愚昧的智慧，即是智慧的彼岸。那么，什么是如其字面意义般愚昧呢？就是舍弃所诠释的意义，仅仅执着于字面意义的思辨，这就是如其字面意义般愚昧。以布施为主导，就是以布施为目标。凡是宣说经典等佛法的，就是以布施为主导。持戒、忍辱、精进等为主导，也应如是看待。诸佛和菩萨们， 从大乘出发，如实地讲述相关联的话语，并为众生如实地宣说佛法，使他们完全成熟，从而体验到对法的享用，并使众生完全成熟，这就是智慧的彼岸的事业。宣说经典等佛法，是因为智慧的彼岸彻底区分了它们。在解释了誓言的成就之后，必须阐述作意的成就。因此，当被问及什么是作意的成就时，以及因此，大乘是如何 安立诸法的？对此有广大的阐述。所谓“以布施等为主导”，就是为了布施、持戒、忍辱、精进等。所谓“经典等如何安立的诸法”，就是指薄伽梵以何种方式以布施等为主导，如经典和韵文所宣说，以及预言等诸法，如实地，对于它们的意义和词句，不妄加增损，也不诽谤，如是作意就是作意的成就，而不是其他。所谓大乘，不是声闻乘，因为声闻乘只为了自己的利益而宣说布施等，不像大乘那样为了自己和他人的利益而行事。因此，唯有大乘才以布施等为主导，菩萨们如何成就经典等所安立的诸法，作意就是作意的成就。
English
The wisdom that is free from ignorance of the literal meaning of all the Buddha's teachings is the perfection of wisdom. What is ignorance of the literal meaning? It is the speculation that abandons the meaning of what is being explained and clings only to the literal meaning, which is ignorance of the literal meaning. To make generosity the main thing is to aim at generosity. Whatever is taught in the sutras and other teachings is to make generosity the main thing. The same should be true of making morality, patience, and diligence the main thing. Buddhas and Bodhisattvas Starting from the Mahayana, they certainly make related statements that are not reversed, and by teaching the Dharma to sentient beings in a way that is not reversed, they cause them to fully mature, thereby experiencing the enjoyment of the Dharma, and causing sentient beings to fully mature is the work of the perfection of wisdom. The teaching of the Dharma, such as the sutras, is because the perfection of wisdom thoroughly distinguishes them. After explaining the accomplishment of the vow, it is necessary to explain the accomplishment of attention. Therefore, when asked what is the accomplishment of attention, and therefore, how does the Mahayana How are the dharmas established? This is explained extensively. The so-called "making generosity, etc., the main thing" is for the sake of generosity, morality, patience, diligence, etc. The so-called "how the dharmas are established, such as the sutras" refers to how the Blessed One makes generosity, etc., the main thing, as explained in the sutras and verses, and the dharmas such as prophecies, truthfully, without adding or subtracting from their meaning and words, nor slandering them, such attention is the accomplishment of attention, and not anything else. The so-called Mahayana is not the Hearer Vehicle, because the Hearer Vehicle only teaches generosity, etc., for its own benefit, unlike the Mahayana, which acts for the benefit of itself and others. Therefore, only the Mahayana makes generosity, etc., the main thing, and how the Bodhisattvas accomplish the dharmas established in the sutras, etc., attention is the accomplishment of attention.