English
The phrase "རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་ངོ་ (Tibetan)" indicates that the scripture shows the four aspects of diligence itself arising. The term "རྒྱ་ཆེར་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: vast)" is connected to the remaining words and phrases. Among them, this is the remaining phrase, which means generating desire, striving, diligence, holding the mind, and properly settling down in order to abandon the sinful and non-virtuous dharmas that have already arisen. Similarly, generating desire in order not to generate the sinful and non-virtuous dharmas that have not yet arisen is called "རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: vast arising)." Similarly, generating desire in order to generate the virtuous dharmas that have not yet arisen is called "རྒྱ་ཆེར་བྱ་འོ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: vast action)." Generating desire, striving, diligence, holding the mind, and properly settling down in order to maintain, increase, and perfect the virtuous dharmas that have already arisen. Maintaining the virtuous dharmas that have already arisen means not losing them completely. Increasing means continuous arising. Perfecting means becoming excellent. The term "འདུན་པ་སྐྱེད་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: generating desire)" shows the means of respectfully practicing diligence. The term "འབད་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: effort)" is a synonym for abandoning laziness and manifesting body and mind. The term "བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: initiating diligence)" is for eliminating sinking and excitement. How to initiate? By properly knowing and attending to the dharmas that should be rejoiced, holding the sinking mind. If the mind becomes excited, then properly settling down on that object is a synonym for "འཛིན་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: holding)." Thus, properly abandoning all dharmas is showing the nature of diligence, and because these properly hold body, speech, and mind, they are called those who properly hold. "དེར་གནས་ལས་སུ་རུང་བ་ཉིད། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: abiding there, the state of being capable)" In "རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: vast arising)," "དེར་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: there)" is the place where diligence is initiated in order to eliminate unfavorable factors. The state of being capable of the mind abiding is the ability to accomplish all meanings and benefits, which is the state of being capable. This state of being capable also arises from desire, diligence, mind, and observation, therefore it is said that "the state of being capable is the four legs of miraculous power." Superknowledge, etc...
Tibetan
ན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ལོ། །དེའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བས་ན་དོན་ཐམས་ཅད་འབྱོར་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་འདུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་འདུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་གང་གི་ཚེ་འདུན་པའི་དབང་གིས་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་ལ་གུས་པར་འཇུག་པ་ན་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ལ་རེག་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་གང་གི་ཚེ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་ན་རྟག་པར་སྦྱོར་བས་སེམས་ རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ལ་རེག་པའོ། །སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་གང་གི་ཚེ་སྔོན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ས་བོན་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་འཛིན་ཅིང་གང་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ལ་རེག་པའོ། །དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་གང་གི་ཚེ་དམིགས་པ་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ན་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ལ་རེག་པའོ། །གནས་པ་ནི་འདིར་སེམས་གནས་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་སྨོས་པ་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལས་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ནི་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་ཉིད་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞིར་གྱུར་པ་དེའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་སྤོང་བའི་འོག་ཏུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་བསྟན་ཏོ། །ལས་སུ་རང་བ་དེ་ཡང་དགོས་པ་ནི་གང༌། རྒྱུ་ནི་གང་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། ཉེས་པ་ལྔ་སྤང་བའི་ཕྱིར་འདུ་བྱེད་བསྒོམ་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཉེས་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་མི་ཤེས་ནས། དེའི་ཕྱིར། ཉེས་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་གང་ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་པ་དང༌། དེ་དག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལེ་ལོ་དག་ནི་གདམས་ངག་རྣམས། །བརྗེད་དང་བྱིང་དང་རྒོད་པ་དང༌། །ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། དེ་དག་ནི་ཉེས་པ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་ལ། དེའི་ཕྱིར། དེ་ལ་བྱིང་བ་དང་རྒོད་པ་ནི་ཉེས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ལྔར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ལེ་ལོ་ནི་སྦྱོར་བའི་ཚེ་ན་ཉེས་པ་སྟེ། དེས་མི་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བརྩོན་པའི་ཚེ་གདམས་ངག་བརྗེད་པ་ནི་ཉེས་པ་སྟེ། དེས་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཉམ་པར་གཞག་པ་ལ་བྱིང་བ་དང་རྒོད་པ་ནི་ཉེས་པ་སྟེ། དེས་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱིང་བ་དང་རྒོད་པར་གྱུར་པའི་ཚེ་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་ཉེས་པའོ། །མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་ནི་བཏང་སྙོམས་ཏེ། དེས་དེ་གཉིས་རབ་ཏུ་ཞི་བར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ཚེ་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྙེགས་སོ། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ནི་སེམས་པའོ། །བྱིང་བ་དང་རྒོད་པ་དང་བྲལ་བས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ཞེས་བྱའོ། །སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདུ་བྱེད་རྣམས་ནི་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་སོ། །གང་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཤད་མ་ཐག་པའི་ཉེས་པ་ལྔ་རྣམས་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་དེས་དེ་དག་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་བརྒྱད་ཇི་ལྟར་རྣམ་ པར་གཞག་པ་བརྗོད་དགོས་སོ། །དེ་ལ་ལེ་ལོ་སྤང་བའི་ཕྱིར་བཞི་སྟེ། འདུན་པ་དང༌། རྩོལ་བ་དང༌། དད་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའོ། །དེ་ལ་འདུན་པ་ནི་འདོད་པའོ། །རྩོལ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །དད་པ་ནི་མགོན་པར་ཡིད་ཆེས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ནི་ལས་སུ་རུང་བ་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་ན་ལེ་ལོ་སྤང་བའི་ཕྱིར་དེ་དག་རྣམ་པར་གཞག་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར། དེ་དག་ཀྱང་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གནས་དང་དེ་ལ་གནས་པ་དང༌། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཉིད་དུའོ། ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་དག་གཅིག་ལས་གཅིག་འབྱུང་བས་ན་ལེ་ལོ་སྤོང་བར་འགྱུར་བ་སྟོན་ཏོ།། རྩོལ་བའི་གནས་ནི་འདུན་པའོ། །གནས་པ་ནི་རྩོལ་བ་སྟེ། འདོད་པ་ནི་རྩོལ་བའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་འདུན་པའི་རྒྱུ་ནི་དད་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ཡིད་ཆེས་པར་གྱུར་ན་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་བྱ་བ་ལ་འདོད་པར་འགྱུར་རོ། །གནས་པ་རྩོལ་བ་དེའི་འབྲས་བུ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་རྒྱུའོ། །དེའི་ཕྱིར། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ནི་རྩོལ་བའི་འབྲས་བུར་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་གནས་ངན་ལེན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཉེས་པ་དང་བྲལ་
Chinese
成办一切的就是神变。因为是它的处所，所以叫做神变的足，是“因”这个词的同义词。因此说，因为是成办一切义的因。那些也是具有舍断欲的等持的作意的神变足，以及具有舍断精进的等持的作意的神变足，以及具有舍断心的等持的作意的神变足，以及具有舍断观的等持的作意的神变足。其中，欲的等持是，当以欲的力量恭敬地投入精进时，触及心一境性。精进的等持是，当发起精进时，恒常串习而触及心一境性。心的等持是，当依靠先前的等持的种子而执持心时，触及心一境性。观的等持是，当极度分别所缘时，触及心一境性。安住是指此处的心安住，应当了知为等持。说等持是为了从有为的自性中区分开来。像这样，发起精进是心堪能性，成为了神变的四足，因此在正断之后宣说了神变的足。那个堪能性又有什么必要呢？因是什么呢？因此，为了舍弃五过失，应当了知是从修习作意的因中产生的，这样说了。因为不了解那五个过失，因此，问道：那五个过失是什么呢？为了指示那些，广泛地说：懒惰是教言等，遗忘和沉没与掉举等。如果认为那些会变成六个过失，因此说：其中，沉没和掉举归纳为一个过失。因此变成五个。其中，懒惰是在修习的时候的过失，因为那不修习。精进啊。
English
Accomplishing all is miraculous power. Because it is its place, it is called the foot of miraculous power, which is synonymous with the word "cause." Therefore, it is said that it is the cause of achieving all meanings. These are also the feet of miraculous power that possess the effort of abandoning the samadhi of desire, the feet of miraculous power that possess the effort of abandoning the samadhi of diligence, the feet of miraculous power that possess the effort of abandoning the samadhi of mind, and the feet of miraculous power that possess the effort of abandoning the samadhi of contemplation. Among these, the samadhi of desire is when, by the power of desire, one respectfully engages in initiating diligence, one touches the one-pointedness of mind. The samadhi of diligence is when, upon initiating diligence, one constantly cultivates and touches the one-pointedness of mind. The samadhi of mind is when, relying on the seed of previous samadhi, one holds the mind and touches the one-pointedness of mind. The samadhi of contemplation is when, upon thoroughly distinguishing the object, one touches the one-pointedness of mind. Abiding here refers to the abiding of the mind, which should be understood as samadhi. Saying samadhi is to distinguish it from the nature of conditioned phenomena. In this way, initiating diligence is the workability of the mind, which becomes the four feet of miraculous power. Therefore, the feet of miraculous power are taught after the right abandonment. What is the necessity of that workability? What is the cause? Therefore, in order to abandon the five faults, it should be understood that it arises from the cause of cultivating effort, so it is said. Because the five faults are not understood, therefore, it is asked: What are those five faults? In order to indicate those, it is extensively said: Laziness is the instructions, etc., forgetting, sinking, and agitation, etc. If it is thought that those will become six faults, therefore it is said: Among them, sinking and agitation are summarized as one fault. Therefore, it becomes five. Among them, laziness is a fault at the time of practice, because it does not practice. Diligence...
Chinese
遗忘座右铭是过失，因为这样就无法使心平等安住。在平等安住中，掉举和沉没是过失，因为这样就无法使心堪能。在产生掉举和沉没的时候，不作意是过失。不作意是舍，因为这样就无法使二者完全寂静。在完全寂静的时候，作意是过失，这趋向于称为过失。作意是作意。因为远离掉举和沉没而成为平等性，所以称为完全寂静。为了断除，诸作意是断除的诸作意。为了断除什么呢？为了断除刚才所说的五种过失。如果这样，那么应当宣说通过什么方式来安立断除这些的八种作意。其中，为了断除懈怠有四种，即希求、精勤、信心和极度调柔。其中，希求是欲望。精勤是努力。信心是对怙主的信任。极度调柔是堪能性。那么，如何为了断除懈怠而安立这些呢？因此，应当按照顺序来理解这些，即处所和安住于彼者，原因和结果本身。这样说了。这些从一个产生另一个，因此显示了会断除懈怠。精勤的处所是希求。安住是精勤，因为欲望在精勤之前产生。安住希求的原因是信心，如何呢？因此，说了如果信任就会产生欲望，因为与原因和结果的信心相应就会对事物产生欲望。安住精勤的果是极度调柔，如何呢？因此，说了如果发起精勤就会获得三摩地的差别，三摩地变得特殊是极度调柔的原因。因此，通过发起精勤的三摩地变得特殊，极度调柔被说成是精勤的果。这样，发起精勤就远离了恶趣的分别念的过失。
English
Forgetting the instructions is a fault, because it prevents the mind from abiding in equanimity. In abiding in equanimity, sinking and excitement are faults, because they prevent the mind from becoming workable. When sinking and excitement arise, non-attention is a fault. Non-attention is equanimity, because it does not completely pacify the two. When completely pacified, attention is a fault, which tends towards being called a fault. Attention is attention. Because of being separated from sinking and excitement, it becomes equanimity, therefore it is called complete pacification. The activities that are to be abandoned are the activities of abandonment. What is to be abandoned? It is to abandon the five faults just mentioned. If so, then it should be explained how the eight activities that abandon these are established. Among them, there are four for abandoning laziness: aspiration, effort, faith, and perfect pliancy. Among them, aspiration is desire. Effort is diligence. Faith is trust in the protector. Perfect pliancy is workability. How are these established for the purpose of abandoning laziness? Therefore, these should also be understood in order, that is, the place and the one abiding in it, the cause and the result itself. This is what is said. These arise from one another, therefore it shows that laziness will be abandoned. The place of effort is aspiration. Abiding is effort, because desire precedes effort. The cause of abiding aspiration is faith, how is it? Therefore, it is said that if there is trust, desire will arise, because being in accordance with the faith of cause and effect, there will be desire for things. The result of abiding effort is perfect pliancy, how is it? Therefore, it is said that if diligence is initiated, the distinction of samadhi will be obtained, the samadhi becoming special is the cause of perfect pliancy. Therefore, through the samadhi becoming special by initiating diligence, perfect pliancy is said to be the result of effort. In this way, initiating diligence is free from the fault of the thought of the evil realms.