English
It is called "is." Discrimination is the consciousness, because it is the one who discriminates the self-characteristics and general characteristics of all dharmas. Because it is attached to the imputed and has causes, and because it is manifested and aggregated by the two afflictions, it is conditioned. The unconditioned is the cessation of perfect peace and the suchness of the meaning of perfect peace. If cessation is the characteristic of the perfect peace of suffering caused by causes, then cessation is the cessation of perfect peace. How is suchness the meaning of perfect peace? Because it is the meaning of perfect peace. If it is thought that there is no connection between cessation and suchness, then how is it the meaning of perfect peace? Because suchness is the object of the path. If the path is also the nature of perfect peace, then what should be said? Because it makes perfect peace. Because of perfect peace, Nirvana is perfect peace. Because this makes perfect peace, the path is also perfect peace. In this way, because the combination of words is different, therefore, with one word, Nirvana and the path are both understood as perfect peace. Is the truth of the path conditioned or unconditioned? Because it needs to be generated, it is conditioned. If it is said that karma and afflictions have not manifested and aggregated, and because it is completely separated by the unconditioned, it is called unconditioned, then there is no fault. Therefore, through this reason, understanding the aggregates, etc., is skillfully knowing the aggregates, etc., that is: the initial multiplicity, and the meaning of abbreviation and complete separation. This is to say that everything should be explained in detail. Only the summary of that meaning, in short, that only is two kinds. In detail, ten kinds are said. Therefore, it is said, "In short, there are two kinds." What are the two kinds? It is said, "The mirror-like only and the appearing only." Among them, the fundamental only is the mirror-like only, which is also three natures. Why is it called the mirror-like only? Because the rest of the characteristics, etc., appear there. The appearing only
Tibetan
ན་ནི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ལ་སོགས་པ་སྔར་བསྟན་པ་རྣམ་པ་དགུ་གང་ཡིན་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་དག་སྣང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། རྩ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ལ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ང་རྒྱལ་མེད་པ་སྣང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ནི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་སྟེ། གང་ཟག་དང༌། ཆོས་དང༌། གཟུང་བ་དང༌། འཛིན་པ་དང༌། དངོས་པོ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་སྒྲོ་མི་འདོགས་པ་དང༌། སྐུར་པ་མི་འདེབས་པའི་ཕྱིར་དེས་ང་རྒྱལ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་གཉེན་པོ་སྣང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ནི་ རྟག་པ་ལ་སོགས་པར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་སྣང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ནི་འབྲས་བུ་དང་རྒྱུའི་དེ་ཁོ་ན་སྟེ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་རབ་ཏུ་རྟོགས་ཤིང་བསྒོམས་པས་ཉན་ཐོས་ངེས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །ཐེག་པ་ཆེན་པོས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་སྣང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ནི་ཕྲ་བ་དང་རགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་སྟེ། རགས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཕྲ་བ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་ངེས་པར་འབྱུང་བའོ། །ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཚར་གཅོད་པ་སྣང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ནི་གྲགས་པའི་དེ་ཁོ་ནའོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། དཔེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་རིགས་པས་ཚར་གཅོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཚར་གཅོད་པ་ལ་དཔེ་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་པའོ། །རིགས་པ་ནི་རིགས་པས་རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ལ་བརྟེན་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་སྣང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་སྟེ། དེས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་ལུང་གཞན་མངོན་པར་བརྗོད་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །ཤེས་བྱའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པ་སྣང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ལ་བསྡུ་བའི་དེ་ཁོ་ན་དངོས་པོ་ལྔ་སྟེ། དེ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་མངོན་པར་བརྗོད་པ་སྣང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ནི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་དེ་ཁོ་ན་སྟེ། དེས་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་གཞི་ལ་དགོངས་པ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་སྣང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁས་པའི་དེ་ཁོ་ན་སྟེ། དེས་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་གཞི་ལ་དགོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྟོགས་ཏེ། བསམ་པ
Chinese
那是指之前所说的，关于自性之如等九种相的任何一种。为什么称它们为显现之如呢？因为它们显现于根本之如。无慢显现之如是自性之如，因为对于人、法、所取、能取、事物和非事物不妄加增益和诽谤，因此它会变得无慢。作为颠倒之对治的显现之如是不颠倒的自性，它是对常等颠倒的对治。声闻乘的出离显现之如是果和因之如，通过完全理解和修习四圣谛，声闻得以出离。大乘的出离显现之如是细微和粗大的如，因为粗大的世俗谛使众生完全成熟，而细微的胜义谛使之解脱，所以大乘得以出离。驳斥他宗的显现之如是名声之如。如何理解呢？因此，提到要依靠比喻，通过理证驳斥。对于驳斥来说，比喻是世间所共知的。理证是依靠理证完全成立的。大乘的开示显现之如是完全清净的智慧之行境之如，它开示了烦恼和所知障完全清净的智慧之行境的其他教义，那就是大乘。通达一切所知之相的显现之如是摄集之如五种事物，因为它通达一切应知的事物。无谬的真如开示显现之如是善加分别之如，因为它开示了事物的不谬真如和非异体真如。被称为在执我之基上通达一切意图的显现之如是智者之如，因为它通过一切意图之门在执我之基上通达，思考
English
That refers to any of the nine aspects previously mentioned, such as the Suchness of Nature. Why are they called the Suchness of Appearance? Because they appear in the fundamental Suchness. The Suchness of Appearance without pride is the Suchness of Nature, because it does not falsely impute or slander people, phenomena, objects of grasping, subjects of grasping, things, and non-things, therefore it becomes without pride. The Suchness of Appearance that is the antidote to perversion is the nature of non-perversion, which is the antidote to the perversion of permanence and so on. The Suchness of Appearance of liberation through the Hearer Vehicle is the Suchness of Result and Cause, through fully understanding and meditating on the Four Noble Truths, the Hearer is liberated. The Suchness of Appearance of liberation through the Great Vehicle is the Suchness of Subtle and Gross, because the gross conventional truth fully matures sentient beings, and the subtle ultimate truth liberates them, therefore the Great Vehicle is liberated. The Suchness of Appearance that refutes opponents is the Suchness of Fame. How so? Therefore, it is mentioned that one must rely on examples and refute through reasoning. For refutation, the example is what is known in the world. Reasoning relies on what is fully established through reasoning. The Suchness of Appearance that reveals the Great Vehicle is the Suchness of the sphere of activity of completely pure wisdom, it reveals other teachings of the sphere of activity of completely pure wisdom that are free from afflictions and cognitive obscurations, that is the Great Vehicle. The Suchness of Appearance that engages in all aspects of knowable things is the Suchness of Collection, the five things, because it engages in all things to be known. The Suchness of Appearance that reveals the non-erroneous Suchness is the Suchness of Good Differentiation, because it reveals the non-erroneous Suchness and the non-other Suchness of things. The Suchness of Appearance that is called understanding all intentions on the basis of grasping at a self is the Suchness of the Wise, because it understands on the basis of grasping at a self through all doors of intention, thinking