Tibetan
ཆུབ་དང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཐོབ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་རང་བྱང་ཆུབ་ཉིད་འཐོབ་པའོ། །དེ་ལ་གཞན་གྱི་དབང་ཉིད་ནི་སྐྱེས་པས་འཐོབ་པར་འགྱུར་གྱི་བུད་མེད་ཀྱིས་འཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བསེ་རུ་ལྟ་བུར་འདྲེ་བ་མེད་པ་དང༌། ས་གསུམ་གྱི་སྟོན་པར་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེའང་སྐྱེ་བོ་གཡོན་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཆུང་བས་སློབ་དཔོན་མེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་འོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་གཞན་གྱི་དབང་ཉིད་ནི་ལྟ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དུ་མི་སྤྱོད་ལ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་བདེན་པ་མཐོང་བའོ། །གསོད་པ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ཡིན། སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུས་ཏེ། གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ནི་ལུས་དང་ངག་གི་བྱ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །མཐོང་བའི་ལམ་ཉིད་ཀྱི་གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ཀུན་ནས་སློང་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོངས་པའི་ཕྱིར་ལྟ་ བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཀུན་དུ་མི་སྤྱོད་དོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་དེ་མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཀུན་དུ་སྤྱོད་དོ། །དེ་མ་སྤངས་པ་ཡང་དེའི་གཉེན་པོར་ལམ་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་མི་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱི་དབང་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་མཁས་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་དང༌། དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་རང་དབང་ཅན་དུ་འཛིན་པའི་གཉེན་པོའོ། །གལ་ཏེ་རང་དབང་ཅན་འགའ་ཞིག་ཡོད་ན་ནི་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་ལས་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པའི་དོན་བསྟན་པའི་འོག་ཏུ་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བརྗོད་དགོས་པས་དེའི་ཕྱིར་དབང་པོ་ནི་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མིག་གི་དབང་པོ་ནས་ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུའོ། །དེ་ལ་དབང་པོའི་དོན་ནི་དབང་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་གང་ལ་དབང་བྱེད་པ་དེ་མི་ཤེས་ནས། དེའི་ཕྱིར། འཛིན་དང་གནས་དང་རྒྱུན་མི་འཆད། །སྤྱོད་དང་དག་པ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལ་གཉིས་པ་དབང་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་རིགས་པ་ལས་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་དང་མཐུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དབང་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་མི་
Chinese
之所以说“不会变为证得无上圆满正等觉”，是因为，获得是指获得佛和自证菩提本身。其中，其他的自在唯有男子才能获得，女子不能获得。这是因为，就像次第相续的猫眼石一样没有混杂，而且不可能成为三界导师。而且，那也是所有邪淫之人的行境，因为智慧狭小，不具备无师自证圆满菩提的资格。普遍行持的其他自在，不会普遍行持杀害具有圆满见解者等行为，而凡夫俗子则会普遍行持，所谓具有圆满见解，是指见到真谛。杀害是指杀生。等等一词包括不予取等。杀害等等是身语行为的自性。由于见道能够断除引发杀害等恶行的烦恼，因此具有圆满见解者不会普遍行持。凡夫俗子因为没有断除这些烦恼，所以会普遍行持。没有断除的原因是没有生起对治道。因此，随顺不欲等其他的自在，通达处与非处是丈夫，是对执着自在天等为自在的对治。如果存在某种自在，就不会因为恶行而堕入恶趣。同样，对其他也应如此说。在阐述了处与非处的意义之后，需要阐述诸根的意义，因此说了“诸根有二十二种”，从眼根到具足一切智智根。其中，根的意义是能作主宰的意义。因为不知道什么对什么作主宰，所以说：执持、安住、相续不断，为了行持和清净二者。这里，第二个“能作主宰”是为了使词句与理相符，所以“能作主宰”一词不
English
The reason for saying "will not become perfectly and completely enlightened" is that attainment means attaining the Buddha and self-enlightenment itself. Among them, other freedoms can only be attained by men, not by women. This is because, like cat's-eye stones that continue in sequence, there is no mixture, and it is impossible to become a teacher of the three realms. Moreover, that is also the realm of all lewd people, because they have little wisdom and are not qualified to attain perfect enlightenment without a teacher. Other freedoms that are universally practiced do not universally practice killing those with perfect views, etc., while ordinary people universally practice them. So-called having perfect views means seeing the truth. Killing means killing. The word "etc." includes taking what is not given, etc. Killing and so on are the nature of body and speech actions. Because the path of seeing can cut off the afflictions that cause evil deeds such as killing, those with perfect views will not universally practice them. Ordinary people universally practice them because they have not cut off these afflictions. The reason for not cutting them off is that the antidote path has not arisen. Therefore, following other freedoms such as unwillingness, understanding what is and is not appropriate is the husband, and it is the antidote to clinging to Ishvara and others as freedom. If there is some kind of freedom, one will not fall into evil realms because of evil deeds. Similarly, the same should be said of others. After explaining the meaning of what is and is not appropriate, it is necessary to explain the meaning of the faculties, so it is said that "there are twenty-two faculties," from the faculty of the eye to the faculty of all-knowing wisdom. Among them, the meaning of faculty is the meaning of being able to dominate. Because it is not known what dominates what, it is said: Holding, abiding, continuous, for the sake of both practice and purification. Here, the second "being able to dominate" is to make the words conform to reason, so the word "being able to dominate" does not
Tibetan
སྨོས་པར་བལྟའོ། །དེ་བས་ན་བཤད་པ་བྱེད་པས། དེ་དག་ལ་དེ་དབང་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །འཛིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་འདིར་དགོས་པ་ཡིན་པར་བརྗོད་དེ། འཛིན་པའི་དགོས་པ་སྟེ་ཆེད་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །དབང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པར་དབང་བས་ན་དབང་བྱེད་པ་སྟེ་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ལ་ཐུག་པ་དག་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ལ་འཛིན་པ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་མིག་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་དྲུག་དབང་བྱེད་པ་ནི་མིག་ནི་གཟུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་མ་ལུས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྟེན་ཡིན་པས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྷག་པར་དབང་བྱེད་ པས་ན་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གཟུགས་སྔོན་པོ་ནི་གཟུགས་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་སུ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གནས་པར་བྱ་བ་ལ་ནི་སྲོག་གི་དབང་པོ་དབང་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྲོག་གི་དབང་པོ་ནི་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱིས་འཕངས་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྒྱུད་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་རྐྱེན་མེད་ན་སྐད་ཅིག་སྔ་མས་འདྲ་བའི་སྐད་ཅིག་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་རྣམས་སུ་མཚམས་སྦྱོར་བའི་མཐུ་ཡོད་པའོ། །གནས་པར་བྱ་བ་ལ་ནི་སྲོག་གི་དབང་པོ་དབང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་རྒྱུ་སྨོས་པ། འདིའི་དབང་གིས་མི་འཆི་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མི་འཆི་བ་ནི་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱིས་འཕངས་རིགས་མཐུན་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་གོ །ཁ་ཟས་ལ་སོགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གནས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་དབང་པོ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཡོད་བཞིན་དུ་ཚེ་ཟད་པ་གནས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན་ཁམ་གྱིས་ཟ་བའི་ཟས་རྣམས་མེད་ཀྱང་སྲོག་གི་དབང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ན་རེག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གནས་པར་དབང་བྱེད་པར་མི་རུང་སྟེ། འགོག་པ་དང་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་གནས་དང་འདུ་ཤེས་མེད་པ་དག་ལ་རེག་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་གནས་པར་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་འཚོབ་པ་ལ་ཕོ་དང་མོའི་དབང་པོ་གཉིས་དབང་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བུ་བྱུང་ན་རིགས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འགྱུར་བས་བུ་འབྱུང་བ་ནི་རིགས་འཚོབ་པའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འབྱུང་བར་དབང་བྱེད་པའི་ཕྱིར་
Chinese
不用多说。因此，在进行解释时，之所以说“因为它们对那些事物起作用”，是因为这个缘故。关于“因为执持”这句话，这里说“因为”这个词是必要的，因为执持的必要性就是目的。同样，对于其他事物也应根据情况进行解释。 “对于那些事物”是指对于执持意义等。 “起作用”是指特别起作用，因此“起作用”是“原因”的同义词。色等与法相关的，是指色等境。执持它们的是眼等识。其中，眼等六根起作用，是因为眼是所有色之差别的识的所依，因此对色等特别起作用，所以称为根。蓝色不会成为黄色等识的对境。同样，对于耳等也应根据情况进行详细解释。关于“对于存在，命根起作用”，命根是指被先前业的习气所抛弃的、成熟的相续，如果没有中断的因缘，则具有将前一刹那与相似的后一刹那相连接的力量。关于“对于存在，命根起作用”这句话，说明了原因，即“因为凭借这个，不会死亡”。不死亡是指追随先前业所抛弃的同类。食物等虽然是众生存在的因，但不是根，因为即使有这些，寿命耗尽时也不会存在。在色界和无色界中，没有用嘴吃的食物，但仅凭命根就能存在。因此，触等不能对存在起作用，因为在灭尽定和无想定中，没有触等，但众生仍然可以存在。关于“对于延续种姓，男女二根起作用”，生子则种姓不会断绝，因此生子就是延续种姓。为了显示这一点，因为对产生起作用。
English
Needless to say. Therefore, in explaining, the reason for saying "because they act on those things" is for that reason. Regarding the phrase "because of grasping," it is said here that the word "because" is necessary, because the necessity of grasping is the purpose. Similarly, for other things, it should be explained accordingly. "For those things" refers to grasping meanings, etc. "Acts upon" means acting especially, so "acts upon" is synonymous with "cause." Forms, etc., related to Dharma, refer to forms, etc., as objects. Grasping them is the consciousness of the eye, etc. Among them, the six faculties of the eye, etc., act, because the eye is the basis of the consciousness of all distinctions of form, so it acts especially on forms, etc., so it is called a faculty. Blue will not become the object of consciousness of yellow, etc. Similarly, for the ear, etc., it should also be explained in detail according to the situation. Regarding "For existence, the life faculty acts," the life faculty refers to the continuum of maturation cast off by the habits of previous karma, which, if there is no interrupting condition, has the power to connect the previous moment with similar subsequent moments. Regarding the phrase "For existence, the life faculty acts," the cause is stated, that is, "because by this, one does not die." Not dying means following the same kind cast off by previous karma. Food, etc., although they are the cause of the existence of sentient beings, are not faculties, because even if they exist, when life is exhausted, they will not exist. In the form and formless realms, there is no food eaten by the mouth, but existence is possible only by the life faculty. Therefore, contact, etc., cannot act on existence, because in cessation and non-conceptual samadhi, there is no contact, etc., but sentient beings can still exist. Regarding "For the continuation of lineage, the two faculties of male and female act," giving birth to a son will not cut off the lineage, so giving birth to a son is continuing the lineage. To show this, because it acts on production.