Tibetan
པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ཡང་ནི་དེ་ཡོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཀུན་རྟོག་པ་ཡོད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཁྱེད་མ་གྲོལ་ལོ། །དེ་བས་ན་དྲི་མ་དང་བཅས་པས་ཆུའི་ཁམས་དངས་པ་བཞིན་རྟོགས་པར་མི་རུང་ངོ༌། །ཡང་ན་སེམས་ཅན་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་དང་རྫས་ཉིད་དུ་ཡོད་པར་གང་དག་ལྟ་བ་དེ་དགག་པའི་ཕྱིར། ཡང་དག་མ་ཡིན་ཀུན་རྟོག་ཡོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ་དེ་ཉིད་རྫས་སུ་ཡོད་དོ། །གཟུགས་ནི་དེ་ལས་ལོགས་ཤིག་ན་ཡང་མེད་ལ། །རྫས་སུ་ཡང་མེད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ལ་གཉིས་པོ་ཡོད་མ་ཡིན། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཀུན་རྟོག་པ་ནི་ཅི་ལ་ཡང་འཛིན་པ་མ་ཡིན། སུས་ཀྱང་གཟུང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་གྱི། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བའི་དངོས་པོ་ཙམ་ཉིད་དེ། འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་ན་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བ་མེད་པར་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ། གཟུགས་ལ་སོགས་པར་སྣང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་རྒྱུ་ཡིན་ན་དེ་མེད་པར་དེ་འབྱུང་བར་མི་རུང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་དམིགས་པ་མེད་པ་ཉིད་དེ། ད་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །གཞན་ལ་ཡང་རང་གི་ས་བོན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ལས་དོན་དུ་སྣང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། ། གཟུང་བ་མེད་ན་འཛིན་པ་མེད་པར་འགྱུར་བས་གཟུང་བ་མེད་ན་འཛིན་པ་ཡོད་པར་མི་རུང་སྟེ། དེ་བས་ན་གཟུགས་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་ལས་གུད་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་གཟུང་བ་མེད་ན་དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་དག་པའི་དམིགས་པ་མེད་པས་ཐར་པ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར། སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འདི་ལ་ཡོད། །ནི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་དམིགས་པ་སྟེ། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དེ། དེ་ཡང་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཀུན་རྟོག་པ་ལ་ཡོད་པས་ཐར་པ་མེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ལ་ཡོད་ན། དེ་ཡོད་པས་ཅིའི་ཕྱིར་མི་རྟོགས་ཤེ་ན། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཀུན་རྟོག་པས་བསྒྲིབས་པས་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་མི་རུང་གི་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ཡང་ནི་དེ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་དགག་པའི་ཕྱིར། །ཡང་དག་མ་ཡིན་ཀུན་རྟོག་ཡོད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གྱུར་བའི་བདག་ཉིད་ཡོད་པས།
Chinese
为了遣除此过失，所以说“于彼亦有此”。就像这样，因为在空性中存在非真实的遍计所执，因此你们没有解脱。因此，就像被垢染所染的澄清水一样，无法证悟。或者，为了遮破那些认为有情和心所，以及色和实物存在的观点，所以说“非真遍计有”。也就是说，它本身是实物。色不是与它分离的，也不是实物。为什么呢？因为，在它之中，两者都不存在。非真实的遍计所执不执著任何事物，也不是任何人所能执取的，仅仅是远离能取和所取的实物本身。就像这样，在识之外，没有色等所取，就像在梦等中一样，显现为色等的识产生。如果它是因，那么没有它，它就不可能产生。因此，它本身是没有对境的，就像梦等一样。也应该知道，在其他情况下，从自己的种子完全成熟中，会产生显现为实事的识。 如果没有所取，能取也会消失，因此如果没有所取，能取是不可能存在的。因此，色不是与非真实的遍计所执分离的。如果不存在所取，因此没有清净的对境，那么是否也会没有解脱呢？不是这样的。就像这样，“空性于此有”。“尼”这个词是“为了什么”的意思。空性是清净的对境，是远离能取和所取的本身。因为它存在于非真实的遍计所执中，所以不会没有解脱。如果它存在于非真实的遍计所执中，那么因为它存在，为什么不能证悟呢？为了表明，因为它被非真实的遍计所执所遮蔽，所以就像无垢的虚空一样，无法证悟，但并不是不存在，所以说了“于彼亦有此”。或者，为了遮破对一切进行诽谤，所以说“非真遍计有”。也就是说，因为存在转为识的自性。
English
In order to dispel this fault, it is said, "In that, there is also this." Like this, because in emptiness there exists the unreal conceptualization, therefore you are not liberated. Therefore, just as clear water is not realized because it is stained with impurities. Or, in order to refute those who view sentient beings and mental factors, as well as form and substance, as existing, it is said, "The unreal conceptualization exists." That is to say, it itself is a substance. Form is not separate from it, nor is it a substance. Why? Because, in it, both do not exist. The unreal conceptualization does not grasp anything, nor is it to be grasped by anyone, it is merely the entity itself that is free from the grasper and the grasped. Like this, outside of consciousness, there is no grasped such as form, just as in dreams and so on, the consciousness that appears as form and so on arises. If it is a cause, then without it, it cannot arise. Therefore, it itself is without an object, just like dreams and so on. It should also be known that in other cases, from the complete ripening of one's own seed, the consciousness that appears as a real thing arises. If there is no grasped, the grasper will also disappear, therefore if there is no grasped, the grasper cannot exist. Therefore, form is not separate from the unreal conceptualization. If there is no grasped, therefore there is no pure object, then will there also be no liberation? It is not like that. Like this, "Emptiness exists in this." The word "ni" means "for what reason." Emptiness is the pure object, it is the very absence of the grasper and the grasped. Because it exists in the unreal conceptualization, there will be no lack of liberation. If it exists in the unreal conceptualization, then because it exists, why is it not realized? In order to show that because it is obscured by the unreal conceptualization, it cannot be realized like the stainless sky, but it is not non-existent, therefore it is said, "In that, there is also this." Or, in order to refute the imputation of everything, it is said, "The unreal conceptualization exists." That is to say, because there exists the nature of transformed consciousness.
Tibetan
ཐམས་ཅད་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་བདག་ཉིད་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གང་དག་སེམས་པ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཀུན་རྟོག་པ་ལས་ལོགས་ཤིག་ན་རང་བཞིན་དུ་ཡོད་དོ་ཞེས། ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་སྒྲོ་འདོགས་པ་དགག་པའི་དོན་དུ་དེའི་ཕྱིར། །དེ་ལ་གཉིས་པོ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཀུན་རྟོག་པ་ཙམ་ཡོད་པར་དགོངས་པའོ། །ཁ་ཅིག་གཉིས་པོ་མེད་པ་ནི་མོ་གཤམ་གྱི་བུ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་མེད་དེ་ཞེས་ཆད་པའི་དངོས་པོའི་ངོ་བོར་འཛིན་པ་དང༌། གཞན་དག་ནང་ན་བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུ་མེད་པ་ཉིད་ནི། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་སྨྲ་བ་དེའི་ཕྱིར། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དགག་པའི་དོན་དང༌། བདག་མེད་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འདི་ལ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཀུན་རྟོག་པ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོད་ན་དེ་ལྟ་ན་ནི། བསྒྲིམ་མི་དགོས་ པར་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཐར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ་འདི་ལྟར། དེ་ལ་ཡང་ནི་དེ་ཡོད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་མ་སྦྱངས་ཀྱི་བར་དུ་ཐར་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་གྱུར་པ་ནི། འབད་པ་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་སྦྱང་དགོས་པས་འབད་པ་མ་བྱས་པར་ཐར་པ་མེད་དོ། །ཡང་ན་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་དག་གི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པ་ལས་གཞན་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་དོན་དུ། ཡང་དག་མ་ཡིན་ཀུན་རྟོག་ཡོད། །ཅེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །འཁྲུལ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཀུན་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའོ། །འདི་འཁྲུལ་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ལ་གཉིས་པོ་ཡོད་མ་ཡིན། །བདག་ཉིད་དུ་མེད་པར་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་སྣང་བས་འཁྲུལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་མངོན་ངོ༌། །ད་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ངོ་བོ་བརྟག་པའི་ཕྱིར། སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འདི་ལ་ཡོད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །གཉིས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་རྣམ་པ་བྱང་བའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བས་ལམ་དང་འགོག་པ་དག་ཀྱང་འདིར་བསྡུ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་ཉིད་ལས་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཕྱོགས་ཉིད་བཙལ་བར་བྱ་བའི་རང་གི་རྒྱུད་གུད་ན་མེད་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་གཉི
Chinese
一切皆非无，亦非有自性。凡是心识所见的色等显现，都不如实，在遍计之外，有自性存在，为了遮破对非有之法的增益，因此说：彼无二者。意指唯有非真实的遍计。有些人认为无二就像石女之子一样，是无实之物，执着于断灭的实体；另一些人则说，内在没有作者的补特伽罗，就是诸法的空性。因此，为了遮破对空性的诽谤，并如实显示无我，故说：空性于此有。如果说在非真实的遍计中存在空性，那么是否意味着一切众生无需努力就能解脱呢？并非如此，因为这样说：于彼亦有彼。因为在空性未被完全净化之前，没有解脱。被完全染污的，必须通过巨大的努力才能净化，不努力则无法解脱。或者，除了描述完全染污和完全净化的特征之外，别无他法，因此，为了阐明完全染污和完全净化的特征，广泛地说：非真实遍计有。因为是迷惑的特征。非真实的遍计的自性是完全染污的。如何得知这是迷惑的特征呢？就像这样，彼无二者。因为显现为无自性的能取和所取，所以显现为迷惑的自性。现在，为了考察完全净化的自性，故说：空性于此有。因为是无二自性的缘故。空性的自性是完全净化的。通过空性的彻底区分，道和灭也应理解为包含于此。为了清楚地表明，应从完全染污的一面寻求完全净化的一面，而不是在自己的相续之外，所以说了“于此”。如果二
English
Everything is neither non-existent nor existent in its own nature. Whatever appears to the mind, such as forms, is not truly as it seems; it exists inherently apart from mere conceptualization. Therefore, to refute the imputation of existence to what is non-existent, it is said: "In that, there are not two." This means that only the unreal conceptualization exists. Some people think that the absence of two is like the child of a barren woman, a non-entity, clinging to it as an entity of annihilation. Others say that the absence of an agent within is the emptiness of all phenomena. Therefore, to refute the slander of emptiness and to truly show selflessness, it is said: "Emptiness is in this." If emptiness exists in unreal conceptualization, does that mean all beings will be liberated without effort? It is not so, because it is said: "In that, there is also that." Because until emptiness is completely purified, there is no liberation. What is completely defiled must be purified with great effort; without effort, there is no liberation. Alternatively, there is nothing other than describing the characteristics of complete defilement and complete purification. Therefore, to explain the characteristics of complete defilement and complete purification, it is extensively said: "Unreal conceptualization exists." Because it is the characteristic of delusion. The nature of unreal conceptualization is complete defilement. How is this known to be the characteristic of delusion? Like this, "In that, there are not two." Because it appears as the grasper and the grasped, which are without self-nature, it manifests as the very nature of delusion. Now, to examine the nature of complete purification, it is said: "Emptiness is in this." Because it is the nature of non-duality. The nature of emptiness is complete purification. Through the thorough distinction of emptiness, the paths and cessation should also be understood as included here. To clearly show that the side of complete purification should be sought from the side of complete defilement, and not outside of one's own continuum, it is said, "In this." If two