Tibetan
་བྱ་བའི་སྒྲར་བརྗོད་དོ། །བསམ་པ་ནི་ཁོང་ལྟ་བུ་སྟེ། བསམ་པ་མཉམ་ཞིང་མཚུངས་པས་སེམས་ཅན་ལ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན། བསམ་པ་མཉམ་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཛིན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱའོ། །འཕགས་པའི་ས་ནི་འཕགས་པའི་ཆོས་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཏེ། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་གི་རྗེས་ལ་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་ལ་སོགས་པ་སློབ་པ་དང༌། མི་སློབ་པའི་ལམ་དང༌། དེ་དག་གིས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་སོ་སོར་བརྟགས་པའི་འགོག་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་དང་པོ་ཐོབ་པའི་དུས་ནས་བཟུང་སྟེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། དེའི་སྤྱོད་ཡུལ། དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །སྣུན་པར་བྱེད། གསོ་བར་བྱེད། ཀུན་ཏུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལས་གཅིག་སྟེ། སྣུན་པ་ནི་ནུ་མ་སྣུན་པའོ། །གསོ་བ་ནི་ཞུན་མར་དང་མར་དཀར་ལ་སོགས་པས་གསོ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ཀུན་ཏུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་བྱིས་པ་ལ་བསྐུ་མཉེ་ལ་སོགས་པས་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་རྣམས་བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་བསྡུས་ནས་གསོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་སྐྱེད་བར་བྱེད་དོ། །བཤེས་གཉེན་དམ་པ་དག་ལ་འདོམས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་སྒོ་ནས་ཏེ། བཤེས་གཉེན་ དམ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །ཆགས་ཉེན་མེད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲིབ་པ་སྤོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོས་པ་མ་ཡིན་པ་དག་ལ་ཟབ་མོ་བཤད་པ་གསང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོས་བ་ཉུང་དུ་ནི་ཆོས་ཟབ་མོ་བཤད་པར་འོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་བདེ་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་ཉིད་ལ་སོགས་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་རྗེའི་བསམ་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་རྣམས་ནི་སྐྱོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱ་བ་ལས་མི་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་བྲན་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡང་དག་པའི་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འབྱུང་བ་སྨ་བ་ཉིད་ཀྱིས་མི་སླུ་བ་ཡིན་ནོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཉིས་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཉིས་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་གཉིས་ཀྱིས་བཟོད་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་བྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ཉིད་ལེགས་པར་བསླབས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བརྒྱད་པ་ལ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པའི་ལམ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་པ་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། ཉན་ཐོས་སམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པས། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ལ་ཇི་ལྟར་སྦྱར་བར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་དེ་སྟོན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ངེས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནི་ཚིག་སྙན་པ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པས་ཁྲོ་གཉེར་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པ་རྣམས་ནི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དེ། ཚོགས་རྫོགས་པ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་ཆོས་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །ཚོགས་བསགས་མྱུར་དུ་གྲོལ་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ཟག་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ནི་བསླབ་པའི། གཞི་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་བསྲུང་བའི་སྒོ་ནས་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་དག་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་བས། དེའི་ཕྱིར་ཚོགས་བསགས་པ་དག་མྱུར་དུ་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་ཆུད་མི་ཟ་བ་ཉིད་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་སྤང་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཆུད་མི་ཟ་བ་ཡིན་ནོ། །ང་རྒྱལ་ནི་བཟོད་པའི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་སྐལ་པ་ཅན་གྱི་ཆོས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ང་རྒྱལ་གྱིས་མི་བཟོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོས་མའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྒོས་ནི་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བཅོས་མ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ཉིད་སྒྲུབ་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །ལུང་སྟོན་པར་ལུང་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིད་དུ་ལུང་མི་སྟོན་གྱི་གཞན་འདི་སྐད་དུ་ལུང་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འདིའི་དུས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཚན་འདི་ཞེས་བྱ་བས་ལུང་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་ལུང་བསྟན་པས་ང་རྒྱལ་སྤངས་པ་དང་མཚན་མའི་རྩོལ་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར། མི་སྐྱེ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་ཡི། །ང་རྒྱལ་དང་རྩོལ་པ་སྤངས་པའི་སྒོ་ནས་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྱུར་བ་ནི་དེས་ངེས་པར་འགྱུར་བའོ། །རྟག་ཏུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །རྟག་ཏུ་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་དུ་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་གྱིས་གདོན་མི་ཟ་བར་བྱ་དགོས་པ་ནི་རྟག་པར་རྒྱུན་ཆགས་སུ་གདོན་མི་ཟ་ བར་བྱ་དགོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པའི་ཉེས་དམིགས་ཤེས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ནི་འདོད་པར་བྱེད་བར་འདོད་པ་དག་སྟེ། དེ་དག་ནི་རུས་གོང་གི་དུམ་བུ་དང༌། ཤའི་ཁམ་ཚད་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་དང་ཆོས་མཐུན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཉེས་དམིགས་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཉེས་དམིགས་དང་བཅས་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེས་པས་གནས་སྐབས་གང་དུ་ཡང་ནམ་ཡང་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཆགས་པར་མི་འགྱུར་བས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཉེས་དམིགས་སུ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བདེ་ལ་རོ་མྱང་མེད་ཉིད་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་དག་ལ་རོ་མྱང་བར་མི་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་བསྡུས་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པས་བསྡུས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་པས་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པས་བསྡུས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། །སྡུག་བསྔལ་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པའི་བཟོད་པ་དང༌། གནོད་པར་བྱེད་པ་དང་དུ་ལེན་པའི་བཟོད་པ་དང༌། ཆོས་ལ་ངེས་པར་རྟོག་པའི་བཟོད་པ་ཡང༌། སྒྲའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་བཟོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམ་པས་ནི་དེ་ཁོ་ནའི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་གི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་བཟོད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་དག་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་གདགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། བདེན་པ་དང་རིག་པ་དང་ཐེག་པ་གདགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མདོའི་སྡེ་དང་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པའི་སྡེ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་རིག་པའི་གནས་ལྔ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་ཆོས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་
Chinese
被称为“做”的声音。想法就像他们一样。因为想法相同和相似，所以执着于众生。因此，可以说想法相同，所以执着于众生。圣者的地是圣者的法，即无漏之法。对于声闻者来说，在世间法之最之后，学习苦法智忍等，以及无学道，以及通过这些所要获得的各自的止息。菩萨们从最初获得之时起，就是无分别智及其行境，以及如是性。滋润，养育，完全生长，这被称为一个事业。滋润是滋润乳房。养育是指用酥油和白油等养育。完全生长是指对孩子进行按摩等，使肢体和支分生长。菩萨也以食物和饮料等四种摄取事物来摄取和养育众生，并通过世间和出世间的善法来完全生长。劝诫善知识，这是通过向佛祈祷的方式。善知识是佛和菩萨们。使没有染污的危险，这是为了舍弃障碍。对不应说者说甚深法，这是为了保密，意思是说，对少闻者不应说甚深法。世间的圆满是快乐，意思是说，包括转轮王、帝释天和梵天等在内，这就是世间的圆满。菩萨们被慈悲心完全掌握，因为没有厌倦，所以不会不做菩萨的事业。菩萨们就像仆人一样，菩萨们以正确的出离出现，不会被诽谤所欺骗。两种圆满是世间和出世间，意思是说，菩萨们结合两种圆满。
English
It is called the sound of "doing." The thought is like them. Because the thoughts are the same and similar, they are attached to sentient beings. Therefore, it can be said that the thoughts are the same, so they are attached to sentient beings. The land of the noble ones is the Dharma of the noble ones, which is the Dharma without outflows. For the Shravakas, after the best of worldly Dharmas, they learn the forbearance of knowing the Dharma of suffering, etc., as well as the path of no learning, and the respective cessation to be attained through these. Bodhisattvas, from the time of initial attainment, are non-conceptual wisdom and its field of activity, as well as suchness. To moisten, to nourish, to fully grow, this is called one activity. To moisten is to moisten the breast. To nourish refers to nourishing with ghee and white butter, etc. To fully grow refers to massaging children, etc., to grow limbs and branches. Bodhisattvas also gather and nourish sentient beings with the four means of gathering, such as food and drink, and fully grow them through worldly and transworldly virtuous Dharmas. To exhort virtuous friends, this is through praying to the Buddha. Virtuous friends are the Buddhas and Bodhisattvas. To make without the danger of defilement, this is to abandon obstacles. To speak profound Dharma to those who should not be spoken to, this is for the sake of secrecy, meaning that profound Dharma should not be spoken to those who have heard little. Worldly perfection is happiness, meaning that including the Chakravartin, Indra, and Brahma, etc., this is worldly perfection. Bodhisattvas are completely grasped by the mind of compassion, because there is no weariness, they will not fail to do the work of Bodhisattvas. Bodhisattvas are like servants, Bodhisattvas appear with correct renunciation, and will not be deceived by slander. The two perfections are worldly and transworldly, meaning that Bodhisattvas combine the two perfections.
Chinese
以两种方式进行安忍，是因为众生舍弃一切。所谓“自己已经很好地学习了”，是因为在第八地获得了无生法忍，显现了无作意之道的缘故。所谓“与瑜伽相结合”，瑜伽成就即是止观的瑜伽。为了显示声闻或初发心的菩萨，应如何将止观相结合的结合方式。菩萨是显示瑜伽成就者。具有决定性的自性，是指以布施悦耳的语言等方式远离愤怒。精进的菩萨们使一切资粮圆满，圆满资粮是出家和如法。所谓“积累资粮迅速解脱”，是指具足比丘戒和如法。因为受具足戒的人，通过守护二百五十条学处，将从非法的法中解脱。因此，积累资粮者能迅速解脱。所谓“不浪费的结合之差别偈”，是指进入断除杀生等意义的菩萨们，他们的结合是不浪费的。所谓“我慢是安忍完全退失的因”，是因为我慢不能安忍。所谓“区分虚假功德之偈”，特别是与成就幻化等无关的菩萨们的功德是虚假的，而那些与成就相结合的功德才是真实的功德。所谓“授记成佛”，是指菩萨们被诸佛世尊授记为无上正等觉的时候。所谓“为授记而授记”，是指自己不授记，而是说他人会如此授记。因此，在某个时候，如来某某名号将会授记。
English
Patience is achieved in two ways, because sentient beings abandon everything. The saying, "One has learned well oneself," is because in the eighth bhumi, one obtains the path of non-manifesting activity of the patience towards the dharma of non-arising. The saying, "Joining the accomplishment of yoga," the accomplishment of yoga is the yoga of shamatha and vipashyana. In order to show how a shravaka or a bodhisattva who is a beginner should combine shamatha and vipashyana. Bodhisattvas are said to be those who show the accomplishment of yoga. Having a definitive nature means being free from anger by giving pleasant words and so on. Those bodhisattvas who are very diligent completely perfect all accumulations, and perfecting accumulations is being ordained and in accordance with the Dharma. The saying, "Accumulating merit quickly liberates," means being fully ordained and in accordance with the Dharma. Because a fully ordained person, by guarding the two hundred and fifty bases of training, will be liberated from non-dharmic things. Therefore, those who accumulate merit quickly liberate. The saying, "The verse differentiating the non-wasting union itself," refers to the bodhisattvas who have entered into the meaning of abandoning killing and so on, their union is non-wasting. The saying, "Pride is a dharma that is the cause of the complete degeneration of patience," is because pride cannot tolerate. The saying, "Verse differentiating artificial qualities," especially the qualities of bodhisattvas who are not associated with the accomplishment of emanation and so on are artificial, and those that are associated with accomplishment are true qualities. The saying, "Predicting enlightenment," refers to the time when bodhisattvas are predicted by the Buddhas, the Bhagavat, to attain unsurpassed, perfect and complete enlightenment. The saying, "Predicting a prediction," means that one does not make the prediction oneself, but says that another will make the prediction in this way. Therefore, at a certain time, the Tathagata with such and such a name will make the prediction.
Chinese
说是。因为对不生之法获得堪忍而受到授记，就会舍弃我慢和一切名相的勤作。因此，称为以舍弃我慢和勤作之门而授记。以普遍行持波罗蜜多而圆满，并且对于生等不会疑惑，这必定会实现。因为恒常以任运成就的方式安住于无分别的智慧中。所谓的第八地等，因为圆满了智慧的波罗蜜多，所以会以任运成就的方式安住于无分别的智慧中。恒常行持是指持续不断地行持，但并非必须恒常持续不断地毫不怀疑地行持。 了知欲的过患等。所谓的色等对境是想要成为所欲之物，它们与骨骼的碎片、肉块等相似，因此具有过患。菩萨因为生起了具有过患的认知，所以在任何情况下都不会对欲望产生贪执，因此称为视欲望为过患。对快乐没有品尝之感等。所谓的对禅定等没有品尝之感。以别解脱戒律所摄持的，以及以禅定的戒律所摄持的戒律，这些都是以无漏戒律所摄持的戒律为主。 对于痛苦毫不介意的堪忍，以及接受损害的堪忍，以及对法 निश्चित 必定思择的堪忍，还有随顺声音的堪忍，这些都是与仅仅随顺真实意义的一个方面的三摩地相似的堪忍为主。法施设安立，以及真谛和明智和乘施设安立等。以经部和讽诵部等各种差别安立五明，应当了知这是法安立。除此之外的
English
It is said. Because of receiving the prophecy of obtaining forbearance of non-arising dharma, pride and all efforts of signs will be abandoned. Therefore, it is called prophecy through the gate of abandoning pride and effort. By universally practicing the perfections, one will be complete and will not doubt birth and so on, which will surely be realized. Because one always abides in the non-conceptual wisdom in a spontaneously accomplished manner. The so-called eighth ground and so on, because the perfection of wisdom is complete, one will abide in the non-conceptual wisdom in a spontaneously accomplished manner. Constant action means continuous action, but it is not necessary to always act continuously without doubt. Knowing the faults of desire, etc. The so-called objects of form, etc., are those who want to be desired, and they are similar to fragments of bones, pieces of meat, etc., so they are with faults. Because Bodhisattvas generate knowledge with faults, they will never be attached to desires in any situation, so it is called seeing desires as faults. There is no taste for happiness, etc. The so-called no taste for meditation, etc. Those precepts that are gathered by the Pratimoksha precepts and those that are gathered by the precepts of meditation are mainly the precepts that are gathered by the precepts of non-outflow. Forbearance that does not care about suffering, and forbearance that accepts harm, and also forbearance that definitely thinks about the Dharma, and also the forbearance that follows the sound, these are mainly the forbearance that is similar to the Samadhi that only follows one aspect of the true meaning. Dharma establishment and arrangement, and truth, intelligence, and vehicle establishment and arrangement, etc. Establishing the five sciences with various differences such as the Sutra Pitaka and the Recitation Pitaka, it should be known that this is the Dharma establishment. Other than that