Tibetan
ན་ཏན་དེ་དག་དང༌། །རྟག་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་སྐབས་རྫོགས་སོ།། །།འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་དམིགས་པ་དང༌། རྣམ་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་སྒོ་ནས་བསླབ་པའི་ལམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སློབ་པ་རྣམས་བསྒྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་དང་རབ་ཏུ་བསྔགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བས། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་འོག་ཏུ་ཡོན་ཏན་གྱི་སྐབས་སོ། །དེ་ལ་སྒྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རྒྱུ་མཐུན་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། བྲལ་བའི་ཡོན་ཏན་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ད་ལ་རྒྱུ་མཐུན་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། ཡུན་རིང་པོ་ནས་བསླབ་པའི་ལམ་ལ་གོམས་པའི་ཕྱིར། དགེ་བའི་ཚོགས་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པའི་ལམ་ཕྱི་ཕྱིར་ཞིང་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་དང༌། དེས་པ་དང་ཡུན་རིང་བར་འཇུག་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དང་བསམ་གཏན་གྱི། བདེ་ལ་རོ་མྱོང་མེད། ཅེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ནི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་ཡོན་ཏན་བཤད་དོ། །བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་ནི་མཐོང་བ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ལམ་དག་གིས་དེ་དག་གིས་སྤང་བར་བྱ་བའི་གནས་ངན་ལེན་སྤངས་པའི་ཕྱིར་གནས་དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་རིགས་སྐྱེ་བ་དང༌། །ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་མོ། །དེ་ཡན་ཆད་ས་བརྒྱད་པ་ལ་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པ་དང༌། ས་བཅུ་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་འདི་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་མོ། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལའོ། །དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་ཕུལ་དུ་འབྱུང་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ངོ་མཚར་མི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་དང༌། སེམས་མཉམ་པའི་སྐབས་ནས། ཇི་ལྟར་བློ་ལྡན་སེམས་ཅན་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །སེམས་མཉམ་པ་ནི་རྟག་ཏུ་ཕན་པར་བྱ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ། ཕན་འདོགས་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལས། སྣོད་ཉིད་དུ་ནི་བྱེད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་དྲུག་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། ཕན་འདོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འདི་ནི་སེམས་ཅན་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལན་དུ་ཕན་འདོགས་པ་ཡང་འདོད་དེ། ལན་དུ་ཕན་འདོགས་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལས། ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ལ་མ་ཆགས་དང༌། །ཞེས་ བྱ་བ་
Chinese
以及那些功德。所謂“常有”，是具有知慚等功德的同義詞。菩提分品到此結束。 這是從菩薩們的學處的目標、種類和自性的差別方面，顯示一切學道的法門。因此，修學者們將具備修習的功德和極其讚歎的功德。因此，在菩提分品之後是功德品。其中，修習的功德有三種：因相符的功德、離系的功德和顯著傾向於有情的功德。其中，因相符的功德是：由於長久以來習慣於學道，顯示了親近善法之道的後後不會轉變到其他地方，並且是堅固和長久的進入。以“精進起始和禪定的，安樂無有體驗”這兩個偈頌，說明了因相符的功德。離系的果實是：以見道和修道，由於捨棄了那些應當捨棄的惡趣，因此是無垢的處所。如“如來種性生起”等將要闡述的，這是見道。從那以上，到第八地獲得授記和第十地獲得灌頂之間，這是修道。獲得菩提是佛陀的事。如此，由於具有殊勝的功德，將會獲得不稀奇的功德。對於一切有情，從我和心平等的章節開始，“如何具慧有情”等將要闡述的，就像那樣。心平等是恆常精進於利益，從利益本身進行分類，如“成為器皿本身”等，將會出現十六個偈頌，就像那樣。應當知道，利益本身的這種功德是顯著傾向於有情的功德。也希望回報利益，從回報利益進行分類，如“不執著於受用”等。
English
And those qualities. The so-called "constant" is a synonym for possessing qualities such as knowing shame. The chapter on aspects conducive to enlightenment ends here. This shows all the paths of learning from the perspective of the aims, types, and distinctions of the nature of the bodhisattvas' training. Therefore, those who study will possess the qualities of practice and the qualities of great praise. Therefore, after the chapter on aspects conducive to enlightenment is the chapter on qualities. Among these, there are three types of qualities of practice: qualities that accord with the cause, qualities of separation, and qualities that manifestly incline towards sentient beings. Among these, the qualities that accord with the cause are: because of long-term habituation to the path of learning, it shows that the path of closeness to virtue will not change to other places later on, and it is firm and long-lasting entry. The two verses, "Starting with diligence and of meditation, there is no experience of bliss," explain the qualities that accord with the cause. The fruit of separation is: with the path of seeing and the path of cultivation, because the evil destinies that should be abandoned by them have been abandoned, therefore it is a place without defilement. Such as "The Tathagata lineage arises," etc., which will be explained, this is the path of seeing. From then on, until the eighth bhumi obtaining prediction and the tenth bhumi obtaining empowerment, this is the path of cultivation. Obtaining enlightenment is the business of the Buddha. Thus, because of possessing excellent qualities, one will obtain the qualities that are not surprising. For all sentient beings, starting from the chapter on self and equanimity, "How intelligent sentient beings," etc., which will be explained, is like that. Equanimity is constantly striving to benefit, classifying from the benefit itself, such as "Becoming a vessel itself," etc., sixteen verses will appear, like that. It should be known that this quality of benefit itself is the quality of manifestly inclining towards sentient beings. It is also hoped to repay the benefit, classifying from repaying the benefit, such as "Not attached to enjoyments," etc.
Tibetan
ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བརྩོན་པ་ནི་རྟག་ཏུ་དེ་དག་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བར་འདོད་དོ། །སྨོན་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལས། །རྟག་ཏུ་འཕེལ་དང་ཉམས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་བསམ་པ་ཅན་ནི་དེ་དག་ལ་སྦྱོར་བ་ཆུད་མི་ཟ་བར་བྱེད་དོ། །ཆུད་མི་ཟ་བ་ཉིད་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལས། འཇིགས་སྤངས་ཡང་དག་བསྐྱེད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་གོང་ནས་གོང་དུ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕན་ཡོན་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་གྱི་སྒོ་ནས་ལུང་བསྟན་པ་འཐོབ་ཀྱི། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལུང་བསྟན་པ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་གནས་པ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་བྱ་དགོས་པ་ལ་མི་བརྗེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པོ། །དེ་ལྟར་མི་བརྗེད་པའི་ཆོས་ཅན་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གདགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་འདོགས་པ་མཛད་ཅིང་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར། མི་ཐོབ་པ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་པ་ནི་ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོ་ལ་སྐྱེ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་འཕེལ་བས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོར་འགྱུར་གྱི། བཅོས་མ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་གདུལ་བའི་ཐབས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཤེས་སོ། །དེ་ཤེས་པ་ནི་དེ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་དང་ཇི་ལྟར་བརྩལ་བར་བྱ་བ་དེ་དག་རྣམ་པར་འཇོག་པར་བྱེད་དོ། །རྣམ་པར་གཞག་བ་ལ་མཁས་པ་ནི་གདམས་ངག་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་རོ། །གདམས་ངག་ལ་མཁས་པ་ནི་ཚད་མེད་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་འཐོབ་པོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་འཐོབ་པ་ནི་ཆོས་བཤད་པ་དོན་ཡོད་པར་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཤད་པ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་ཡར་བྱེད། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་རྒྱུ་མཐུན་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་དང་ངོ་མཚར་མི་ཆེ་བ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུ་བའི་སྐབས་ཀྱི་བར་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པས་རབ་ཏུ་བསྔགས་པའི་ཡོན་ཏན་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས། སྡོམ་པའི་ཕྱིར། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དང༌། །ཞེས་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི། ཆེད་ཀྱི་འདུན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། སྡོམ་པའི་ཆེད་དུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཏོང་པ་འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་བར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སྦྱིན་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ངོ་མཚར་མི་ཆེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དངོས་པོ་སྲུང་སྟོང་རི་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་བསྐྱེད་ནས་ཡོངས་སུ་གཏོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ངོ་མཚར་མི་ཆེའོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བའི་རྣམ་པ་ཡིན་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་གཞན་ལ་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ངོ་མཚར་མི་ཆེའོ། །སྙིང་རྗེ་བ་ཡང་གཞན་དག་ལས་ལུས་དང་ངག་གི་མི་འདོད་པ་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་བཟོད་པས་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ངོ་མཚར་མི་ཆེའོ། །སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་བསླབ་པའི་ཕན་ཡོན་ཡིན་པ་ཁོ་ན་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་བདག་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱམས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང། ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ལ་བྱམས་པ་ཡང་གཞན་དུ་ཡིན་ལ། བུ་དང་བཤེས་དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་གཞན་དུ་མ་ཡིན་པས་སོ། །གཏན་དུ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་རེས་འགའ་བདག་ཉིད་ཀྱང་གསོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་ བ་སྨོས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ནི་རྟག་ཏུ་ཕྲ་བ་རབ་ཙམ་ཡང་མི་ཉམས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་རང་བཞིན་གྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་བསླབ་པའི་གཞི་འདྲལ་བར་མི་བྱེད་པ་ལྟར་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་རྩྭ་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་དང་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་དང་སྦྱོར་རོ། །སེམས་ཅན་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་མ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ཁོང་ན་འཛིན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྟོ་ན་འཛིན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། ལྟོ་ཡང་ཁ་ཅིག་ཏུ་ཁོང་ཞེས
Chinese
等等将会阐述。像这样精进努力，就是恒常希望对他们有利益和安乐。从区分愿望来说，如“恒常增长和衰退等”将会阐述。像这样具有利益和安乐的想法，就不会浪费对他们的付出。区分不浪费本身，如“断除恐惧，真实生起等”将会阐述。这指的是修行功德的差别越来越高。因此，菩萨通过利益的功德差别而获得授记，而声闻和独觉则不是。授记是指安住于不退转地。安住于此地，必须做到不被魔所趁，获得不忘失的法性。像这样具有不忘失之法性者，会被诸佛和菩萨视为一切众生中最殊胜者，一切事业也不会完全衰退。即使因未获得而衰退，也不会完全衰退。不完全衰退就像上弦月般生长，恒常不断地以善法增长，成为大菩萨，而不是虚假的。真正的菩萨知道调伏众生的所有方法。知道这些方法，就能善于安排它们，能够安排应该如何努力。善于安排就能精通口诀。精通口诀就能获得以无量为对境的等持王。获得此等持，说法就会变得有意义，以各种方式宣说，并带来结果。也会确定地产生对大乘的信心。确定地产生对大乘的信心，就能精通摄大乘。这样，从区分极大和非极大，到摄大乘的阶段，这三种功德，即具有共同之因、远离（烦恼）和明显倾向于众生。
English
Etc., will be explained. Thus, striving diligently is to always wish for their benefit and happiness. From the differentiation of aspirations, such as "constant increase and decrease, etc.," will be explained. Thus, those with thoughts of benefit and happiness will not waste their efforts on them. Differentiating non-waste itself, such as "abandoning fear, truly generating, etc.," will be explained. This refers to the distinction of the qualities of practice becoming higher and higher. Therefore, Bodhisattvas receive predictions through the distinction of the qualities of benefit, but not Śrāvakas and Pratyekabuddhas. Prediction means abiding in the irreversible stage. Abiding in this stage, one must not be possessed by demons and obtain the nature of non-forgetfulness. Thus, those with the nature of non-forgetfulness are regarded by the Buddhas and Bodhisattvas as the most excellent among all beings, and all activities will not completely decline. Even if they decline due to not obtaining, they will not completely decline. Not completely declining is like the waxing moon, constantly growing with virtuous dharmas, becoming a great Bodhisattva, not artificial. A true Bodhisattva knows all the methods of taming sentient beings. Knowing these methods, one becomes skilled in arranging them, able to arrange how one should strive. Being skilled in arranging, one becomes proficient in instructions. Being proficient in instructions, one obtains the king of samādhi that focuses on the immeasurable. Obtaining this samādhi, teaching the Dharma becomes meaningful, explaining in various ways and bringing about results. One will also definitely generate faith in the Mahāyāna. Definitely generating faith in the Mahāyāna, one becomes proficient in the Summary of the Mahāyāna. Thus, from distinguishing the great and the non-great to the stage of summarizing the Mahāyāna, these three qualities, namely having a common cause, being free from (afflictions), and clearly inclining towards sentient beings.
Chinese
应当知晓。在那之后，将要讲述以菩萨的功德来极度赞叹的功德。从偈颂中说：“为了律仪的缘故，完全布施圆满。”这所说的是为了显示特别的意乐而说的。为了律仪的缘故而布施圆满，这对于戒律的波罗蜜多来说是非常稀奇的。不顾身体和性命而精进努力，这对于精进的波罗蜜多来说是非常稀奇的。依靠远离贪欲而行布施，这并不稀奇，因为菩萨是守护空性的瑜伽士，对于他们来说，生起远离贪欲之心而完全布施，这并不稀奇。慈悲是远离痛苦的形态，依靠慈悲，菩萨们不会让他人产生痛苦，这对于戒律的波罗蜜多来说并不稀奇。具有慈悲心的人，对于其他人来说，身体和语言上产生的一切不悦意之事，都以忍耐来对待，这对于忍耐的波罗蜜多来说并不稀奇。心的平等性也仅仅是修学的利益，众生对于自己等等的慈爱并不是平等的，因为对于自己的慈爱也是另一种，对于儿子、朋友和妻子等等也是另一种。为了显示也不是恒常的，因此说，有时也会杀害自己。
English
It should be known. After that, the merits that are highly praised by showing the merits of the Bodhisattva will be explained. From the verses, it says, "For the sake of discipline, completely giving up perfection." What is said here is said to show the special intention. Giving up perfection for the sake of discipline is very wonderful for the perfection of morality. It is very wonderful for the perfection of diligence to work hard without regard to body and life. It is not surprising to give alms based on being free from attachment, because Bodhisattvas are yogis who protect emptiness, and for them, it is not surprising to generate freedom from attachment and give completely. Compassion is the form of being free from suffering. Relying on compassion, Bodhisattvas do not cause suffering to others, which is not surprising for the perfection of morality. A compassionate person endures all unpleasant things that arise from the body and speech of others with patience, which is not surprising for the perfection of patience. The equality of mind is only the benefit of learning. Beings' love for themselves and others is not equal, because love for oneself is different, and love for sons, friends, and wives is also different. To show that it is not constant, it is said that sometimes they kill themselves.