Tibetan
ན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་ཕ་རོལ་གནོན་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་ཏིང་འཛིན་མང་ལྡན་བསམ་གཏན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མང་བ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བསམ་གཏན་གྱི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཉིད་སྟོན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་ཆོས་མངོན་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལས་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བསམ་གཏན་དང་པོས་བསྡུས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཇི་སྙེད་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དེ་དག་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མིང་ཡང་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བསམ་གཏན་དང་པོས་བསྡུས་པ་ཇི་ལྟ་བར་བསམ་གཏན་ལྷག་མ་དང༌། གཟུགས་མེད་པས་བསྡུས་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་དེ་ཉིད་ཤེས་བྱ་གང་ཡིན་མཐའ་དག་རྣམ་ཀུན་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཉིད་བསྟན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་དག་ན་རེ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པས་ཏེ། གཉིས་ལ་བདག་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རང་གི་བརྡ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བ་མཐའ་ཡས་པས་ཐ་དད་པའི་ཤེས་བྱ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རི་ཁྲོད་པ་དང་ཀླ་ཀློ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་གང་དང་གང་དག་ན་རང་གི་བརྡའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཐ་དད་པའི་ཤེས་བྱ་དེ་སྒྱུ་མ་མཁན་ལ་སོགས་པ་སྒྱུ་མ་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་ལྟར། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པ་དང་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཀུན་ཏུ་མ་རྨོངས་པས་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་རྗེས་ལ་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྒྱུ་མ་དང་སྨིག་རྒྱུ་དང་ཆུ་ཟླའི་ཚུལ་དུ་ཐ་སྙད་འདོགས་ཤིང་ཐམས་ཅད་ཇི་ལ་བཞིན་དུ་ཡང་ཤེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་འཇིག་རྟེན་དག་ན་མི་ཟད་གཞག ། ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཡེ་ཤེས་མི་ཟད་པ་ཉིད་སྟོན་ཏེ། སྙིང་རྗེས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་མི་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །སྙིང་རྗེས་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་སྟེ། དེས་ན་ཉན་ཐོས་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གཞོལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དག་ལྟར་འཁོར་བ་ལ་གནས་པར་མི་འགྱུར་བས་དེ་ནི་མི་ཟད་པ་ཡིན་
Chinese
像那样的“纳巴”等等。因此，就像所说的“称为压伏他者”一样。诸佛之子们，修习具足众多禅定的所有种类的三摩地。这表明了禅定的广大，即具足众多三摩地，以及遍知一切。正如在《阿毗达磨集论》中所说的那样：例如，诸佛和菩萨们，依靠禅定波罗蜜多，安住于由初禅所摄的无量三摩地中，那些连声闻和独觉的名字都不知道。正如初禅所摄一样，其余的禅定和无色界所摄的禅定也与之相同。诸佛之子们，完全通晓那一切所知之境。这表明了智慧的广大。所谓“那一切”，意思是“善妙”。另一些人说，“那一切”是由总相所摄，即在二者之上无我。所谓“凡是依靠各自的语言等无量差别的自相而各异的所知之境”，是指无论在隐居者和野蛮人等任何地方，凡是依靠各自语言的自相差别而各异的所知之境，就像幻术师等对所变现的幻术等没有显现执着一样，对于有漏和无漏、有为和无为等诸法，由于没有完全愚昧，为了对世间人进行施设，以从无分别之后获得的智慧，如幻术、阳焰和水月般施设名言，并且如实通晓一切。以智慧摄持众生，于世间中安立不尽。这表明了智慧的无尽。以慈悲摄持的无分别智慧是不会穷尽的。慈悲不会舍弃众生，因此不会像声闻那样倾向于寂灭。以无分别智慧，不会像世间人那样安住于轮回，因此它是无尽的。
English
Like that "Napa" and so on. Therefore, it is like what is said, "Called subduing others." The sons of the Buddhas, cultivate all kinds of samadhi that possess many dhyanas. This shows the vastness of dhyana, that is, possessing many samadhis, and the omniscience of all aspects. As it is said in the Abhidharmasamuccaya: For example, the Buddhas and Bodhisattvas, relying on the perfection of dhyana, abide in immeasurable samadhis included in the first dhyana, those who do not even know the names of the Shravakas and Pratyekabuddhas. Just as what is included in the first dhyana, the remaining dhyanas and what is included in the formless realm are also the same. The sons of the Buddhas, completely know all that is knowable. This shows the vastness of wisdom. The so-called "that all" means "good." Others say that "that all" is included in the general characteristic, that is, there is no self on both. The so-called "whatever is knowable that is different due to the endless differences of its own language, etc.," refers to whatever is knowable that is different due to the differences of its own language's characteristics in whatever places such as hermits and barbarians, just as illusionists, etc., do not manifest attachment to the illusions they have transformed, etc., because they are not completely ignorant of the defiled and undefiled, conditioned and unconditioned dharmas, etc., in order to designate them to worldly people, with the wisdom attained after non-discrimination, they designate names like illusions, mirages, and reflections of the moon in water, and also know everything as it is. By wisdom holding beings completely, it establishes inexhaustibility in the world. This shows the inexhaustibility of wisdom. The non-discriminating wisdom held by compassion will not be exhausted. Compassion does not abandon beings completely, therefore it will not incline towards Nirvana like the Shravakas. With non-discriminating wisdom, one will not abide in samsara like worldly people, therefore it is inexhaustible.
Tibetan
ནོ། །དེ་བས་ན་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་དེ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ན་ཡང་མི་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །སློང་བ་པོའི་སྦྱིན་པ་པོ་མཐོང་བས་དགའ་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། མཐོང་ནས་རེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་དགའ་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སློང་བ་པོའི་སྦྱིན་པ་པོ་མ་མཐོང་བས་མི་དགའ་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སློང་བ་པོའི་ཡིད་ལ་རེ་བ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པས་ཡོངས་སུ་མི་དགའ་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སློང་བ་པོའི་སྨོན་པ་པོ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། སྦྱིན་པ་མཐོང་བ་དང༌། ཡིད་ལ་རེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྨོན་པ་གང་ཡིན་པ་དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་དང་སྨོན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩེ་བ་དང་ལྡན་པས་སྙིང་རྗེ་ལྷག་པར་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྒྱུད་སྙིང་རྗེས་བརླན་པས་སློང་བ་པོ་མཐོང་བ་དང༌། དེའི་ཡིད་ལ་རེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སློང་བ་པོ་བས་ལྷག་པར་དགའ་བ་སྐྱེ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སློང་བ་པོ་མཐོང་བ་དང༌། དེའི་ཡིད་ལ་རེ་བ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པས་ཀྱང་སློང་བ་པོ་བས་ལྷག་པར་མི་དགའ་བ་སྐྱེའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སློང་བ་པོ་མཐོང་བར་སྨོན་པ་དང༌། དེའི་ཡིད་ལ་རེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྨོན་པ་ཡང་སྨོན་པ་ཡང་སློང་བ་པོ་བས་ལྷག་པར་སྐྱེ་བས་དེའི་ཕྱིར་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། །འདི་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི། །དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པ་ཡིན་པས། དེ་ལ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྲོག་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་ཆུད་མ་དགའ་གཏོང་ཞིང་ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་པས་ཏེ། རབ་ཏུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། དེ་ཇི་ལྟར་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྤྱོད་པར་འགྱུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གནོད་བྱེད་པ་ལ་ཡང་ཕན་པའི་འདུ་ཤེས་འཐོབ་ལ། གཞན་ལ་ཕན་པར་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པ་ལ་རླུང་དང་ཉི་མ་དང་སྡིག་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པ་ལས་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་ལ་དེ་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། བཟོད་པའི་ཚོགས་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ གནོད་པ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་ལ་ཡང་ཕ
Chinese
否。因此，由于不住于轮回和涅槃，所以智慧即使在无余涅槃中也不会穷尽。菩萨们的无余涅槃是指化身所显示的。乞丐因见到施主而高兴，见到后希望完全满足而高兴，乞丐因未见到施主而不高兴，乞丐心中希望未完全满足而完全不高兴，以及乞丐的愿望是什么，即见到布施，以及希望心中愿望完全满足是什么，所有这些喜悦、不喜悦和愿望，菩萨都以慈爱和更增上的悲悯来压制。菩萨的相续被悲悯滋润，见到乞丐，以及他的心中愿望完全满足，会比乞丐更加高兴。菩萨见到乞丐，以及他的心中愿望未完全满足，也会比乞丐更加不高兴。菩萨希望见到乞丐，以及希望他的心中愿望完全满足，这种希望也比乞丐更加强烈，因此会压制。这是布施波罗蜜多的功德差别，用一个偈颂来显示。菩萨的戒律，是以十善业道所摄持的，对此应当思考。菩萨对众生施舍生命、受用和不悦意的事物，并使他们非常高兴，这是“极”这个词的含义。那么，怎么会去杀生、不予而取、行邪淫呢？菩萨即使对损害者也能获得利益的认识，并且在努力利益他人时，对于风、太阳和毒蛇等所引起的痛苦，菩萨也会从中获得极大的喜悦，因为这是圆满忍辱资粮的原因。 对于任何损害者，也
English
No. Therefore, since it does not abide in samsara and nirvana, that wisdom will not be exhausted even in nirvana without remainder. The nirvana without remainder of the aggregates of the Bodhisattvas is what is shown by the emanation body. Whatever joy there is in the beggar seeing the giver, and whatever joy there is in seeing and completely fulfilling the hope, and whatever displeasure there is in the beggar not seeing the giver, and whatever complete displeasure there is in the beggar's mind not completely fulfilling the hope, and whatever the beggar's wish is, that is, seeing the giving, and whatever the wish is to completely fulfill the hope in the mind, all those joys, displeasures and wishes are suppressed by the Bodhisattva with love and even more increasing compassion. The Bodhisattva's continuum is moistened by compassion, seeing the beggar, and completely fulfilling his hope in his mind, he is more joyful than the beggar. The Bodhisattva seeing the beggar, and his hope not completely fulfilled in his mind, he is also more displeased than the beggar. The Bodhisattva wishes to see the beggar, and wishes to completely fulfill his hope in his mind, that wish is also more intense than the beggar, therefore he suppresses it. This is the distinction of the qualities of the perfection of generosity, which is shown by a single verse. The morality of the Bodhisattva is encompassed by the ten paths of virtuous actions, and one should contemplate on that. The Bodhisattva gives away life, possessions and unpleasant things to sentient beings and makes them very happy, this is the meaning of the word "extremely". Then, how could he commit killing, taking what is not given, and engaging in sexual misconduct? The Bodhisattva even obtains the perception of benefiting the harmer, and while striving to benefit others, even from the suffering caused by wind, sun and poisonous snakes, the Bodhisattva will find supreme joy in that, because it is the reason for completely perfecting the accumulation of patience. Even to any harmer,