Tibetan
དག་ཡིན་ཏེ། གཞན་གྱི་དབང་ལ་ནི་སྨོན་པ་མེད་པའོ། །ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ལ་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་སྟེ། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་གཞན་གྱི་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ཉེས་པ་མང་པོས་སྐྱོན་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ལ་སྨོན་པར་མི་བྱེད་དོ། །མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ནི་མཚན་མའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པོ་དེ་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པ་ཉིད་དམ་ལོག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གནས་སྐབས་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཐོས་པ་དང་བསམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་དོན་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དོན་ཤེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟིངས་ལྟ་བུར་ཤེས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་དུ་བསམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ལ་གུས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་གྱི། ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བ་ལ་ནི་མ་ ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པ་སྤོང་བར་བྱེད་དེ་ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཆོས་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཐོས་པའི་གནས་སྐབས་དང༌། བསམས་པའི་གནས་སྐབས་ན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཤེས་པས་དོན་དང་ཆོས་ཤེས་ནས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཤེས་པ་དེ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པོ། །འདི་སྐད་དུ་དོན་དང་ཆོས་དེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐོས་པ་དང་བསམས་པས་ཤེས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། བསྒོམས་པས་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་ཅིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཐོབ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་གནས་སྐབས་ཡིན་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་ནི་བསྒོམ་པ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་རོ། །རྣམ་པར་འཇོག་པར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྗེས་ལ་ཐོབ་པ་གང་གིས་ས་ན་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཤེས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ས་དེ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་ཅིང་ས་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱང་ཐོབ་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་མཐུན་པའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་སྤྱོད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་རྗེས་ལ་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བར་དུ་ཆོད་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། བར་དུ་ཆོད་པ་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བས་སོ། །འཁོར་ལོ་བཞིས་བག་ཡོད
Chinese
是清净的。对于其他的力量，是没有希求的。对于完全成就，是没有相的。以无希求的等持，对于非真实的遍计所执，名为其他的力量，是为众多过失所染污的，不会希求。以无相的等持，了知远离一切相的过失，完全成就的自性。那三种等持如何不是真实性或颠倒性呢？因此说，是由于观待世间和出世间的状态的缘故。这样，通过听闻和思考所产生的智慧来了解意义。像这样了解意义，就是了知一切法如筏，这是说对于从思考中产生的智慧会生起恭敬，但对于从听闻中产生的智慧则不会。 因此，是为了舍弃仅仅以听闻为满足的执着而说的。这样，就是说了解了法。这样，在听闻的状态和思考的状态中，各自的凡夫以智慧了解意义和法后，为了使各自的凡夫的智慧清净，而修持随顺于法的法。这是说，如实地通过听闻和思考了解意义和法后，在其后进行修持，通过修习而修持与法相应的法，并获得等持。这样，就是说进入了与法相应的法。这是与决择分相应的状态，在其后则精勤于修习。以分别安立的智慧，这是说以出世间后得位，了知在哪一个地上安立后，在其后以无分别的智慧完全清净那个地，并且也获得未获得的地，这样就是行持相应的法。以俱行，这是说随顺行持，也就是说，通过无分别和无分别后得的智慧，有间断和无间断地普遍生起。以四轮而谨慎。
English
It is pure. There is no desire for other powers. For complete accomplishment, there is no sign. With the Samadhi of no desire, one does not desire the falsely conceived other power, which is tainted by many faults. With the Samadhi of no sign, one knows the nature of complete accomplishment, which is free from all faults of signs. How are those three Samadhis neither true nor inverted? Therefore, it is said that it is because of looking at the state of the world and beyond the world. Thus, one understands the meaning through the wisdom arising from hearing and thinking. Understanding the meaning in this way is knowing all dharmas as a raft, which means that respect will arise for the wisdom arising from thinking, but not for the wisdom arising from hearing. Therefore, it is said to abandon the attachment of being satisfied with mere hearing. Thus, it is said that one understands the Dharma. Thus, in the state of hearing and the state of thinking, after each ordinary person understands the meaning and Dharma with wisdom, in order to purify the wisdom of each ordinary person, one practices the Dharma that is in accordance with the Dharma. This means that after truly understanding the meaning and Dharma through hearing and thinking, one practices after that, and through practice, one practices the Dharma that is in accordance with the Dharma, and attains Samadhi. Thus, it is said that one has entered the Dharma that is in accordance with the Dharma. This is the state corresponding to the decisive part, and after that, one diligently engages in practice. With the wisdom of distinguishing and establishing, this means that with the post-attainment of the supramundane, after knowing on which ground to establish, one completely purifies that ground with non-conceptual wisdom, and also attains the grounds that have not been attained, thus practicing the corresponding Dharma. With co-practice, this means practicing in accordance, that is, through non-conceptual and post-attainment wisdom of non-conceptual, arising universally with interruption and without interruption. With four wheels, be cautious.
Tibetan
་པའི་ཤིང་རྟ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། འཁོར་ལོ་བཞི་ནི་མཐུན་པའི་ཡུལ་དུ་གནས་པ་དང༌། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་སྨོན་ལམ་དང༌། སྔོན་བསོད་ནམས་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །མདོའི་ཚིག་འདི་དག་ནི་སྒྲུབ་པ་ལ་བག་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་དང་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གྲོགས་བཟང་པོ་ནི་གྲོགས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ལྟ་བ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ཡུལ་དེ་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལ་གྲོགས་བཟང་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་མཐུན་པ་དང་ལྟ་བ་མཐུན་པ་དག་ཡོད་ན་དེ་ལྟ་ན་ཡུལ་གྲོགས་བཟང་པོ་ཅན་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་བདེ་བ་ནི་ཉིན་པར་འདུ་འཛིན་ཉུང་ཞིང་ལྗན་ལྗིན་ཉུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣལ་འབྱོར་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གིས་བསྡུས་པའི་ ལམ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་མི་མཐུན་པའིའོ་ཕྱོགས་སྤངས་པར་གྱུར་ན་དེ་ལྟར་ན་ཡུལ་དེ་རྣལ་འབྱོར་བ་དེ་བ་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཡུལ་དེར་སེམས་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནི་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོའི་འདུ་འཛི་དང་སྐྱེ་བོ་ཁྱིམ་པ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་ཉིན་ལྗན་ལྗིན་ཏེ་ལང་ལོང་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཕྱག་དར་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །མཚན་མོ་སྒྲ་ཆུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སོགས་པ་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་སྦྲང་བུ་མཆུ་རིངས་དང༌། ཤ་སྦྲང་དང༌། རླུང་དང༌། ཉི་མ་དང༌། སྡིག་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སྒྲ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཚེར་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་བཟློག་ན་ཡུལ་རྣལ་འབྱོར་བདེ་བ་ཅན་ཡིན་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞི་གནས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུས་སུ་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་དག་དུས་སུ་བསྒོམ་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་གི་ཚེ་སེམས་རྒོད་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་ཞི་གནས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་བསྒོམ་པ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ཞུམ་པ་དེའི་ཚེ་ལྷག་མཐོང་གི་རྒྱུ་མཚན་བསྒོམ་པ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་རོ། །གང་གི་ཚེ་མཉམ་པར་འདུག་པ་དེའི་ཚེ་བཏང་སྙོམས་སུ་འཇུག་གོ །དེ་ལྟར་ན་དེ་ཐབས་བཟང་པོ་ཅན་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པའི་སྨོན་ལམ་དང་སྦྱར་རོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་བཟང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གང་དུ་བྱ་བ་ཡོད་པས་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་མི་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་རྟག་ཏུ་གུས་པར་བྱས་ཏེ། སྦྱོར་བ་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །དགའ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདིས་སྔོན་གྱི་མི་མཐུན་པའི་ཡུལ་ན
Chinese
的车辆将会行驶。四轮是安住于和谐之地，依靠圣人，自身的真实愿望，以及先前所做的功德。这些经文的词句，应当按照四句偈的顺序，与修行保持谨慎结合起来。善友是指朋友戒律和见解一致，如果那个地方瑜伽士有戒律一致、见解一致的善友，那么那个地方就被认为是拥有善友。瑜伽安乐是指白天喧嚣少，嘈杂少。瑜伽是通过止观双运之道而产生的。如果舍弃了与止观不一致的方面，那么那个地方就是瑜伽士安乐的地方。因此，瑜伽士在那个地方能够平静地安住。与此不一致的方面就像孩童的嬉闹和在家人的喧嚣，那是白天的嘈杂和喧闹。或者像是扫帚等等。夜晚声音小等等，这里所说的“等等”，应该理解为蚊子、牛虻、风、太阳、蝎子、蛇等等，因为声音是禅定的荆棘。与此相反，则被认为是瑜伽安乐之地。在适当的时候修习止观等原因，那么什么是适当的时候修习呢？当内心散乱时，就应该努力修习止的因由。当内心低落时，就应该努力修习观的因由。当内心平静时，就应该保持舍弃。这样就显示了这是具有善巧方便，并与真实的愿望相结合。凭借良好的出离心，无论在哪里做事，都不会认为仅仅一点点就足够了。“结合”这个词语表示要始终保持恭敬，它本身就显示了结合。被称为喜悦之因，这指的是先前不和谐的地方。
English
The chariot of will move. The four wheels are dwelling in a harmonious place, relying on noble individuals, one's own true aspirations, and the merit previously accumulated. These words of the sutra should be combined with diligence in practice, according to the order of the four-line verses. A good friend refers to a friend who is in harmony with discipline and view. If in that place the yogi has good friends who are in harmony with discipline and view, then that place should be recognized as having good friends. Yogic bliss refers to having little commotion and little noise during the day. Yoga arises through the union of calm abiding and insight. If one abandons the aspects that are inconsistent with calm abiding and insight, then that place is a place of bliss for the yogi. Therefore, the yogi can peacefully abide in that place. Aspects that are inconsistent with this are like the playfulness of children and the commotion of householders, which are the noise and commotion of the day. Or like brooms and so on. The reason for small sounds at night, etc., the "etc." mentioned here should be understood as mosquitoes, horseflies, wind, sun, scorpions, snakes, etc., because sound is the thorn of meditation. Conversely, it is said to be a place of yogic bliss. Meditating on the reasons for calm abiding, etc., at the appropriate time, then what is the appropriate time to meditate? When the mind becomes agitated, one should diligently practice the causes of calm abiding. When the mind becomes depressed, one should diligently practice the causes of insight. When the mind is calm, one should maintain equanimity. In this way, it is shown to be skillful means, and it is combined with true aspirations. By means of good renunciation, no matter where one does things, one will not think that just a little is enough. The word "union" indicates that one should always maintain respect, and it itself shows union. Called the cause of joy, this refers to the previously inharmonious place.