English
The root of virtue is accumulated, and if those are closely accumulated, virtuous Dharma will increase. Gentleness is because touching only the visible Dharma brings happiness, like silk, cotton and wool fabrics, and the cotton of Kazalindika, etc., because of their softness, the mere touch of the body's senses can generate happiness. Similarly, the gentle speech of the Buddhas, the Bhagavat, also generates a touch of happiness at the very moment of hearing the visible Dharma. Pleasantness is because the meaning is good, just as consciousness can distinctly understand all phenomena, but ear consciousness cannot definitively grasp the meaning. Purity is because of attaining the fruit of transcendence over the world, which is unparalleled. Even the Shravakas transcend the world, but even if the Shravakas do transcend the world, they are still with superiors compared to the Buddhas and Bodhisattvas. Therefore, the teachings of the Buddhas are transcendent and unparalleled, because there is no word more supreme than that, so it is called transcendent and unparalleled. The power to destroy the views of all evil-minded heretics is the power to destroy the views of all evil-minded heretics. Power itself is a quality, so it is the quality of power. Because it possesses that, it is called possessing the quality of power, and because it possesses it, it is pleasing and delightful. Worthy of being heard is because it will definitely arise after practice, that is, through hearing it, the listener will be endowed with practice, and after that it will definitely arise. Unshakable is because it will not be defeated by all external attacks, just like this: The honey of the bee is harmless, like nectar it is desirable, all external attackers cannot defeat and harm it. Not harsh is because the method of establishing the precepts is easy, that is, the precepts established by the Bhagavat are an easy method for realizing Suchness, and not like the naked ascetics and others, who suffer pain, complete pain, pulling out hair, etc.
Tibetan
་དང་གཡང་ས་ནས་མཆོང་བ་དང༌། མེ་དང་ཆུར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པས་ཚེ་འདི་དང་ཕྱི་མའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་བསླབ་པའི་གཞི་འཆའ་བའི་དུས་ན་འདི་ནི་ཁྱེད་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བདེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་སྙན་པར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་མི་རྩུབ་པ་ཡིན་ནོ། །མི་བརླང་བ་ནི་དེ་ལས་འདས་ན་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཐབས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་བསླབ་པ་ལས་འདས་ན་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཐབས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པས་དེའི་ཕྱིར་མི་བརླང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ལུས་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་ཞི་གནས་ཀྱི་ལམ་བསྐྱེད་པས་སོ། །ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་ལ་འགྱོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་ཚེ་དེ་མཉན་པའི་སྒོ་ནས་སྒྲུབ་པ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་བསྒྲུབས་ནས་མཇུག་ཏུ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ན་འགྱོད་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ནི་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་དབང་བཅུ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་ཆོས་ཉིད་གང་ཞིག་བསམས་ན་སྨྱོ་བ་དང༌། ཁྲག་ཏུ་སྐྱུགས་པ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་བ་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ལས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཅི་ནས་ཀྱང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དེ་དག་ལ་ཉན་པ་པོ་མངོན་པར་མི་བརྩོན་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བའི་གནས་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྡོང་བར་འགྱུར་བར་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏོ། །ཟློས་པའི་སྐྱོན་མེད་པ་ནི་དོན་མེད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མ་རིག་པ་གང་ཞེ་ན། ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་དེ་ལྟ་བུ་དག་ནི་ཟློས་པའི་སྐྱོན་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་འདུལ་བ་མང་པོ་ཉེ་བར་གནས་ནལ་ལ་རྣམ་གྲངས་འགའ་ཞིག་གིས་གོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་སྟོན་པ་དོན་ཡོད་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་གི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ས་བོན་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་རྣམ་གྲངས་བརྗོད་དེ། རྣམ་གྲངས་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་རྒྱས་པར་ནི་རྣམ་པར་བཤད་པའི་རིགས་པ་ལས་བལྟ་བར་བྱའོ། །གླང་པོ་ཆེའི་སྒྲ་སྐད་ནི་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གླང་པོ་ཆེ་ནི་གླང་པོ་ཆེ་ས་སྲུང་གི་བུ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །དེ་དག་གི་སྒྲ་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ་དང༌། བརྗིད་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཀླུའི་དབང་པོའི་སྒྲ་ནི་གཟུང་བར་འོས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ནི་ཀླུའི་གནས་དག་ན་ཚིག་མཉན་པ་ཡིན་ཏེ། ཀླུ་གཞན་དག་དེ་དག་གི་ཚིག་ལས་མི་འདའོ། །ཀ་ལ་པིང་ཀའི་སྒྲ་དབྱངས་ནི་རྣོ་བ་དང་འཇིག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀ་ལ་པིང་ཀའི་སྒྲ་ནི་ཞེན་པར་འཇུག་པ་དང༌། འཇིག་པའི་ངང་ཅན་ཡིན་ལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཞིག་ན། ཡང་མཉན་པར་བྱ་བའི་དགའ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བ་དེ་བཞིན་ དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ཡང་ཉན་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ལ་འབབ་ཅིང་གསུང་དབྱངས་ཞིག་ན་ཡང་དེ་ཉན་པར་བྱ་བའི་དགའ་བ་འབྱུང་ངོ༌། །གཞན་དག་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་འཇིག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་འདོན་ཏེ། དེ་དག་གི་ལྟར་ན་བ་དན་བཞིན་དུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་འཇིག་པ་ཡིན་ཏེ། ཡང་དང་ཡང་དུ་གཞན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ལུང་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐམས་ཅད་དུ་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལུང་བསྟན་པ་གང་དག་ཡིན་པ་སྟེ་ཇི་ལྟར་ཉན་ཐོས་རྣམས་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པ་དང་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ལུང་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་སྒྲ་ལ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཐབ་དང་བཅས་པའི་ཆེད་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དེ་དག་གི་དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐ་བ་ཅན་དང་བཅས་པའི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སེམས་ཅན་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ནི་ཐ་བར་གྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ནི་ཐ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་དག་གི་དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཐ་བ་དང་བཅས་པའི་ཆེད་ཅེས་བྱའོ། །སྒྲ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་གསུང་གཅིག་ལས་སྒྲའི་རྣམ་པར་རིག་པ་རྣམ་པ་དུ་མ་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་སྟོན་པ་ཡིན་ཡང་གསུང་གིས་བསྙད་པར་བྱ་བ་ལྷ་དང༌། ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། དྲི་ཟ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། རི་ཁྲོད་པ་དང༌། གདོལ་བ་དང༌། ཀླ་ཀློ་ལ་སོགས་པ་གང་ཞིག་སྒྲའི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དེས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཐོས་སོ། །གཅིག་ལས་དོན་དུ་མའི་རྣམ་པར་རིག་པ་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ
Chinese
以及从悬崖跳下等，投入火和水中等，由此今生和来世感受痛苦，并非如此。或者在接受学处的时候，说“这会对你有利，会让你快乐”，为了如此悦耳地说，所以不粗暴。不粗暴是因为如果违越了它，为了正确地显示必定会发生的方法。意思是说，像这样，如果违越了学处，为了正确地显示必定会发生的方法，因此称为不粗暴。使身体满足是为了生起禅定，意思是说，像这样，通过生起止观之道。完全没有苦恼是因为修行没有后悔，意思是说，那时通过听闻它，而投入修行，修行之后最终现量见到，就不会后悔了。使一切知晓是因为不可思议，为了正确地显示法，意思是说，不可思议的法是各自自己应该了知的地和波罗蜜多和十自在等。或者哪种法性如果思虑就会发疯，吐血等，外境的各种事物成就的事业是不可思议的。像那样的法等无论如何都是不可思议的，对于那些听者不努力，并且正确地显示应该完全断除之处会完全动摇。没有重复的过失是因为不是没有意义，意思是说，什么是无明呢？像“完全愚昧”这样的词句是没有重复的过失的。像这样，许多律仪近处安住，通过一些类别就会理解。因此，诸佛薄伽梵们是作有意义的教导者。为了生起其他各自正确认识的种子也说类别，类别的意旨广大则应该从分别解释的道理中观察。大象的声音是因为广大，意思是说，大象是指大象护地的儿子等。那些的音声是
English
and jumping from cliffs, entering fire and water, etc., one will experience suffering in this life and the next, it is not so. Or when taking the precepts, saying "this will be beneficial to you, it will make you happy," in order to speak so pleasantly, therefore it is not harsh. Not harsh because if one transgresses it, in order to correctly show the method that will surely occur. It means that, like this, if one transgresses the precepts, in order to correctly show the method that will surely occur, therefore it is called not harsh. Making the body satisfied is for generating samadhi, it means that, like this, by generating the path of calm abiding. Completely without suffering because there is no regret in practice, it means that, at that time, by hearing it, one engages in practice, and after practicing, finally directly seeing, there will be no regret. Making all knowable is because it is inconceivable, in order to correctly show the Dharma, it means that, the inconceivable Dharma is what each individual should know, such as the grounds and the perfections and the ten powers, etc. Or whatever Dharma nature, if contemplated, will cause madness, vomiting blood, etc., the actions that accomplish various external objects are inconceivable. Such Dharmas, etc., are in any case inconceivable, and for those listeners who do not strive, it correctly shows that the places that should be completely abandoned will be completely shaken. There is no fault of repetition because it is not meaningless, it means that, what is ignorance? Words like "completely ignorant" do not have the fault of repetition. Like this, many vows are closely kept, and through some categories, they will be understood. Therefore, the Buddhas, the Bhagavad-Gitas, are teachers who make meaningful teachings. In order to generate the seeds of correct understanding for others individually, categories are also spoken, and the extensive meaning of the categories should be observed from the reasoning of separate explanations. The sound of an elephant is because it is vast, it means that, the elephant refers to the son of the elephant earth protector, etc. The sound of those is
Chinese
广大且威严。龙王的声音是值得听取的，因为龙王们在龙的居所听闻言辞，其他的龙不敢违背它们的言辞。迦陵频伽的声音尖锐且有破坏力，迦陵频伽的声音引人入迷，具有破坏性，一旦因其悦耳而消失，再次听闻时会产生极大的喜悦，同样，佛陀薄伽梵的言语也深入听众的心中，即使言语的声音消失，听闻的喜悦仍然会产生。其他的声音则被认为是反复消失的，按照它们的观点，就像旗帜一样，会反复消失，因为会反复出现各种不同的形态。随顺一切声音，是因为随顺一切预言的特征。所谓随顺一切预言，是指对声闻和菩萨的预言，比如如何预言声闻的诞生，以及如何预言菩萨成佛，因为随顺这些声音，所以称为随顺一切声音。为了与愚昧者为伴，是为了成办一切众生的利益，因为是为了成办与愚昧者为伴的众生的利益。没有生起善根的众生是愚昧的，生起善根的则不是愚昧的。为了成办他们的所有利益，所以称为与愚昧者为伴。圆满一切声音，是因为从一个声音中，可以领悟到多种声音的形态。薄伽梵的言语虽然只显示一个本体，但通过言语所表达的内容，无论是天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、饿鬼、山居者、旃陀罗、边鄙之人等，无论谁以何种方式理解声音的差别，都能如实地听到。因为从一个声音中，可以领悟到多种意义的形态。
English
It is vast and majestic. The voice of the Dragon King is worth listening to, because the Dragon Kings listen to words in the abodes of the dragons, and other dragons do not dare to disobey their words. The sound of the Kalaviṅka is sharp and destructive, the sound of the Kalaviṅka is fascinating and destructive, and once it disappears because of its pleasantness, great joy arises when it is heard again. Similarly, the words of the Buddha Bhagavān also penetrate the hearts of the listeners, and even if the sound of the words disappears, the joy of hearing still arises. Other sounds are considered to disappear repeatedly, according to their view, like a flag, they disappear repeatedly, because various different forms appear repeatedly. Following all sounds is because it follows the characteristics of all prophecies. The so-called following all prophecies refers to the prophecies of the Śrāvakas and Bodhisattvas, such as how to prophesy the birth of the Śrāvakas, and how to prophesy the Buddhas of the Bodhisattvas, because it follows these sounds, it is called following all sounds. To be with the ignorant is to accomplish the benefit of all beings, because it is to accomplish the benefit of beings who are with the ignorant. Beings who have not generated roots of virtue are ignorant, and those who have generated roots of virtue are not ignorant. To accomplish all their benefits, it is called being with the ignorant. Perfecting all sounds is because from one sound, one can comprehend various forms of sounds. Although the words of the Bhagavān only show one essence, the content expressed through the words, whether it is gods, dragons, yakshas, gandharvas, asuras, pretas, mountain dwellers, caṇḍālas, border people, etc., whoever understands the difference of sounds in whatever way, can hear it as it is. Because from one sound, one can comprehend various forms of meanings.