Tibetan
ས་ཅན་གྱི་ཉན་ཐོས་དེ་དག་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཅི་ནས་ཀྱང་ལྷག་མཐོང་ལྷུར་ལེན་ཅིང་ཐར་པ་ལ་སྨོན་པའི་ལམ་འདོར་ཞིང་འཁོར་བ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་སྦྱོར་བ་དེ་ལྟར་འདོམས་ལ། སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་ན་འཕགས་པའི་ལམ་སྲིད་པ་ལ་སྡང་བ་དེ་ཅི་ནས་ཀྱང་སྲིད་པ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཏེ་མི་གནས་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གཞོལ་བར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྐྱེ་བ་ལོན་པ་དེ་ལྟར་ངེས་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་སྐྱེ་བར་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་དེ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གཅིག་སྟེ་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་འཛིན་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་སྒོ་ནས་ཡིན་གྱི། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་སྐྱེ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། དེ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་དང་གང་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཐོང་བ་དེ་དང་དེར་སྐྱེ་བར་སྨོན་ལམ་འདེབས་སོ། །འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་པ་དང་ལྡན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། །བསམ་གཏན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་རྣམས་སྤྲུལ་ནས་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བ་ཀུན་དུ་བསྟན་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་དོ། །བདེན་པ་མཐོང་བ་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བའི་དོན་མ་བྱས་པ་སློབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་པ་དང་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བ་སྟེ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་ཚེ་རིང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་ལ། འདིར་ནི་བསྟན་པ་ནུབ་པར་འགྱུར་བ་དང་དེའི་འོག་ཏུ་ཤི་འཕོས་ནས་སངས་རྒྱས་མེད་པའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེས་ཏེ་བསམ་གཏན་གྱི་དོན་དུ་བརྩོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་གྱི་དོན་དུ་བརྩོན་ཞེ་ན། སྤྲུལ་པའི་དོན་དུ་གཉེར་བས་ཏེ། དེ་ནི་སྔོན་འཕགས་པའི་ལམ་ཐོབ་པའི་སྟོབས་སྐྱིས་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱང་རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་ལ་དེའི་སེམས་ཡུལ་དག་ལ་ཡང་མངོན་པར་མི་དགའོ། །དེ་ནས་སྔོན་གོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་མེད་པར་འཕགས་པའི་ལམ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་ཅིང་བསམ་གཏན་དག་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་བསྒོམས་པས་རང་གི་ལུས་ཡུན་རིང་པོར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པར་བྱེད་དེ། འདི་ནི་དེའི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཡིན་ནོ། །ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པ་གཞན་དང་གཞན་དག་ཀྱང་སྤྲུལ་ཏེ། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པོ། །མེའི་དཔེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་ལྕི་བའི་མེ་ལས་རྩྭའི་མེར་འགྱུར་ལ། རྩྭའི་མེ་ལས་ཤིང་གི་མེར་འགྱུར་བ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་སྔོན་བདེན་པ་མཐོང་བའི་གནས་སྐབས་དང༌། གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་མེད་པའི་དུས་སུ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསམ་གཏན་བསྐྱེད་ནས་སྐྱེ་བའི་ལུས་བོར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིས་དུས་འདི་སྲིད་ཅིག་ཐོབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་བསྒོམས་པས་གནས་སྐབས་དེ་བོར་ནས་སྤྲུལ་པའི་ལུས་ ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པོ། །རྟེན་ལ་དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་མཐོང་བའི་བྱ་བ་སྟོན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འགྲེལ་པ་བྱེད་པས། རྟེན་དུ་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་དང་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡང་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དྲན་པ་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་སྟོན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ཞིང་དྲན་པས་བཤད་མ་ཐག་པའི་རིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཇུག་ཐོགས་སུ། །ཇི་ལྟར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །མཐུ་རྣམ་པ་བཞི་ཡང་དག་པར་མཐོང་ནས་དགའ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཐུ་ནི་མཐུ་སྟོབས་སོ། །མཐུ་སྟོབས་མེད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་མི་འགྲུབ་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཐབས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པ་ལ་མོས་ནས་མཐུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་ཏེ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པ་མཐུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་འབྱིན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་
Chinese
应当如此教导那些有地的声闻，为了获得佛陀的果位，无论如何都要重视胜观，舍弃希求解脱的道路，显着地趋向轮回，将他们置于修习慈悲的道路上。由于慈悲的力量，圣者的道路厌恶有生，无论如何都要背离有生，不会停留在轮回中而趋向寂灭，并且一定是为了利益众生而一次又一次地转生。因此，转生是被转变的。因此，转生是被不可思议地转变的。唯一一个没有与贪欲分离的人，会因愿力的力量而如其所愿地受生。这被称为通过完全接受不可思议的转生之门，而不是通过业和烦恼的力量而受生。这是它的定义。 那是远离贪欲的，无论在哪里看到众生的利益，就在那里发起转生的愿望。从欲望中远离贪欲的人，凭借着不还者的力量。这指的是禅定的力量。通过禅定的力量，化现化身，并在那些化身中示现各种转生，从而利益众生。证悟真理，尚未成就离欲之道的学人，被称为学人和未离欲者。他们会转生到欲界中长寿天神之中。在这里，教法将会衰落，之后他们会死亡并转生到没有佛陀的国土，在那里他们会努力修习禅定。为什么他们要努力修习禅定呢？因为他们寻求化身之故。这是因为他们先前获得圣道的强大力量，也完全摧毁了欲界，并且他们的心也不喜欢那些境界。然后，凭借着先前的习惯力量，他们无需导师就能现证圣道，并生起禅定。然后，通过修习四神足，为了使自己的身体长久住世而进行化现，这
English
Those hearers with land should be instructed in such a way that, in order to attain Buddhahood, they should definitely take up higher vision, abandon the path of desiring liberation, manifestly turn towards samsara, and apply themselves to the path of cultivating compassion. Because of the power of compassion, the noble path, which hates existence, will by all means turn its back on existence and will not remain in samsara and incline towards nirvana, and it is certain that it will take birth again and again for the sake of sentient beings. Thus, birth is transformed. Therefore, birth is transformed in an inconceivable way. The one who is not separated from desire will take birth as he wishes by the power of aspiration. This is said to be through the door of fully accepting inconceivable births, and not through births by the power of karma and afflictions. This is the definition. That is free from desire, and wherever the benefit of sentient beings is seen, there the aspiration for birth is made. The one who is free from desire from desire is by the power of the non-returner. This refers to the power of meditation. Through the power of meditation, emanations are emanated, and by showing all kinds of births in those emanations, the benefit of sentient beings is done. Seeing the truth, the learner who has not accomplished the meaning of non-desire, is called the learner and the non-desire. They will be born among the long-lived gods who dwell in the desire realm. Here, the teachings will decline, and after that they will die and be born in a land without Buddhas, where they will strive to practice meditation. Why do they strive to practice meditation? Because they seek the sake of emanation. This is because the powerful strength of previously attaining the noble path also completely destroys the desire realm, and their minds do not rejoice in those realms. Then, by the power of previous habituation, they directly realize the noble path without a teacher and generate meditations. Then, by cultivating the four legs of miraculous power, they emanate in order to make their own body abide for a long time, this is
Chinese
是声闻的自生佛的境地。为了使资粮圆满，也化现其他和另外的化身。之后逐渐断除所知障，获得无上正等觉。名为火的譬喻是，譬如从重火变为草火，从草火变为木火一样。何时先前见到真谛的境地，以及何时无佛之时，自己完全修习禅定后，舍弃生之身体，名为由此获得此时，修习四神足，舍弃该境地后，完全执持化身，其后获得无上菩提。于所依忆念者，名为作意，彼等忆念是彼忆念，是波罗蜜多忆念的同义词。名为忆念之语词显示见之事业，因此作解释说，作为所依的菩提心，正确地忆念和说。或者波罗蜜多等的所依是菩提心。作为波罗蜜多的所依的菩提心，以正确地忆念和说，显示忆念与智慧并具，以智慧正确地忆念菩提心，以忆念正确地忆念方才所说的种姓。如何成菩提是通达波罗蜜多的真如，因此在结尾处，如何现证圆满成佛等说了。见到四种神变而欢喜的缘故说，神变是神变力。没有神变力成办有情之义不能成办，因此信解无有遍一切烦恼之方便真如之义后，完全寻求具有神变力的作意，舍弃不顺品等是四种神变作意。成熟和引生与因同类之果的自性说，是布施波罗蜜多的。
English
It is the state of a self-enlightened Buddha of the Hearers. In order to perfect the accumulations, he also emanates other and different emanations. Then, gradually abandoning the obscurations of knowledge, he attains the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. The example of fire is like, for example, changing from a heavy fire to a grass fire, and from a grass fire to a wood fire. When is the state of previously seeing the truth, and when there is no Buddha, after completely cultivating meditation by oneself, abandoning the body of birth, it is said that one obtains this time, cultivating the four legs of miraculous power, abandoning that state, and then completely holding the emanation body, after that, one obtains unsurpassed enlightenment. Remembering that which is relied upon is called attention, their remembrance is that remembrance, which is a synonym for the remembrance of the pāramitā. The word called remembrance shows the action of seeing, therefore, the commentary says, the mind of enlightenment that has become the basis, correctly remembering and saying. Or the basis of the pāramitās and so on is the mind of enlightenment. The mind of enlightenment that has become the basis of the pāramitās, by correctly remembering and saying, shows that remembrance is accompanied by wisdom, with wisdom correctly remembering the mind of enlightenment, and with remembrance correctly remembering the lineage just spoken of. How to become enlightened is to realize the suchness of the pāramitās, therefore, at the end, it is said how to manifest perfect enlightenment and so on. Because of seeing the four kinds of miraculous powers and rejoicing, it is said that miraculous power is miraculous strength. Without miraculous strength, accomplishing the meaning of sentient beings cannot be accomplished, therefore, after believing in the meaning of the suchness of the means of being without all afflictions, completely seeking attention with miraculous strength, abandoning unfavorable factors and so on are the four kinds of miraculous power attention. The nature of maturing and producing a result of the same kind as the cause is said to be the perfection of generosity.
Tibetan
རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་དབང་ཕྱུག་གོ །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ནི་བདེ་འགྲོའོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ནི་འཁོར་ཏོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ནི་ལས་ཀྱི་མཐའ་གྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ནི་གནོད་པ་ཆུང་ངུ་ཉིད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ནི་རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པའོ། །རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་གོང་ནས་གོང་དུ་བྱ་བ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །སེམས་ཅན་དང་རང་གི་སངས་རྒྱས་ ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ལས་བརྩམས་པ་དང༌། རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ལས་བརྩམས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལོག་པར་བསྒྲུབ་པས་སྐྱོ་བ་མེད་ལ། རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལ་ཕྱི་དང་ནང་གི་སྡུག་བསྔལ་འབབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྐྱོ་བ་མེད་དོ། །སྒྲུབ་པ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་མདོའི་ཚིག་བཞི་སྟེ། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་འཆགས་སོ། །བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་གསོལ་བ་འཚལ་ལོ། །བདག་གི་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་ཏུ་དང་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པས་མོས་པ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་ངོ༌། །ཆོས་དེ་ཉིད་ལ་མི་སྨོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མི་སྨོད་པ་ནི་མི་སྤོང་བ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ལ་གུས་པས་ཡང་དག་པར་ནོད་ཅིང་ལེན་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ཁོ་ན་གདམས་ངག་རྗེས་སུ་སྟོན་པ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་ཆ་དང་སྨོན་ལམ་དང་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རྣམས་ཏེ། འདི་ལྟར། དེ་བཞིན་བསྒྲུབ་དང་ཡང་དག་པའི། །གདམས་ངག་རྗེས་སུ་སྟོན་པ་དང༌། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པའི་འོག་ཏུ་གདམས་ངག་རྗེས་སུ་སྟོན་པ་ཡིན་པས་སོ། །གདམས་ངག་གི་དོན་དུ་གོ་ཆ་གྱོན་པར་བྱེད། སྨོན་ལམ་འདེབས། མངོན་པར་དགའ་སྟེ། ཨ་ལ་ལ་བདག་ནི་འདོམས་པ་པོར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱང་བདག་ལ་འདོམས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་མངོན་པར་དགའོ། །གདམས་ངག་རྗེས་སུ་སྟོན་པའི་སྐབས་ཀྱི་འོག་ཏུ་ཐབས་དང་ལྡན་པའི་ལས་ཀྱི་སྐབས་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་འོག་ཏུ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྐབས་སོ། སྦྱིན
Chinese
成熟是自主。戒律波罗蜜是善趣。忍辱波罗蜜是眷属。精进波罗蜜是事业究竟。禅定波罗蜜是损害微小。智慧波罗蜜是精通一切明处。随顺因之果是布施等，从高到高所作一切行持。从令有情及自身佛法圆满而起，即是令有情圆满而起，及自身佛法圆满而起。令有情圆满，于一切有情之邪行不生厌倦。令自身佛法圆满，于一切内外痛苦降临不生厌倦。四种修持作意，有四句经文：一切罪堕皆忏悔。一切福德皆随喜。祈请一切佛。愿我之智慧成为无上之最胜。如是说。极喜作意，即是以信心爱乐而完全受持。以不诽谤彼法之方式，不诽谤即是不舍弃，于名为波罗蜜之法，以恭敬而如实纳受及领受，是其同义词。此三种作意，唯应与教授随行相结合，即是盔甲、发愿及欢喜作意等。如此，如是修持及真实之，教授随行等。因经中说于修持之后是教授随行。为教授之义而穿盔甲，立誓愿，生欢喜，啊啦啦，我将成为调伏者。诸佛薄伽梵亦将调伏我，如是思惟而生欢喜。教授随行之时之后，是有方便之事业之时，因此，于彼作意之后，是布施波罗蜜之时。布施
English
Maturity is autonomy. The perfection of discipline is good rebirth. The perfection of patience is retinue. The perfection of diligence is the accomplishment of deeds. The perfection of meditation is minimal harm. The perfection of wisdom is expertise in all fields of knowledge. The result that accords with the cause is whatever conduct is practiced from higher to higher, such as giving. 'Having commenced from the complete maturation of sentient beings and one's own Buddhahood' means having commenced from the complete maturation of sentient beings, and having commenced from the complete maturation of one's own Buddhahood. In order to completely mature sentient beings, there is no weariness in averting all the wrongdoings of sentient beings. In order to completely mature one's own Buddhahood, there is no weariness in all the sufferings, internal and external, that befall one. For the four types of practice, there are four lines of scripture to be kept in mind: I confess all misdeeds. I rejoice in all merits. I beseech all Buddhas. May my wisdom become the supreme and unsurpassed. Thus it is said. 'Keeping in mind extreme joy' means to completely embrace with faith and devotion. 'In a manner that does not disparage that Dharma' means that not disparaging is not abandoning. To respectfully and correctly accept and receive the Dharma called 'perfection' is its synonym. These three types of keeping in mind should only be combined with following the instructions, which are keeping in mind armor, aspiration, and joy. Like this: 'Likewise, accomplishment and true, following the instructions, etc.' Because it is said that following the instructions is after accomplishment, therefore. For the sake of the meaning of the instructions, one puts on armor, makes vows, and rejoices. Alala, I will become a tamer. The Buddhas, the Bhagavat, will also tame me, thinking thus, one rejoices. After the time of following the instructions, it is the time of skillful activity, therefore, after that keeping in mind, it is the time of the perfection of giving. Giving.