Tibetan
སོགས་པ་བཟུང་སྟེ། དེ་དག་གཞན་ལས་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དོན་གྱི་རྣམ་པར་རིག་པ་དང་མིག་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་པ་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་ཡིན་ནོ། །ཡིད་དང་འཛིན་དང་རྣམ་པར་རྟོག །གྱུར་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་རྣམ་པ་བཞི་འཐོབ་པོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་གཞན་དུ་གྱུར་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་གང་ལ་དབང་འཐོབ་སྟེ། འདི་ལྟར་གོང་དུ། ཡིད་ནི་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ན། །འབྱོར་དང་མཐུན་སྤྱོད་མི་རྟོག་པའི། ། ཡེ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་ལ། །འབྱོར་པ་དམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འཛིན་པ་གཞན་དུ་གྱུར་ན་ཞིང་ལ་དབང་འབྱོར་པ་ཐོབ་སྟེ། དོན་བཅས་འཛིན་པ་གཞན་གྱུར་ན། །ཇི་ལྟར་འདོད་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་དག ། བསྟན་ཕྱིར་ཞིང་ནི་དག་པ་ལ། །འབྱོར་པ་དམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ཡེ་ཤེས་དང་ལས་ལ་དབང་བ་ཉིད་འཐོབ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། རྣམ་རྟོག་གཞན་དུ་གྱུར་ན་ནི། །དུས་རྣམས་རྟག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་དང༌། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཐོགས་མེད་ལ། །འབྱོར་པ་དམ་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །བདག་མེད་པ་རྣམས་གཉིས་པོ་དེ་ཡང་མཉམ་པར་ཤེས་ནས་བྱ་བ་ལ། བདག་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཀུན་བརྟགས་པའི་གང་ཟག་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ཡང་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། མེ་ནི་ཚ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ། ཚ་བའི་བདག་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནི་ཇི་ལྟར་ཀུན་བརྟགས་པའི་གང་ཟག་བདག་མེད་པ་ལྟར་ཀུན་བརྟགས་པའི་ཆོས་བདག་མེད་པར་ཤེས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བདག་མེད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཤེས་སོ། །འདི་ནི་འཛིན་པ་ཙམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཙམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དོན་གསལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་དང་བྲལ་བ་འཛིན་པ་ཙམ་སེམས་དང༌། སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཙམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་ཉིད་ལ་ཞུགས་ན་བཟོད་པའི་གནས་སྐབས་ན་གཟུང་བའི་དོན་མི་དམིགས་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ཡང་དེ་ཁོ་ནའི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཞུགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །སྔོན་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ལ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡང
Chinese
等等抓住，那些是“从其他转变”的同义词。色等等对境的识和眼等等身体的识转变成其他，就是无漏的法界。意和执和分别，因为转变之故，是说要加上获得四种自在。有烦恼的意转变成其他，对什么不分别获得自在呢？如同前面所说：意若转变成其他，获得财富和享用不分别的，智慧极其无垢，获得殊胜的财富。这样说的。执转变成其他，获得对刹土的自在财富，因为说具有对境的执转变成其他，如欲而享用，为了显示刹土是清净的，获得殊胜的财富。这样说的。分别就是意的识。同样地，转变就获得对智慧和业的自在，如所说：分别若转变成其他，一切时常对智慧和，一切业无有障碍，获得殊胜的财富。就像这样说的。无我二者也要平等了知之后行事，我这个声音也要观察在遍计所执的补特伽罗等等上。也要观察诸法的自性，火是热的自性，是热的自体这样的同义词。那就是如遍计所执的补特伽罗无我一样，了知遍计所执的法无我，那样就了知了二种无我。这是唯是执着，在这个唯字是为明了意义，和外境分离的唯是执着的心和，唯是心所生的同义词。唯是那个自性唯识，如果问如何唯识就是那个自性呢？如同进入唯识的时候，在安忍的阶段，所取的对境不显现，那也是和那个自性的意义的一个方面进入的等持，所以叫做自性。以先前的资粮的力量，就是其他世的福德和智慧的资粮也
English
Etc. are grasped, those are synonyms for "transformed from others." Form etc., the consciousness of objects, and eye etc., the consciousness of the body, transformed into others, is the uncontaminated realm. Mind, grasping, and discrimination, because of transformation, it is said to add obtaining the four kinds of mastery. If the afflicted mind transforms into another, what non-discrimination obtains mastery? As it is said above: If the mind transforms into another, one obtains wealth and enjoys non-discriminating, wisdom is extremely immaculate, one obtains excellent wealth. It is said like this. If grasping transforms into another, one obtains the wealth of mastery over the field, because it is said that grasping with objects transforms into another, enjoying as desired, in order to show that the field is pure, one obtains excellent wealth. It is said like this. Discrimination is the consciousness of the mind. Similarly, transformation obtains mastery over wisdom and action, as it is said: If discrimination transforms into another, at all times always towards wisdom and, all actions are unobstructed, one obtains excellent wealth. It is like this. Both non-selves should also be equally known and then acted upon, the sound of "I" should also be observed on the imputed person etc. One should also observe the nature of phenomena, fire is the nature of heat, is a synonym for the self of heat. That is, just as the imputed person is selfless, one knows that the imputed dharma is selfless, in that way one knows the two kinds of selflessness. This is only grasping, the word "only" here is for clarifying the meaning, the mind that is only grasping separated from external objects and, the synonym for only what arises from the mind. Only that nature is only consciousness, if one asks how only consciousness is that nature? As when entering only consciousness, in the stage of endurance, the object of grasping does not appear, that is also a samadhi that is in one aspect of the meaning of that nature, so it is called nature. By the power of previous accumulations, that is, the accumulations of merit and wisdom in other lifetimes also
Tibetan
་དག་པར་བསྒྲུབས་པ་གང་དག་ཡོད་པ་ཡིན་པའོ། ། མིང་ཙམ་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ཙམ་དུ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་བརྗོད་པ་ཙམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཇུག་ཐོགས་སུ་དོན་དང་བྲལ་བར་རོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དོན་མེད་ན་ནི་དེའི་རྣམ་པར་རིག་པ་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བའི་དོན་མེད་ན་འཛིན་པ་ཡང་མི་མཐོང་བས་སོ། །བདག་ཏུ་ལྟ་བའི་ཞགས་པས་ཟིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཏུ་ལྟ་བས་བཅིངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་ཏུ་ལྟ་བའི་འཆིང་པ་དེ་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཡིན་ཏེ། ལེན་ཅེས་བྱ་བའི་སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་འདི་ནི་ལེན་པར་བྱེད་པའི་དོན་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །སེམས་དེ་ནི་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་ནས་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ལེན་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་ལྔའི་འཁོར་བ་ན་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་ལ་བརྟེན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་འདི་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུམ་པོ་ལ་འདི་དང་སྦྱར་བར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གསུམ་སྟེ། སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་དང་གནས་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་བའོ། །འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུམ་པོ་འདི་ནི། དུས་གསུམ་དང་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། རང་མེད་པའི་ཕྱིར་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་འོངས་པའི་དུས་ནས་ཆོས་རྣམས་མ་བྱུང་བ་ལས་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་ཡིན་གྱི་གྲངས་ཅན་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྟར་གཙོ་བོ་ལས་ཡོད་པ་ཁོ་ན་སྐྱེ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་བདག་ཉིད་ནི་མེད་པའི་ཕྱིར་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འགག་པ་དེ་དག་གྲངས་ཅན་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྟར་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཅིང་རང་གི་ངོ་བོར་གནས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གཉིས་པ་འཇིག་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ངོ་བོ་ལ་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པ་སྐད་ཅིག་ལས་ཕྱིན་ཆད་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམས་སྐད་ཅིག་ལས་ཕྱིན་ཆད་གནས་པ་ནི་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དེ། །འདི་ན་འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །འཛིན་པ་བཞིན་ནི་དེ་མེད་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བྱིས་པ་རྣམས་ཆོས་རྣམས་ལ་རྟག་པ་དང༌། བདེ་བ་དང་གཙང་བ་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་པའམ། ཇི་ལྟར་ གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ། གཉིས་སུ་མངོན་པར་ཞེན་པར་འཛིན་པ་དེ་ལྟར་མེད་པའི་ཕྱིར་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དེ།
Chinese
凡是已经彻底证实的那些是什么呢？ “仅仅在名言中显现”的意思是，仅仅是名言，也就是说，名言仅仅是意念的表达。因此，紧接着说“与意义相分离”。如果没有意义，那么就无法看到它的识，因为如果没有所取之义，能取也无法看到。“被我见之索抓住”的意思是被我见束缚的意思。我见的束缚是恶趣，因为“取”这个词的词源来自于取的意思。心如何颠倒，如何取著我见，就会在五道轮回中依赖众多痛苦。因此，这三种无自性应该与有为法的三个特征结合起来理解。有为法的特征有三个：生、灭、住异。这三个有为法的特征应该与三时结合起来。因为无自性，所以称为无自性，这是指从未来时，诸法未生起时所产生的，那是生，而不是像数论派那样，认为只有从自性中已经存在的事物才会生起。因为没有自己的体性，所以称为无自性，这是指诸法灭尽时，不像数论派那样，虽然消失不见，但仍然存在于自己的体性中。因此也是无自性，这是有为法的第二个特征，灭。因为不住于自己的体性，所以说生起之后，刹那之后就不住，像这样生起的事物，刹那之后就不会住。因此也是无自性。这是有为法的第三个特征。如同执著，因为那不存在。 意思是说，就像孩子们执著诸法为常、乐、净、我，或者就像执著色等诸法为二取显现，因为那不存在，所以是无自性。
English
What are those that have been thoroughly proven? "Appearing only in name" means only in name, that is, name is only the expression of mind. Therefore, it is said immediately afterwards, "separated from meaning." If there is no meaning, then its consciousness cannot be seen, because if there is no object to be grasped, the grasper cannot be seen either. "Seized by the noose of self-view" means bound by self-view. The bondage of self-view is a bad state, because the etymology of the word "grasping" comes from the meaning of grasping. How the mind is reversed and how it grasps self-view, it will rely on many sufferings in the cycle of the five realms. Therefore, these three types of selflessness should be understood in conjunction with the three characteristics of conditioned phenomena. The characteristics of conditioned phenomena are three: arising, ceasing, and change. These three characteristics of conditioned phenomena should be combined with the three times. Because of the absence of self, it is called selflessness, which refers to what arises from the future time when phenomena have not arisen, that is arising, not like the Samkhyas who believe that only what already exists from the principle arises. Because there is no own essence, it is called selflessness, which refers to when phenomena cease, unlike the Samkhyas who believe that although they disappear, they still exist in their own essence. Therefore, it is also selflessness, which is the second characteristic of conditioned phenomena, cessation. Because it does not abide in its own essence, it is said that after arising, it does not abide after a moment, and things that arise in this way do not abide after a moment. Therefore, it is also selflessness. This is the third characteristic of conditioned phenomena. Like grasping, because that does not exist. It means that just as children grasp phenomena as permanent, happy, pure, and self, or just as they grasp phenomena such as form as dualistic appearances, because that does not exist, it is selflessness.