Tibetan
འི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། དགེ་བའི་ལོ་ཐོག་འཕེལ་བ་དེ་ནི་དེ་ལས་རབ་ཏུ་སྐྱེའོ། །སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་ལེགས་པར་བཤད་པ་མི་ཟད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཆེན་པོ་འབེབས་པས་ན་ཞེས་བྱ་བར་འདིར་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་བར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས། སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་ལེགས་པར་བཤད་པ་མི་ཟད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཆེན་འབེབས་པས་ན། ཞེས་གང་བཤད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་བཞི་ཆ་འདི་ལས་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དང༌། འབེབས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དང་པོར་འབྱུང་ལ། ལེགས་བཤད་དང་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་མཇུག་ནས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་ལེགས་བཤད་དང༌། མི་ཟད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་དག་ནི་དང་པོར་རིག་པར་བྱ་ལ། ཆེས་ཀྱི་ཆར་དང་འབེབས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དག་ནི་ཐ་མར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་ལེགས་པར་བཤད་པ་མི་ཟད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཆེན་པོ་འབེབས་པས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་བ་འདིས་མཐུན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ། རིན་ཆེན་ཆོས་རབ་ཆེ་ཡངས་འབྱུང་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་ཡང་ སྦྱར་བར་བྱའོ།། །།སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོའི་འོག་ཏུ་སྐྱབས་བླ་ན་མེད་པའི་ཁྱད་པར་སྟེ། འདིའི་འབྲེལ་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་སྐད་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། མཐུའི་ཁྱད་པར་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྐྱབས་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་པས་བླ་ན་མེད་པའི་སྐྱབས་སོ། །གོང་དུ། ཐེག་པ་མཆོག་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག་སྐྱབས་རབ་སོང་བ་གང༌། །དེ་ཉིད་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཟག་གི་ཁྱད་པར་གྱི་སྒོ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ཟག་འཇིགས་པས་སྐྲག་པ་གང་དག་རི་ལ་སོགས་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་གང་ཟག་འཁོར་བའི་འཇིགས་པས་སྐྲག་པ་གང་དག་བདག་ཉིད་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་གང་ཟག་དེ་དག་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གང་ཟག་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དོན་དུ་གཉེར་བ་གང་ཞིག་བདག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་དེ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འདི་ཉིད་མཆོག་ཡིན་ནོ། །སྐྱབས་ཀྱི་དོན་ནི་སྐྱོབ་པའི་དོན་ཡིན་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཚེ་བ་གང་དག་ལས་སྐྱོབ་པས་སྐྱབས་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་པ་དང༌། རྒྱུ་གང་དག་གིས་ན་སྐྱབས་རི་ལ་སོགས་པ་བས་སྐྱབས་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་པ་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །སྔར་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་སྐབས་ཀྱིས་བསམས་སོ། །དེ་ནི་
Chinese
的原因。善业的庄稼增长，那是由此更加增长的。为了众生而善说，降下无尽的佛法大雨，所以说在这里要理解词语的组合方式。这是从偈颂中来的：为了众生而善说，降下无尽的佛法大雨，所以说。所说的这四分之一偈颂中，佛法之雨这个词和降下这个词是最先出现的，而善说和无尽这两个词是最后出现的。因此，善说和无尽这两个词应该首先理解，而佛法之雨和降下这两个词应该最后理解。这样，为了众生而善说，降下无尽的佛法大雨，这样词语的组合就一致了。同样，珍宝佛法广大出现的原因，也应该这样组合。 在佛陀本身的体性之下，是无上救护的殊胜之处。这之间的关联是什么呢？是这样说的：具有这种力量殊胜的薄伽梵是无上的救护，所以是无上的救护。前面说：因为是殊胜的乘，所以皈依三宝是最殊胜的。皈依彼者，是皈依者中的最殊胜者。这是从补特伽罗的殊胜角度来解释皈依。那些因恐惧而害怕的人，皈依山等；以及那些因轮回的恐惧而害怕的声闻等补特伽罗，为了自己得到救护而皈依三宝，与这些人相比，菩萨为了自己成佛而努力，心想自己也要获得佛陀的果位，然后成为救护者，这样想着而皈依三宝，这才是最殊胜的。救护的意义是救助的意义。因此，薄伽梵从各种伤害中救护，所以是无上的救护。以及通过哪些原因，救护胜过山等，是无上的救护，这就要说明。之前是从皈依的角度来思考的。那是
English
is the cause. The crop of virtue increases, and that increases even more from that. For the sake of beings, to speak well and to send down a great rain of inexhaustible Dharma, so it is said that here one should understand the way words are combined. This is from the verse: For the sake of beings, to speak well and to send down a great rain of inexhaustible Dharma, so it is said. In this quarter of the verse that was spoken, the words 'rain of Dharma' and 'send down' appear first, while the words 'well-spoken' and 'inexhaustible' appear last. Therefore, the words 'well-spoken' and 'inexhaustible' should be understood first, while the words 'rain of Dharma' and 'send down' should be understood last. In this way, 'for the sake of beings, to speak well and to send down a great rain of inexhaustible Dharma,' the combination of words becomes consistent. Similarly, 'the reason why the precious Dharma widely arises' should also be combined in this way. Under the essence of the Buddha himself is the distinction of unsurpassed refuge. What is the connection here? It is said thus: The Bhagavan, who possesses such a distinction of power, is the unsurpassed refuge, therefore he is the unsurpassed refuge. Above it says: 'Because it is the supreme vehicle, the refuge in the Three Jewels is the most excellent. That itself is called the best of those who have gone for refuge.' This explains taking refuge from the perspective of the distinction of individuals. Those individuals who are frightened by fear go for refuge to mountains and so on; and those individuals, such as the Shravakas, who are frightened by the fear of samsara, go for refuge to the Three Jewels in order to protect themselves. Compared to those people, the Bodhisattva who strives for his own Buddhahood, thinking that he too will attain Buddhahood and then become a protector, taking refuge in the Three Jewels with that thought, this is the most excellent. The meaning of refuge is the meaning of protection. Therefore, the Bhagavan protects from all kinds of harm, so he is the unsurpassed refuge. And through what causes is refuge superior to mountains and so on, is the unsurpassed refuge, that is what needs to be shown. Previously, it was considered from the perspective of taking refuge. That is
Tibetan
བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྐབས་ཀྱིས་བསམས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་སྐྱབས་ཐམས་ཅད་པས་སྐྱབས་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། །རྒ་དང་འཆི་བ་དག་ལས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པར་རྒ་བ་དང་འཆི་བ་མེད་དོ། །རྒ་བ་དང་འཆི་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་བཤད་དོ། །སྣ་ཚོགས་འཇིག་གྱུར་འཇིག་ཚོགས་ཀུན་དང་ཐེག་པ་དང༌། །ངན་སོང་རྣམ་མང་སྡུག་བསྔལ་ཐབས་མིན་སོང་བ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོང་བ་ལ་སོགས་པ་འཚེ་བ་སྣ་ཚོགས་དག་དང༌། འཇིགས་པའི་བདག་ཉིད་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ནི་ཐེག་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པོ། །མ་ངེས་པའི་རིགས་ཅན་རྣམས་ནི་ཐེག་པ་དམན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པོ། །ངན་སོང་དག་ནི་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་མང་པོ་ཡོད་པ་ གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པས་ན། ངན་སོང་རྣམ་མང་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པའོ། །ཐབས་མིན་སོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་མ་ཡིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་སྟེ། ཐབས་མ་ཡིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་ཉིད་ཀྱང་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ལྟ་བ་ལས་སློང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་སེམས་ཅན་གདུལ་བའི་ཐབས་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་འདོད་ཆགས་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་སྡུག་པ་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་གང་དང་གང་གིས་གདུལ་བར་བྱ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་དང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཁྱེན་ཏོ། །ཐུགས་རྗེས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་རྗེས་བསྐུལ་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། མཐར་ཕྱིན་པ་བརྙེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཇིག་རྟེན་ཇི་སྲིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྐྱབས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐའ་ཡང་དེ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་མཐའ་ལ་ནི་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པ་ལ་སྐྱབས་ལ་ཡང་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ་ནི་སྐྱབས་དཔེ་མེད་ཅིང་མཆོག་ཡིན་པར་འདོད་དོ། །དེ་ནི་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལམ་གྱིས་འཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ་ཐོབ་པས་སོ། །ཤིན་ཏུ་ཡུལ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ལམ་གྱིས་ཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྗེས་ལ་འཐོབ་པ་ཤེས་བྱ་མཐའ་ཡས་པའི་ཡུལ་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་ཐོབ་པས་ཏེ། འདི་གཉིས་བཤད་པ
Chinese
以菩提之心而思，佛陀本身是无上菩提，也是一切皈依处中最主要的皈依处。 “从衰老和死亡中”这句话的意思是，没有出生就没有衰老和死亡。衰老和死亡这个词语指的是出生的所有烦恼。 “各种毁灭、毁灭的集合以及乘，恶趣众多痛苦无有方便的去处。”这句话的意思是，从盲人等各种伤害，以及恐怖的自性，天和人等一切中，通过二乘完全救护。不确定的种姓者，从下劣的乘中完全救护。恶趣是具有众多痛苦的地方，从那些地方完全救护，因此是从恶趣众多痛苦中完全救护。 “无有方便的去处”的意思是从非方便中完全救护，从非方便中完全救护本身也是因为从外道之见中产生。 “为了在圣法中知晓调伏众生的方便”的意思是，对于善说之法和律，以何种方式调伏众生，例如显示对贪欲行为等的不悦，所有这些以及如实地知晓。 “因为以慈悲到达彼岸”的意思是，由于慈悲的驱使，到达了佛陀一切功德的彼岸。或者，因为证得了无上圆满菩提，所以是慈悲的彼岸，意思是证得了究竟。 “世界存在多久”的意思是，世界界限的最终尽头在哪里，皈依处佛陀的尽头也在那里。因为世界界限的尽头是没有尽头的，所以皈依处也没有尽头，因此认为佛陀本身是无与伦比且至上的皈依处。 “那是通过无分别智慧之路获得的。”这句话的意思是通过获得超越世间的智慧，极其清净的道路而获得的。 “通过智慧之路获得极其广大的境界。”这句话的意思是，在其之后获得，通过获得具有无边所知境界的智慧之路，这两者都已阐述。
English
Thinking with the mind of Bodhi, the Buddha himself is unsurpassed Bodhi, and he is also the most important refuge among all refuges. "From aging and death" means that without birth, there is no aging and death. The term aging and death refers to all the afflictions of birth. "Various destructions, collections of destructions, and vehicles, many sufferings of evil destinies, places where there is no means." This means that from various harms such as blindness, and from the nature of terror, all beings such as gods and humans, are completely protected by the two vehicles. Those of uncertain lineage are completely protected from the inferior vehicle. Evil destinies are places with many kinds of suffering, and since they are completely protected from those places, they are completely protected from the many sufferings of evil destinies. "Places where there is no means" means completely protecting from non-means, and completely protecting from non-means itself is also because it arises from the views of non-Buddhists. "In order to know the means of taming sentient beings in the sacred Dharma" means that for the well-spoken Dharma and Vinaya, in what ways sentient beings are tamed, such as showing displeasure towards lustful behavior, etc., all of these and knowing them as they are. "Because of reaching the other shore with compassion" means that driven by compassion, one has reached the other shore of all the Buddha's qualities. Or, because one has attained unsurpassed perfect Bodhi, it is the other shore of compassion, meaning that one has attained the ultimate. "As long as the world exists" means that wherever the ultimate end of the world realm is, the end of the refuge Buddha is also there. Because the end of the world realm is endless, the refuge is also endless, therefore it is believed that the Buddha himself is an incomparable and supreme refuge. "That is obtained through the path of non-conceptual wisdom." This means that it is obtained by obtaining the path of wisdom that transcends the world, which is extremely pure. "The path of wisdom obtains an extremely vast realm." This means that it is obtained after that, by obtaining the path of wisdom that has an infinite realm of knowable objects, both of which have been explained.