Tibetan
། གནས་སྐབས་དེ་ན་རིགས་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་མ་ལ་སོགས་པ་བསད་པའི་ལས་སྨད་པས་རིགས་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དཀར་པོའི་ཆོས་ཀུན་ཏུ་བཅོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྒྱུ་དང་བྲལ་བའི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བའི་ཆོས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མེད་པ་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དོན་མི་ཤེས་པ་བཞིན་དུ་མོས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཙམ་ཐོས་པ་ཁོ་ནས་མོས་ཀྱི། དོན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལས་ནི་མ་ཡིན་པའོ། །རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཆོག་དང༌། ཕུལ་དང༌། རབ་དང༌། རབ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་གང་ལ་ཡོན་ཏན་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཡོན་ཏན་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །ཡོན་ཏན་ ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཤིང་ཡིན་པས་ན། ཡོན་ཏན་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་ངོ༌། །ཡང་ན་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཤིང་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་ངོ༌། །ཡོན་ཏན་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ཡིན་པས་ན་ཡོན་ཏན་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ངོ༌། །དེ་བསྐྱེད་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་བསྐྱེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཏེ། ཡོན་ཏན་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་བསྐྱེད་ཕྱིར་རོ། །ཅི་ཞེ་ན། འོག་ནས་རིགས་དེ་རྩ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ཞི་བ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བལྟ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་དེ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་རིགས་འདི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དེ་ལྟ་བུའི་རྩ་བ་ཡིན་པ་དང༌། རང་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས། བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་བདེ་བྱེད་པ་འབྲས་བུ་ཞེས་བཤད་དེ། ཡོན་ཏན་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་བསྐྱེད་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་དོན་ཏོ། །གཞན་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་སྐབས་སོ།། །། རིགས་ཀྱི་འོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྐབས་ཡིན་ཏེ། འདིའི་འབྲེལ་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཡོན་ཏན་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་བསྐྱེད་ཕྱིར། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ཞི་བ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་བདེ་བྱེད་པ་འབྲས་བུའི་ཕྱིར། །རིགས་མཆོག་དེ་ནི་རྩ་བ་བཟང་པོ་ལྟ་བུ་ཡིན། །ཞེས་བཤད་མ་ཐག་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཤིང་ལྗོན་པ་རྩ་བ་བཟང་པོ་ཟུག་ན་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡལ་ག་དང༌། ལོ་མ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་ཕལ་མོ་ཆེ་འབྱུང་ལ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ནི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེས་ལོངས་སྤྱོད་པར་ཡང་འགྱུར་བས་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་རང་བཞིན་གྱི་རིགས་ལ་གནས་པ་ཡོད་ན་གཉིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་འགྲུབ་པ་དེ་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་ གྱིས་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རིགས་ཡོད་ན་འགྱུར་ཏེ། གང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཡོད་པ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་རིགས་ཀྱི་འོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྐབས་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་དོན་དུ་གཉེར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་འདོད་པ་ནི་དེས་དེའི་ཐབས་སུ་འགྱུར་བ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་འདོད་ལ། རིགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡང་མི་ཟློགས་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་འགྱུར་བས་དོན་འདི་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རིགས་ཀྱི་འོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྐབས་ཡིན་ནོ། །སེམས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འབྱུང་བ་དང་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། སེམས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་བསྐྱེད་པ་དྲི་བ་སྔོན་དུ་བཏང་བའི་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དྲི་བ་སྔོན་དུ་བཏང་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམ་པ་བཞི་པ་འདིའི་རྩ་བ་ནི་གང༌། བསམ་པ་ནི་གང༌། མོས་པ་ནི་གང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རྩ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ནི་འགྲོ་བ་འཁྱུད་དེ་འདུག་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩ་བ་ཡིན་པར་མ་གྱུར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནམ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་འགྱུར་གྱི། སེམས་ཅན་ལ་མི་ལྟ་བས་ཉན་ཐོས་དག་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་ལྡས་འདས་པ་ལ་གཞོལ་བར་འགྱུར་རོ། །སོ་སོ་རང་གི་ས་ལ་སྦྱོར་བས་གང་ཞིག་ས་གང་ལ་
Chinese
在那时，即使已经有了种姓，但由于做了杀害母亲等恶劣行为，所以被称为无种姓。对于摧毁所有白色之法等情况，也应同样地酌情处理。被称为“与因分离，不能完全从痛苦中解脱的有法者”的“无有”应该被视为不存在。如同不了解深奥广大的意义一样，产生广大的信仰，这仅仅是因为听到了声音，而不是完全了解意义。被称为两种之中最殊胜的是，相对于世间人和声闻的圆满，佛和菩萨们的圆满是最殊胜、最卓越、最优秀、最极优秀的。菩提，在其中有极其广大的功德，那就是具有极其广大的功德的菩提。因为具有极其广大的功德的菩提本身就是树，所以是具有极其广大的功德的菩提树。或者，菩提本身就是树，所以是菩提树。因为是具有极其广大的功德者们的菩提树，所以是具有极其广大的功德的菩提树。生起它，就是生起具有极其广大的功德的菩提树。因此，为了生起具有极其广大的功德的菩提树。如果问为什么，下面将会解释说种姓是它的根。为了获得寂灭的巨大安乐和痛苦。这句话的意思是，这里不应该按照顺序来理解。然而，它是为了获得巨大的安乐，以及为了平息巨大的痛苦的根。因此，这个种姓是如此菩提树的根，并且能够成办自利和他利，因此，利益自己和他人被称为果，即为了生起具有极其广大的功德的菩提树。这句话是自利。他人是他利。这是关于种姓的章节。种姓之后是生起菩提心的章节，如果问这之间的联系是什么，即为了生起具有极其广大的功德的菩提树，为了获得寂灭的巨大安乐和痛苦，为了利益自己和他人，那殊胜的种姓是
English
At that time, even if one already possesses a lineage, they are called 'without lineage' due to the demeaning act of killing one's mother, etc. Similarly, one should apply this accordingly to cases such as the complete destruction of white dharma. This 'non-existence,' which is described as 'a phenomenon that is separated from its cause and cannot completely transcend suffering,' should be regarded as non-existent. The statement 'just as one does not understand the profound and vast meaning, great faith arises' means that faith arises merely from hearing the sound, not from fully understanding the meaning. The 'supreme of the two kinds' refers to the fact that the perfections of Buddhas and Bodhisattvas are superior, excellent, pre-eminent, and most excellent compared to the perfections of worldly beings and Shravakas. The Bodhi in which there is extremely great quality, that is the Bodhi with extremely great quality. Because the Bodhi with extremely great quality itself is a tree, it is the Bodhi tree with extremely great quality. Or, because Bodhi itself is a tree, it is the Bodhi tree. Because it is the Bodhi tree of those with extremely great qualities, it is the Bodhi tree with extremely great qualities. Generating it is generating the Bodhi tree with extremely great qualities. Therefore, it is for the sake of generating the Bodhi tree with extremely great qualities. If you ask why, it will be explained below that the lineage is its root. For the sake of attaining the great peace of happiness and suffering. This means that here, it should not be understood in the order as it appears. However, it is the root for the sake of attaining great happiness and for the sake of pacifying great suffering. Therefore, this lineage is the root of such a Bodhi tree, and because it accomplishes one's own benefit and the benefit of others, benefiting oneself and others is called the fruit, that is, for the sake of generating the Bodhi tree with extremely great qualities. This statement is for one's own benefit. Others are for the benefit of others. This is the chapter on lineage. After the lineage is the chapter on generating the mind of enlightenment, and if you ask what the connection is between these, it is for the sake of generating the Bodhi tree with extremely great qualities, for the sake of attaining the great peace of happiness and suffering, for the sake of benefiting oneself and others, that supreme lineage is
Chinese
就像好的树根一样。 刚说完，就像树木扎根良好，自己的利益圆满，枝干、树叶、花朵、果实等大多会生长出来，像这样圆满，大多数人也会享用，因此就像说利他圆满一样，菩萨如果安住于自性之种姓，就能成就二利。 成就二利也是通过发菩提心等次第而成就，否则不能成就。 发菩提心等也是如果有种姓才能成就，因为凡是有菩萨种姓者，就会发起无上正等觉之心，因此是在种姓之下发心的时机。 或者说，发心是为了追求意义。 追求什么意义呢？ 就是大菩提，想要利益众生，因此想要成为其方便的大菩提，而且以种姓的力量发心也会成为不可逆转之法，为了正确地显示这个意义，因此是在种姓之下发心的时机。 所谓“生起心”，生起和发起并非意义不同。 以心之相的发心，即是称为心之自性的同义词。 所谓“发心之决择”，即是发心以提问为先导的决择，称为发心之决择。 所谓提问为先导是怎样的呢？ 比如菩萨们的四种发心的根本是什么？ 想法是什么？ 信心是什么等等。 所谓“大悲是发心之根本”，即是大悲怀抱着众生。 如果大悲不是根本，那么菩萨们永远不会发起无上正等觉之心，因为不顾及众生，就会像声闻一样，沉溺于寂灭。 各自与自己的地相合，什么与什么地
English
It is like a good root. It has just been said that, just as a tree with good roots will produce its own perfect benefits, such as branches, leaves, flowers, and fruits, and such perfection will also be enjoyed by most people, so just as it is said that benefiting others is perfect, if a Bodhisattva abides in the lineage of his own nature, he will achieve both benefits. The achievement of both benefits is also achieved through the gradual process of generating Bodhicitta, etc., otherwise it cannot be achieved. The generation of Bodhicitta, etc., can also be achieved if there is a lineage, because whoever has the lineage of a Bodhisattva will generate the mind of unsurpassed perfect enlightenment, therefore it is the time to generate the mind under the lineage. Alternatively, the generation of the mind is to pursue meaning. What meaning is pursued? It is the great Bodhi, wanting to benefit sentient beings, therefore wanting the great Bodhi to become its means, and the generation of the mind by the power of lineage will also become an irreversible Dharma, so in order to correctly show this meaning, it is the time to generate the mind under the lineage. As for "arising mind", arising and generating are not different in meaning. The generation of the mind with the characteristic of mind is a synonym for the nature of mind. The so-called "ascertainment of the generation of the mind" is the ascertainment of the generation of the mind with questions as a prelude, which is called the ascertainment of the generation of the mind. What is meant by questions as a prelude? For example, what is the root of the four types of mind generation of Bodhisattvas? What is the thought? What is the faith, etc.? The so-called "great compassion is the root of the generation of the mind" means that great compassion embraces sentient beings. If great compassion is not the root, then Bodhisattvas will never generate the mind of unsurpassed perfect enlightenment, because they do not care about sentient beings, they will be like Shravakas, indulging in Nirvana. Each is combined with its own ground, what is combined with what ground