Tibetan
། སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དམ་པའི་དོན་གྱིས་ནི། །ཕ་རོལ་གྱིན་པ་བཅུར་འདོད་དོ། །འདི་ལྟར་དམ་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པོ་འདི་དག་ནི་དེ་དག་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དོན་འདིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་པོ་དག་ཏུ་འདོད་དོ། །ཁ་ཅིག་བཅུ་གང་ཡིན་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ་དེ་དག་གི་མིང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་བརྩོན་འགྲུས། །བསམ་གཏན་དང་ནི་ཤེས་རབ་ཐབས། །སློན་ལམ་སྟོབས་དང་ཡེ་ཤེས་དང༌། །འདི་དག་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ། །ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་དོ། །འདི་དག་གིས་སོ་སོའི་ལས་ཅི་ཞེ་ན། ལས་ནི་རྗེས་སུ་འཛིན་བྱེད་དང༌། །གནོད་མི་བྱེད་དང་དེ་ལ་བཟོད། །ཡོན་ཏན་འཕེལ་དང་འཛུད་ནུས་དང༌། །རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱ་བ་དང༌། །མི་ཟད་པ་དང་རྟག་འཇུག་དང༌། །ངེས་པར་ལོངས་སྤྱོད་སྨིན་པར་བྱེད། །འདི་དག་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དེ་དག་གི་ལས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱིན་པས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་འཛིན་ཏོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་དེ་དག་ལ་གནོད་པར་མི་བྱེད་དོ། །བཟོད་པས་ནི་གཞན་དག་གིས་གནོད་པར་བྱས་པ་ལ་ཅི་མི་སྙམ་པར་བྱེད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་ཡོན་ཏན་རྣམས་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ། །བསམ་གཏན་ གྱིས་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པས་མགུ་བར་བྱས་ཏེ་འཛུད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ཡང་དག་པའི་གདམས་ངག་བྱིན་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་མི་ཟད་པར་བྱེད་དོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ནི་མཐུན་པའི་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པས་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ལ་མཉེས་པར་བྱེད་ཅིང་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྟག་ཏུ་འཇུག་གོ །སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕིན་པས་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་སྟོབས་གཉིས་ཀྱིས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ངེས་པར་འཇུག་གོ །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ནི་ཆོས་ལ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་རྨོངས་པ་དང་བྲལ་བས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་དུ་མཛད་པའི་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་མྱོང་བ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །དམ་པ་བསྒྲུབ་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བསྒྲུབ་པ་གང་ཞེ་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོར་ཅི་ལྟ་བུར། །ཆོས་རྣམས་བཏགས་པར་མཛད་པ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་པར་ཡང༌། །ཤེས་རབ་གསུམ་གྱིས་ཡིད་བྱེད་པའོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི
Chinese
为了成就佛果。因此，以圣者的意义来说，想要成为十度。像这样，这十二种圣者，因为具有这些，所以称为圣者。以这个意义，想要成为十度。有些人心中想知道这十个是什么，为了显示它们的名称：布施、持戒、忍辱、精进、禅定以及智慧、方便、愿、力、智，这十个被称为度。这些各自的作用是什么呢？作用是随顺摄持，不损害以及忍耐，功德增长以及能够进入，以及使解脱，不尽以及恒常进入，必定受用成熟。这些是按照顺序，它们的各自作用。菩萨的布施是随顺摄持众生。持戒是不损害他们。忍辱是对他人所作的损害不介意。精进是使功德增长。禅定是以神通等使之满足而进入。智慧是给予正确的教诲而使之解脱。以方便善巧的度，以完全回向于大菩提，使布施等不尽。以愿度的力量，完全受持相应的生，在一切生世中，对于佛陀的出现感到欢喜，并且恒常进入布施等。以力量的度，以各自的辨别和修习的力量，因为不被不顺的方面所胜伏，所以必定进入布施等。以智慧的度，因为远离对于法的字面上的愚昧，所以体验着布施等自在的法，并且也使众生完全成熟。圣者的成就已经说完。什么是作意成就呢？在大乘中，如何将诸法安立为假立，并且菩萨也恒常以三种智慧来作意。布施等
English
In order to achieve Buddhahood. Therefore, in terms of the meaning of the noble ones, one wishes to become the ten perfections. Like this, these twelve types of noble ones are called noble ones because they possess these. With this meaning, one wishes to become the ten perfections. Some people wonder what these ten are, so in order to show their names: generosity, discipline, patience, diligence, meditation, as well as wisdom, skillful means, aspiration, power, and knowledge, these ten are called perfections. What are the respective functions of these? The functions are to subsequently take hold, not to harm and to endure, to increase qualities and to be able to enter, as well as to cause liberation, inexhaustibility, and constant entry, and to definitely cause enjoyment to ripen. These are, in order, their respective functions. The generosity of a Bodhisattva is to subsequently take hold of sentient beings. Discipline is not to harm them. Patience is not to mind the harm done by others. Diligence is to increase qualities. Meditation is to cause satisfaction and entry with magical powers and so on. Wisdom is to cause liberation by giving the correct teachings. With the perfection of skillful means, by completely dedicating to the great Bodhi, one makes generosity and so on inexhaustible. With the power of the perfection of aspiration, by completely taking hold of corresponding births, in all lifetimes, one is pleased with the appearance of the Buddha, and constantly enters into generosity and so on. With the perfection of power, with the power of individual discrimination and cultivation, because one is not overcome by unfavorable aspects, one definitely enters into generosity and so on. With the perfection of wisdom, because one is free from literal ignorance of the Dharma, one experiences the Dharma in the power of generosity and so on, and also completely ripens sentient beings. The accomplishment of the noble ones has been explained. What is the accomplishment of attention? In the Great Vehicle, how are all phenomena established as imputed, and the Bodhisattva also constantly attends with the three wisdoms. Generosity and so on.
Tibetan
་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་མདོ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་བཏགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཐོས་པ་དང༌། བསམས་པ་དང༌། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྒྱུན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བསྒྲུབ་པའོ། །ཤེས་རབ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེས་ཡོན་ཏན་ཅི་ཞིག་ཐོབ་ཅེ་ན། ཁམས་བརྟས་བྱེད་དང་འཇུག་བྱེད་དང༌། །དེ་ནི་དོན་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཁམས་བརྟས་པར་འགྱུར་རོ། །བསམས་པ་ལས་བྱུང་བས་ནི་ཐོས་པ་དེའི་དོན་ལ་སྙིང་ནས་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བས་ནི་དོན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ས་ལ་འཇུག་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་ཆོས་སྤྱོད་རྣམ་བཅུ་དང༌། །ཡང་དག་ལྡན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། །དེ་ཡང་ཆོས་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་བཅུས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་སྤྱོད་རྣམ་པ་བཅུ་གང་ཞེ་ན། ཡི་གེ་འདྲི་མཆོད་སྦྱིན་པ་དང༌། །ཉན་དང་ཀློག་དང་ལེན་པ་ དང༌། །འཆད་དང་ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང༌། །དེ་སེམས་པ་དང་སྒོམ་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་གེ་འདྲི་བ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། གཞན་དགལ་སྦྱིན་པ་དང༌། གཞན་ཀློག་པ་ལ་ཉན་པ་དང༌། བདག་ཉིད་ཀློག་པ་དང༌། ལེན་པ་དང༌། ཚིག་དང་དོན་འཆད་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་པ་དང་སྒོམ་པའོ། །སྤྱོད་པ་དེ་བཅུའི་བདག་ཉིད་ནི། །བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད། །ཅིའི་ཕྱིར་མདོ་དག་ལས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སྤྱོད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་འབྲས་བུ་ཆེ་བར་བསྟན་གྱི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཞེ་ན། རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། ཁྱད་པར་ཕྱིར་དང་མི་ཟད་ཕྱིར། །ཁྱད་པར་ཕྱིར་ནི་ཅི་ལྟ་བུ། །མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་མ་ཞིའི་ཕྱིར། །གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པར་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ན་ཡང་ཞི་བ་མེད་ཅིང་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཕྱིར་མི་ཟད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བསྒྲུབ་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་བསྒྲུབ་པ་གང་ཞེ་ན། མི་གཡེང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར། །གྱུར་པ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས། །རྣམ་པ་འདི་གཉིས་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་རྣམ་པར་མི་གཡེང་བ་དང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་མི་གཡེང་བ་རྣམ་པ་དྲུག་མེད་པའི་ཕྱིར་མི་གཡེང་བའོ། །གཡེང་བ་རྣམ་པ་དྲུག་ནི། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་གཡེང་བ་དང༌། ཕྱི་རོལ་ཏུ་རྣམ་
Chinese
作灌顶，对于大乘经典等如何安立的法类，通过听闻、思维、修习所生的智慧，恒常作意，即是成办作意。以三种智慧作意，能获得什么功德呢？“界稳固及入，彼则诸义成。”通过听闻所生智慧作意，能使界稳固。通过思维所生智慧，能使从内心深入听闻之义。通过修习所生智慧，能使义成就，是为了完全调伏入地。要知道那是十种法行，与正确相应。成办作意，那也要以十种法行来完全摄持。十种法行是什么呢？“书写供施与，听及读与受，讲说及讽诵，彼思惟与修。”书写大乘文字，供养，对他人作布施，听他人读诵，自己读诵，领受，讲说词句和意义，讽诵，思维和修习。那十种行持的自性，是无量福德聚。为什么经典中说大乘本身的法行果报极大，而声闻乘则不是呢？因为有两种原因：有差别的原因和不尽的原因。“差别因为何？不尽因为何？”因为不舍利益他者，因为进入利益他者，所以特别殊胜。要知道即使在完全寂灭涅槃时也没有寂灭，因为相续不断，所以是不尽的。成办作意已经讲完。什么是随顺法呢？“不散乱非颠倒，转变随顺法。”这两种是随顺法，即不散乱和转变为非颠倒。其中，不散乱是因为没有六种散乱。六种散乱是：自性散乱和外
English
Having performed the empowerment, how are the Dharma categories such as the Mahayana sutras established? Constantly focusing on them with the wisdom arising from hearing, thinking, and meditating is accomplishing mindfulness. What benefits are obtained by focusing with the three types of wisdom? "The element is strengthened and enters, then all meanings are accomplished." Focusing with the wisdom arising from hearing strengthens the element. The wisdom arising from thinking causes one to deeply enter the meaning of what was heard from the heart. The wisdom arising from meditation causes the meaning to be accomplished, in order to completely subdue entering the ground. Know that these are the ten practices of Dharma, corresponding correctly. Accomplishing mindfulness, that should also be completely grasped with the ten practices of Dharma. What are the ten practices of Dharma? "Writing, offering, giving, listening, reading, receiving, explaining, reciting, thinking, and meditating." Writing Mahayana letters, making offerings, giving to others, listening to others reading, reading oneself, receiving, explaining words and meanings, reciting, thinking, and meditating. The nature of those ten practices is an immeasurable accumulation of merit. Why do the sutras say that the practice of Dharma of the Mahayana itself has extremely great results, while the Hearer Vehicle does not? Because there are two reasons: the reason for difference and the reason for inexhaustibility. "What is the reason for difference? What is the reason for inexhaustibility?" Because one does not abandon benefiting others, because one enters into benefiting others, it is particularly superior. Know that even in complete nirvana there is no cessation, because the continuum is unbroken, so it is inexhaustible. Accomplishing mindfulness has been explained. What is the Dharma that is in accordance? "Not distracted, not inverted, transformation is the Dharma that is in accordance." These two are the Dharma that is in accordance, that is, not being distracted and transforming into not being inverted. Among them, not being distracted is because there are no six distractions. The six distractions are: self-nature distraction and external