Tibetan
བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་གལ་ཏེ་བྱུང་ནས་ཡང་དུས་ཕྱིས་ཡོད་ན་དེ་ལ་གདོན་མི་ཟ་བར་རྒྱུ་དགོས་ཏེ། རྒྱུ་མེད་ན་དང་པོ་ཁོ་ན་ནས་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་རྒྱུ་དེ་ཁོ་ནས་ཡོད་པར་འགྱུར་བར་ཡང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྒྱུར་སྤྱད་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་གཞན་ཡང་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་སྔ་མའི་རྒྱུ་ཅན་གཞན་ཞིག་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་སྐྱེས་པ་རྒྱུན་མེད་པར་དུས་གཞན་གྱི་བར་དུ་ཡོད་བར་མི་རུང་ངོ༌། །ཇི་སྟེ་འདི་ལྟར་གང་གི་དོན་དུ་རྒྱུ་དགོས་པར་འགྱུར་བ་སྐྱེས་ཟིན་པ་ཡང་སྐྱེ་བ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། སྐྱེས་པ་ནི་ཕྱིས་དུས་གཞན་ན་འགག་པར་འགྱུར་ཏེ། སྐྱེས་པ་ཙམ་ཁོ་ནས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་འདོད་ན་དེ་ཕྱིས་ཅི་ཞིག་གིས་འགག་པར་འགྱུར། གལ་ཏེ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཁོ་ནས་སོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་དག་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འགལ་བ་དག་གི་རྒྱུ་འདྲ་བར་ནི་མི་རིགས་ཏེ། དཔེར་ན་གྲིབ་མ་དང་ཉི་མ་དག་གྲང་བ་དང་དྲོ་བ་དག་གི་ལྟ་བུའོ། །དུས་གཞན་ན་འགག་པ་ཉིད་ཀྱང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དང་ འགལ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་འདུ་བྱེད་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྐྱེ་ཞིང་འཇིག་པ། དུས་རེ་ཞིག་པ། ཡུན་ཐུང་དུར་གནས་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པའི་ལུང་དང་ཡང་འགལ་ལོ། །རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་ཡང་འགལ་ཏེ། དེ་དག་ནི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་དག་ཏུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ན་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་འདི་རྣམས་འགག་པར་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་འཆི་བའི་དུས་ལ་སོགས་པ་ན་འགག་པར་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་འཆི་བའི་དུས་ལ་སོགས་པ་ན་འགག་པར་མཐོང་བ་གཞན་དག་ཇི་ལྟ་བར་དེ་དག་ཀྱང་ཡིད་འབྱུང་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དག་ཏུ་མི་འགྱུར་རོ། །ཡང་གལ་ཏེ་འདུ་བྱེད་སྐྱེས་པ་དུས་གཞན་གྱི་བར་དུ་གནས་པར་འགྱུར་ནས། བདག་ཉིད་དམ་གནས་པའི་རྒྱུ་འགའ་ཞིག་གིས་གནས་པར་འགྱུར་གྲང་ན། རེ་ཞིག་བདག་ཉིད་གནས་པར་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ།། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕྱིས་བདག་ཉིད་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་གིས་ན་འདི་གནས་པར་མི་ནུས། དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་གནས་པའི་རྒྱུས་ཀྱང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་དམིགས་སོ། །འོན་ཏེ་གནས་པའི་རྒྱུ་མེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་འཇིག་པའི་རྒྱུ་མེད་པས་གནས་ལ་འཇིག་པའི་རྒྱུ་དང་ཕྲད་
Chinese
是结尾语。如果它已经发生，并且在之后的时间里仍然存在，那么它无疑需要一个原因。如果没有原因，那是因为从一开始就没有原因。然而，认为它仅仅由那个原因而存在也是不合理的，因为它已经被用作原因了。也找不到其他的原因。因此，我们应该认识到，毫无疑问，每一瞬间都有一个先前的原因。这样，已经产生的事物就不可能没有间断地存在到另一个时间。如果有人这样认为：已经产生的事物，为了它的存在需要一个原因，但产生并不是指它正在产生，而是指它在之后的时间里会停止，而不仅仅是产生本身，那么它之后会因为什么而停止呢？如果说是仅仅因为产生的那个原因，那也是不合理的。为什么呢？因为产生和停止是相反的。相反的事物的原因不可能是相同的，例如阴影和阳光，寒冷和温暖。在另一个时间停止本身也是相反的。与什么相反呢？与世尊所说的“比丘们，所有这些行都是如幻的，生起和灭坏，暂时存在，短暂驻留”的教证相违背。也与瑜伽士们的作意相违背，因为当他们对行进行生起和灭坏的作意时，他们会看到这些事物在每一瞬间都在停止。如果不是这样，他们只会在死亡的时候才看到停止。如果不是这样，那么像在死亡时看到停止这样的其他情况，也不会使他们产生厌离、离欲和解脱。此外，如果已经产生的行在另一个时间里仍然存在，并且通过自身或某种存在的因来保持存在，那么首先，它通过自身来保持存在是不合理的。为什么呢？因为之后它自身不会存在。它不能存在的原因是什么？因为不存在，所以通过存在的因来保持存在也是不合理的，因为根本找不到那个因。然而，即使没有存在的因，但由于没有毁灭的因，所以它会存在，直到与毁灭的因相遇。
English
That is the concluding word. If it has occurred and still exists at a later time, then it undoubtedly needs a cause. If there is no cause, it is because there was no cause from the beginning. However, it is also unreasonable to think that it exists solely by that cause, because it has already been used as a cause. No other cause can be found either. Therefore, we should recognize that, without a doubt, each moment has a previous cause. In that way, something that has arisen cannot exist without interruption until another time. If someone thinks like this: that which has arisen, for the sake of which a cause is needed, but arising does not mean that it is arising, but rather that it will cease at a later time, and not just arising itself, then what will cause it to cease later? If it is said that it is solely because of the cause of arising, that is also unreasonable. Why? Because arising and ceasing are contradictory. The causes of contradictory things cannot be the same, just like shadows and sunlight, cold and warmth. Ceasing at another time is also contradictory. Contradictory to what? It contradicts the teachings of the Blessed One, who said, "Monks, all these formations are like illusions, arising and decaying, existing for a time, dwelling briefly." It also contradicts the attention of yogis, because when they pay attention to the arising and ceasing of formations, they see these things ceasing in each moment. If it is not like that, they will only see ceasing at the time of death. If it is not like that, then other situations like seeing ceasing at the time of death will not cause them to develop renunciation, detachment, and liberation. Furthermore, if a formation that has arisen remains for another time, and remains through itself or some cause of existence, then first of all, it is unreasonable for it to remain through itself. Why? Because it will not exist itself later. What is the reason that it cannot exist? Because it does not exist, it is also unreasonable for it to remain through a cause of existence, because that cause cannot be found at all. However, even if there is no cause of existence, it will exist because there is no cause of destruction, until it meets with a cause of destruction.