Tibetan
པར་བྱེད་དོ། །ཡང་དག་པའི་དྲན་པས་ནི་ཞི་གནས་དང་རབ་ ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་དག་ལ་ཞུམ་པ་དང་རྒོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ལམ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོ་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ནི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོ་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་སྟེ། ཡང་དག་གནས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། །སེམས་ལ་སེམས་ནི་འཇོག་ཕྱིར་དང༌། །ཆོས་རབ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཕྱིར། །ཞི་གནས་དང་ནི་ལྷག་མཐོང་ཡིན། །ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ལ་སེམས་ཉེ་བར་འཇོག་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཆོས་རྣམས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཕྱིར། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མེད་པར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ཀུན་འགྲོ་ཆ་གཅིག་དང༌། །ཆ་གཅིག་མ་ཡིན་རྒྱུར་འདོད་དོ། །ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་དེ་ནི་ཡོན་ཏན་གང་དང་གང་འདོད་པ་དེ་དང་དེ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་མདོ་ལས། དགེ་སློང་ཀྱེ་མ་བདག་གིས་འདོད་པ་དག་ལས་དབེན་པར་འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་དགེ་སློང་དེས་ཆོས་གཉིས་པོ་འདི་ཁོ་ན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཆ་གཅིག་པ་ནི་གང་གི་ཚེ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་སྒོམ་པར་བྱེད་པའོ། །གཉིས་ཀའི་ཆ་ནི་གང་ཚེ་ཅིག་ཅར་གཉི་ག་སྒོམ་པར་བྱེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་དེ་ནི་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་རྒྱུ་ཡིན་པར་འདོད་དོ། །རྟོགས་དང་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། །མཚན་མེད་འདུ་མི་བྱེད་པ་དང༌། །ཡོངས་དག་རྣམ་པར་དག་པ་ལ། །བརྟན་པའི་ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་གིས། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ས་ཀུན་འགྲོ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུར་འདོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཞི་གནས་ དང་ལྷག་མཐོང་གི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང་ལས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་ནི་ཐབས་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྟོགས་པ་ནི་ས་དང་པོ་ལ་འཇུག་པའོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ས་དྲུག་པའི་བར་ཏེ། དེ་དག་གི་མཚན་མ་དང་བཅས་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ།
Chinese
做到。以正确的忆念，因为对于止观和胜观，以及舍弃的理由等，没有低沉和高扬，为了使道显现，修习遮障的对治品。以正确的等持，修习显现殊胜功德的遮障的对治品。这样，道的支分就安立为八种。区分止观和胜观的偈颂有三句：依靠正确的安住，为了使心安住于心，以及为了善于区分法，就是止观和胜观。依靠正确的等持，为了使心近于安住于心，以及为了善于区分诸法。按照顺序，应当了知止观和胜观，没有等持是不行的，这是止观和胜观的体性。那是周遍、一部分，和非一部分，被认为是原因。止观和胜观，为了修习想要得到的任何功德，都是周遍的。如经中所说：比丘，如果我想远离诸欲，等等，广说，那位比丘应当只修习这两种法。即止观和胜观，等等，就像所说的那样。止观和胜观的一部分，是指修习止观和胜观的时候。两者的部分，是指同时修习两者的时候。菩萨们的止观和胜观，被认为是行于信解地的原因。“证悟和决定生起，以及无相不作意，和完全清净极清净，以稳固的止观胜观，瑜伽是诸地的周遍，是成办一切的。”像这样，被认为是原因等等，是止观和胜观的详细区分和作用的显示。瑜伽应当理解为方便。其中，证悟是进入初地。决定生起是到第六地之间，因为从那些有相的结合中决定生起。
English
It is done. With correct mindfulness, because there is no depression or elation in regard to calm abiding and special insight, and the reasons for abandonment, etc., in order to make the path manifest, one cultivates the antidote to obscurations. With correct concentration, one cultivates the antidote to obscurations that manifest excellent qualities. Thus, the limbs of the path are established as eightfold. There are three verses distinguishing calm abiding and special insight: Relying on correct abiding, in order to settle the mind on the mind, and in order to thoroughly distinguish dharmas, is calm abiding and special insight. Relying on correct concentration, in order to closely settle the mind on the mind, and in order to thoroughly distinguish all dharmas. In order, calm abiding and special insight should be known, it is not possible without concentration, this is the nature of calm abiding and special insight. That is pervasive, a part, and not a part, is considered the cause. Calm abiding and special insight are pervasive in order to cultivate whatever qualities one desires. As it is said in the sutra: Bhikshus, if I want to be separated from desires, etc., extensively, that bhikshu should only cultivate these two dharmas. That is, calm abiding and special insight, etc., like what is said. A part of calm abiding and special insight refers to when calm abiding and special insight are cultivated. The part of both refers to when both are cultivated simultaneously. The calm abiding and special insight of the Bodhisattvas are considered the cause on the ground of practice with faith. "Realization and definite arising, and signlessness, non-mentation, and completely pure, extremely pure, with stable calm abiding and special insight, yoga is pervasive to all grounds, it accomplishes everything." Like this, being considered the cause, etc., is the detailed distinction and the display of the function of calm abiding and special insight. Yoga should be understood as skillful means. Among them, realization is entering the first ground. Definite arising is up to the sixth ground, because it definitely arises from those combinations with signs.