Tibetan
ན་སོང་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། །དེ་དག་ནས་མྱུར་དུ་ཐར་པ་དང༌། དེ་དག་ཏུ་སྐྱེས་ན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་དུ་མྱོང་བ་དང༌། །སེམས་སྐྱོ་ཞིང་དེར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྙིང་རྗེས་ཡོང་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའོ། གསེར་གྱི་རིགས་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། གསེར་གྱི་རིགས་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །དགེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གནས། །ཡེ་ཤེས་དང་ནི་དྲི་མེད་ལྡན། །མཐུ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་གནས་ཡིན་ནོ། །གསེར་གྱི་རིགས་ཆེན་པོ་ནི་གསེར་རྣམ་བ་བཞིའི་གནས་སུ་འགྱུར་ཏེ། མང་པོ་དང༌། འོད་གསལ་བ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། ལས་སུ་རུང་བའོ། །དེ་དང་ཆོས་མཐུན་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཀྱང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གནས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་མེད་པའི་གནས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཐུའི་གནས་ཡིན་ཏ། དེ་ལྟ་བས་ན་གསེར་གྱི་རིགས་ཆེན་པོ་ལྟ་བུར་རིག་པར་བྱའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། རིན་ཆེན་མཆོག་རིགས་བཞིན་ཤེས་བྱ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་མཚན་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་ཆེ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཕགས། །སེམས་ཅན་མང་པོའི་དོན་གནས་ཕྱིར། །རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཆེན་པོ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་བཞིའི་གནས་སུ་འགྱུར་ཏེ། རིགས་དན་ལྡན་པ་དང༌། ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། དབྱིབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཚད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའིའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་དེན་པོའི་རྒྱུ་མཚན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་མཚན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། འཕགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱུ་མཚན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་སེམས་ཡང་དག་པར་གནས་པའོ། །སེམས་ཅན་མང་པོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་མེད་པ་ལ་གནས་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། ལ་ལ་གཅིག་ཏུ་ཉེས་པར་སྤྱོད་ངེས་ཡོད། །ལ་ལ་དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བཅོམ། །ལ་ལ་ཐར་བའི་ཆ་མཐུན་དགེ་བ་མེད། །དཀར་པོ་དམན་པ་ཡོད་པ་རྒྱུ་དང་བྲལ། དོན་འདི་ལ་ནི་རིགས་མེད་པ་ལ་གནས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པར་བཞེད་དོ། །དེ་ཡང་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དེའི་དུས་དང་གཏན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །དེའི་དུས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། །གཅིག་ཏུ་ཉེས་
Chinese
去往下劣之处，从那些地方迅速解脱，即使生在那里也少受痛苦，内心悲伤，以慈悲令生在那里的众生完全成熟。用类似于大金族的偈颂来说：应如金族般了知，是无量功德之所依，具有智慧且无垢，也是神力之所依。大金族是转变为四种金的处所：众多，光明，无垢，堪能。与此相似，菩萨种姓也是无量功德之根本，是智慧之根本，是无烦恼垢染之根本，是神通等神力之根本。因此，应了知如大金族。用类似于大宝族的偈颂来说：应如珍宝殊胜族了知，为了大菩提之因，是大智慧和殊胜三摩地，为了众多有情之义利。大宝族是转变为四种珍宝的处所：具有种姓，颜色圆满，形状圆满，量圆满。菩萨的种姓也应如是了知： 为了菩提之因，为了大智慧之因，为了殊胜三摩地之因，三摩地是心安住于正念。为了令众多有情成熟之因，为了令无量有情成熟。以偈颂来区分安住于无种姓者：有些人必定造作恶行，有些人摧毁一切白法，有些人没有解脱分善根，具有下劣白法，远离因。对于此义，安住于无种姓者，被认为是具有不能完全从痛苦中解脱的性质。简而言之，有两种：暂时和永远不能完全从痛苦中解脱的性质。暂时不能完全从痛苦中解脱的性质也有四种：完全
English
Going to inferior places, quickly liberating from those places, even if born there, experiencing less suffering, feeling sad, and completely maturing the beings born there with compassion. To explain with verses similar to the great gold family: One should know it like the gold family, it is the abode of immeasurable merits, possessing wisdom and being stainless, and also the abode of powers. The great gold family is transformed into the place of four kinds of gold: numerous, bright, stainless, and workable. Similarly, the Bodhisattva lineage is also the root of immeasurable merits, the root of wisdom, the root of freedom from defilements, and the root of powers such as clairvoyance. Therefore, it should be understood as being like the great gold family. To explain with verses similar to the great jewel family: One should know it like the supreme jewel family, for the sake of the cause of great Bodhi, it is great wisdom and supreme Samadhi, for the benefit of many sentient beings. The great jewel family is transformed into the place of four kinds of jewels: possessing lineage, perfect color, perfect shape, and perfect measure. The Bodhisattva lineage should also be understood in the same way: For the cause of Bodhi, for the cause of great wisdom, for the cause of supreme Samadhi, Samadhi is the mind abiding in mindfulness. For the cause of maturing many sentient beings, for the sake of maturing limitless sentient beings. To distinguish those who abide in the absence of lineage with verses: Some are certain to commit evil deeds, some destroy all white dharmas, some have no virtuous roots in accordance with liberation, possessing inferior white dharmas, separated from cause. Regarding this meaning, those who abide in the absence of lineage are considered to have the nature of not being able to completely escape from suffering. In short, there are two types: those who temporarily and permanently cannot completely escape from suffering. There are also four types of those who temporarily cannot completely escape from suffering: completely
Tibetan
པར་སྤྱོད་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཀུན་ཏུ་ཆད་པ་དང༌། ཐར་པའི་ཆ་དང༌། མཐུན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མེད་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་དམན་པ་ཡོད་པ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པའོ། །གཏན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བའི་ཆོས་ཅན་ནི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། གང་ལ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་རིགས་ཉིད་མེད་པའོ། །རང་བཞིན་དང་རྒྱས་པའི་རིགས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཉིད་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་གཞན་ལ་ཕན་ཕྱིར་བསྟན་པའི་ཆོས་ཆེན་ལ། །མི་ཤེས་བཞིན་དུ་མོས་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེན་འབྱུང་ཞིང་སྒྲུབ་ལ་བཟོད། །དེ་དག་ཐ་མར་རྣམ་པ་གཉིས་མཆོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་འགྱུར་གང་ཡིན་དེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་ལྡན་དེ་རྒྱས་པའི་རིགས་ལས་ཤེས། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བར་བཤད་པ་གཞན་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །དོན་མི་ཤེས་བཞིན་དུ་མས་བརྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་ཞིང་སྒྲུབ་པ་ལ་ཡང་མི་སྐྱོ་ལ། ཐ་མར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་མཆོག་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དང་རྒྱས་པའི་ཆེ་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་གཉིས་ ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཉིས་པོ་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་དག་གོ །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །འབྲས་བུའི་སྒོ་ནས་རིགས་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། ཡོན་ཏན་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་བསྐྱེད་ཕྱིར། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ཞི་འཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་བདེ་བྱེད་པ་འབྲས་བུའི་ཕྱིར། །རིགས་མཆོག་དེ་ནི་རྩ་བ་བཟང་པོ་ལྟ་བུ་ཡིན། །འདིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་རང་དང་གཞན་ལ་ཕན་པ་དང༌། བདེ་བ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་རྩ་བ་བཟང་པོ་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་སྐབས་རྫོགས་སོ།། །།སེམས་བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། སྤྲོ་བ་ཆེ་དང་རྩོམ་པ་ཆེ། །དོན་ཆེ་བ་དང་འབྱུང་བ་ཆེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་དཔའ་སྟེ། །དོན་གཉིས་ལྡན་པའི་སེམས་འབྱུང་བ། །སྤྲོ་བ་ཆེན་པོ་ནི་གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྱུས་ཀྱིས་ཏེ། ཟབ་མོ་དང་ཡུན་རིང་བོར་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་སྤྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྩོམ་པ་ཆེན་པོ་ནི་གོ་ཆ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་སོ། །དོན་ཆེན་པོ་ནི་བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཆེད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འབྱུང་བ་ཆེན
Chinese
行淫，善根全部断绝，解脱之分，不具足相应的善根，有低劣的善根，集合不能圆满。永远不能从痛苦中解脱的法，是没有原因的，因为没有能从痛苦中解脱的种姓。以偈颂分别自性和增长的种姓。 对于阐述深奥广大的、为了利益他人而宣说的伟大佛法， 即使不了解，也能生起极其广大的信心，并且能够忍受修行。 那些最终能够圆满两种殊胜成就的是， 菩萨具有自性功德，这是从增长的种姓中了解的。 阐述深奥广大，为了利益他人而宣说的，大乘佛法广大而深奥。 即使不了解意义，也能生起极大的信心，并且修行也不厌倦，最终能够获得两种圆满的殊胜菩提。 菩萨的种姓，具有自性的功德，并且是增长的伟大之处，应当了知。 “两种” 是指两种世间人和声闻。 “殊胜”是指特别超胜。 以偈颂从果的角度来区分种姓： 为了生起功德极其广大的菩提树， 为了获得寂静的安乐和巨大痛苦， 为了利益自己和他人而行安乐，为了果， 殊胜的种姓就像优良的树根。 这表明菩萨的种姓是菩提树，是能利益自他、带来安乐的果实的优良树根。 种姓的章节结束。 以偈颂描述发心的特征： 欢喜广大且事业广大， 意义广大且生起广大， 是菩萨的勇士， 生起具有二种意义的心。 欢喜广大是指盔甲的精进，因为对于深奥和长久地行持苦行感到欢喜。 事业广大是指像穿戴盔甲一样地精进。 意义广大是指为了利益自己和他人。 生起广大
English
Practicing sexual misconduct, all roots of virtue are severed, the aspect of liberation, not possessing corresponding roots of virtue, having inferior roots of virtue, the collection is not fully complete. The Dharma that can never be completely liberated from suffering is without cause, because there is no lineage that can be liberated from suffering. Differentiating the nature and expanding lineages with verses. For the great Dharma that expounds profound and vast teachings, taught for the benefit of others, Even without understanding, extremely vast faith arises, and one can endure practice. Those who ultimately can perfect the two supreme accomplishments are, Bodhisattvas possessing the qualities of nature, this is understood from the expanding lineage. Explaining profound and vast teachings, taught for the benefit of others, the Great Vehicle Dharma is vast and profound. Even without understanding the meaning, great faith arises, and one is not weary of practice, ultimately attaining the perfection of the two supreme great Bodhisattvas. The lineage of Bodhisattvas, possessing the qualities of nature, and being the greatness of expansion, should be known. "Two kinds" Refers to the two kinds of worldly people and Shravakas. "Supreme" refers to being particularly superior. Differentiating lineages from the perspective of results with verses: In order to generate the Bodhi tree with extremely vast qualities, In order to obtain the peace of tranquility and great suffering, In order to benefit oneself and others and bring happiness, for the sake of the result, The supreme lineage is like an excellent root. This shows that the lineage of Bodhisattvas is the Bodhi tree, the excellent root that can benefit oneself and others and bring the fruit of happiness. The chapter on lineage is complete. Describing the characteristics of generating the mind of enlightenment with verses: Great joy and great activity, Great meaning and great arising, Is the hero of the Bodhisattva, The mind arises possessing two meanings. Great joy refers to the armor-like diligence, because one is joyful in practicing austerities profoundly and for a long time. Great activity refers to diligence like putting on armor. Great meaning refers to benefiting oneself and others. Great arising