Tibetan
་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། དབང་འབྱོར་བའོ། །ཡོན་ཏན་དེ་བཞི་ནི་དགེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་འབྱོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕུང་པོ་ཞི་བས་ཟད་མི་ཤེས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བརྗོད་པར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། འདི་ནི་དེའི་དངོས་འདོད་པས་ཁས་ལེན་དེ་ཡང་སྙིང་བརྩེ་ལས་རིག་བྱ། དེ་ལས་རྣམ་པར་ཀུན་མཁྱེན་ཕན་དང་བདེ་བྱེད་དཀའ་ལ་སྐྱོ་བ་མེད། །དེས་པར་འབྱུང་ལ་ཐེག་པ་ཀུན་གྱིས་རྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་རྟག་ཏུ་ལྡན། །བརྡ་དང་ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པ་བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་འགྲོ་འདི་མཆོག་ཡིན། འདིས་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། རྒྱུ་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། ལས་དང་ལྡན་པ་དང༌། དབྱེ་བའི་དོན་རྣམས་བསྟན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཉིད་འདོད་པས་ཁས་ལེན་པ་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྙིང་རྗེ་ལས་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུའོ། །དེ་ལས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བྱེད་ཅིང་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་དག་ལ་མི་སྐྱོ་བ་ནི་ལས་སོ། །དེས་པར་འབྱུང་བར་བྱ་བ་ལ་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ནི་ལྡན་པའོ། །བརྡར་བཏགས་པ་དང༌། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པ་རགས་པ་དང་ཕྲ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་དབྱེ་བའོ། །སྐྱབས་དུ་འགྲོ་བའི་ཁྱད་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འདིར་སོང་དོན་ཆེན་ཏེ། །དེ་ནི་དཔག་མེད་ཡོན་ཏན་ཚིག་སུ་བཅད་པ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འདིར་སོང་དོན་ཆེན་ཏེ། །དེ་ནི་དཔག་མེད་ཡོན་ཏན་ཚོགས་འཕེལ་འགྱུར། །འགྲོ་བ་འདི་ལ་སྙིང་རྗེའི་བསམས་པས་ཁྱབ། །མཚུངས་མེད་འཕགས་ཆེན་ཆོས་ཀྱང་རྒྱལ་བར་བྱེད། །འདིར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་དོན་ཆེ་བ་ཉིད་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པ་དག་གིས་སྟོན་ཏེ། རང་གི་དོན་སྒྲུབ་པ་ནི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་མང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕེལ་བས་སོ། །དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཉིད་ནི་རྟོག་གེ་དང་གྲངས་དང་དུས་ཀྱིས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཉིད་ལས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཡོན་ཏན་འཕེལ་བ་དེ་ནི་རྟོག་གེས་ཀྱང་དཔག་ཏུ་ མེད་ལ་གྲངས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །གཏན་དུ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དུས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པ་ཡང་བསམ་པའི་སྒོ་ནས་ནི་སྙིང་རྗེས་ཁྱབ་པས་སོ། །སྦྱོར་བའི་
Chinese
依靠，超脱世间，令其成熟，以及自在。这四种功德是以善的角度来阐述的。而何为自在，应理解为通过寂灭蕴身而不会穷尽，因为在无余涅槃中也不会穷尽。皈依偈：此乃以真实意愿而承诺，亦应从慈悲中领悟。从彼生出遍知，利益安乐，不畏艰难。彼能显现，一切乘皆依仗，恒常具足功德。通达表诠与法性，具慧者之皈依，此乃殊胜。此乃阐释皈依之自性、因、果、业及具足、差别之义。以希求成佛之心而承诺，是为皈依之自性。应从慈悲中领悟，此为因。从彼生出一切种智，此为果。利益安乐有情，不厌辛劳，此为业。能令显现，一切乘皆依仗之功德，是为具足。通达表诠，以及由法性所证得的粗细差别，是为善巧分别之相。皈依之殊胜功德偈：皈依于此意义大，彼乃无量功德聚增长。此行慈悲心遍满，无等殊胜之法亦令胜。此处皈依之意义重大，乃以成办自他利益来显示。成办自利，乃因无量功德增长。无量之性，应从理智、数量与时间之无量性来理解。功德增长，非理智所能衡量，亦非数量所能计数。因其恒常，亦非时间所能度量。成办他利，则从意乐方面来说，乃因慈悲遍满。以及修持的
English
Reliance, transcendence of the world, causing to ripen, and mastery. These four qualities are taught from the perspective of virtue. And what is mastery? It should be understood as inexhaustible through the pacification of the aggregates, because it is also inexhaustible in nirvana without remainder of aggregates. Verses on expressing refuge: This is the commitment with a genuine desire, which should also be understood from compassion. From that arises omniscience, benefiting and bringing happiness, without weariness in difficulties. It can manifest, all vehicles rely on it, constantly possessing qualities. Understanding expression and the nature of reality, this refuge of the wise is supreme. This explains the nature of refuge, its cause, result, action, possession, and distinctions. Committing with the desire for Buddhahood is the nature of refuge. It should be understood from compassion, which is the cause. From that arises omniscience, which is the result. Benefiting and bringing happiness to sentient beings, without being weary of hardships, is the action. Possessing the qualities that can manifest, which all vehicles rely on, is the possession. Understanding expression and what is attained through the nature of reality, with the characteristics of skillful distinction through the differences of coarse and subtle, is the distinction. Verses on the special qualities of refuge: Taking refuge here is of great significance, it is the increase of an immeasurable collection of qualities. This practice is pervaded by the thought of compassion, and also makes the unequaled, great Dharma victorious. Here, the great significance of taking refuge is shown by accomplishing the benefit of oneself and others. Accomplishing one's own benefit is due to the increase of immeasurable qualities. The nature of immeasurability should be understood from the immeasurability of reason, number, and time. The increase of qualities cannot be measured by reason, nor by number. Because it is constant, it is also not measured by time. Accomplishing the benefit of others, from the aspect of intention, is due to being pervaded by compassion. And the practice of
Tibetan
སྒོ་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འཕགས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་སྐབས་རྫོགས་སོ།། །།རིགས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བསྡུ་བར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། ཡོད་དང་མཆོག་དང་མཚན་ཉིད། །རྟགས་དང་རིགས་རབ་དབྱེ་བ་དང༌། །ཉེས་དམིགས་དང་ནི་ཕན་ཡོན་དང༌། །དཔེ་རྣམས་གཉིས་ཏེ་རྣམ་པ་བཞི། །འདིས་ནི་རིགས་ཡོད་པ་ཉིད་དང༌། མཆོག་ཉིད་དང༌། མཚན་ཉིད་དང༌། རྟགས་དང༌། རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། ཉེས་དམིགས་དང༌། ཕན་ཡོན་དང༌། དཔེ་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱབ་ར་དེ་དག་བསྡུས་ཏེ། ཁྱད་པར་དེ་དག་ཀྱང་སོ་སོར་རྣམ་པ་བཞི་བཞིའོ། །ཡོད་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། ཁམས་རྣམས་དང་ནི་མོས་པ་དང༌། །སྒྲུབ་པ་ཐ་དད་དབྱེ་བ་དང༌། །འབྲས་བུ་ཐ་དང་དམིགས་པའི་ཕྱིར། །རིགས་ཡོད་ཉིད་དུ་ངེས་པར་བརྗོད། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཁམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། བ་རུ་རའི་མདོ་ལས་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཁམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ད་ལྟ་བུ་ཡང་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་དགོས་པས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་རིགས་ཐ་དད་པ་ཡོད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མོས་པ་ཐ་དད་པ་ཡང་དམིགས་ཏེ། ཐོག་མ་ཁོ་ནར་ལ་ཐེག་པ་འགའ་ཞིག་ཁོ་ན་ལ་མོས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྐྱེན་གྱི་དབང་གིས་མོས་པ་བསྐྱེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་ཐ་དད་པ་དམིགས་ཏེ། ཁ་ཅིག་ནི་དེས་པར་སྒྲུབ་ལ། ཁ་ཅིག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འབྲས་བུ་ཐ་དད་པ་བྱང་ཆུབ་དམན་པ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ཀྱང་དམིགས་ཏེ། དེ་ཡང་འབྲས་བུ་ནི་ས་བོན་གྱི་ངོ་བོ་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར། རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །མཆོག་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། དེ་དགེ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་དང་ཐམས་ཅད་དང་ནི་དོན་ཆེན་དང༌། མི་ཟད་པ་ཡི་རྒྱུ་མཚན་ཕྱིར། །རིགས་མཆོག་ ཉིད་ཅེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །འདིར་རིགས་ནི་རྒྱུ་མཚན་རྣམ་པ་བཞིས་མཆོག་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏེ། རིགས་དེ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང༌། ཐམས་ཅད། དོན་ཆེན་པོ་དང༌། མི་ཟད་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་ཡིན་ནོ། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ནི་དེ་ལྟར་སྦྱངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ཆེན་པོ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་གྱི་དོན་མེད་པའི་ཕྱིར་
Chinese
通过此门径，使大乘佛法得以弘扬，因为大乘是伟大圣者们的法。皈依的章节结束。对种姓进行详细分类的总结偈：有、胜、体性，相、种姓的详细分类，过患和利益，以及两种比喻，共有四种。这总结了种姓的存在性、殊胜性、体性、相、详细分类、过患、利益和比喻这些范畴。这些特点也各自有四种。以偈颂形式对存在性进行
English
Through this gateway, the Mahayana Dharma is propagated, because the Mahayana is the Dharma of the great noble ones. The chapter on taking refuge is complete. Verses summarizing the detailed classification of lineages: Existence, excellence, and characteristics, signs and detailed classification of lineages, faults and benefits, and two types of examples, totaling four. This summarizes the categories of existence, excellence, characteristics, signs, detailed classification, faults, benefits, and examples of lineages. These distinctions also each have four aspects. Verses classifying existence: Because the realms, aspirations, and practices are different, and because of the difference in fruits and the object of focus, it is definitely stated that lineages exist. Because sentient beings have diverse realms, the classification of realms is immeasurable, as stated in the Varu Ra Sutra. Therefore, such classifications of realms should be believed, so the lineages of the three vehicles are distinct. The aspirations of sentient beings are also different, because initially, they only develop aspirations for certain vehicles. This would not be the case without the difference in lineages. Even if aspirations are generated due to the power of conditions, the practices are still different, some strive to practice, while others do not. This also indicates the existence of lineage differences. The different fruits, namely inferior, intermediate, and superior enlightenment, are also distinct, because the fruit corresponds to the nature of the seed, so the difference in lineages exists. Verses classifying excellence: Because of the reasons that their roots of virtue are particularly excellent, are all-encompassing, are of great significance, and are inexhaustible, they are called excellent lineages. Here, the lineage demonstrates its excellence for four reasons: that lineage is the reason why the roots of virtue are particularly excellent, are all-encompassing, are of great significance, and are inexhaustible. The roots of virtue of the Shravakas are not cultivated in that way. Nor are they all-encompassing, because they lack powers and fearlessness, etc. Nor is it of great significance, because there is no benefit for others.
Tibetan
རོ། །མི་ཟད་པ་མང་མ་ཡིན་ཏེ། ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མཐར་ཐུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། རང་བཞིན་དང་ནི་རྒྱས་པ་དང༌། །དེ་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་དང་།ཡོད་མེད་གཉིས་དང་ཡོན་ཏན་ནི། །སྒྲོལ་བའི་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །འདིས་རིགས་རྣམ་པ་བཞི་སྟོན་ཏེ། རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ་དང༌། རྟེན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། །བརྟེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་དེ་དག་ཉིད་དང་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་རྒྱུའི་དངོས་པོར་ཡོད་དོ། །འབྲས་བུའི་དངོས་པོར་མེད་དོ། །རིགས་ནི་ཡོན་ཏན་སྒྲོལ་བའི་དོན་དུ་ཡང་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལས་ཡོན་ཏན་སྒྲོལ་ཞིང་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྟགས་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། སྦྱོར་བའི་སྔོན་དུ་སྙིང་རྗེ་དང༌། མོས་པ་དང་ནི་བཟོད་པ་དང༌། །དགེ་བ་ཡང་དག་སྤྱོད་པ་ནི། །རིགས་ཀྱི་རྟགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཀྱི་རྟགས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། སྦྱོར་བའི་སྔོན་རོལ་ཉིད་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་བ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་མོས་པ་དང༌། དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་དག་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པའི་དོན་གྱིས་བཟོད་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དགེ་བ་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའོ། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། རིགས་ནི་དེས་དང་མ་དེས་པ། །རྐྱེན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མི་འཕྲོགས་དང༌། །འཕྲོག་པ་ཉིད་དེ་མདོར་ན་རིགས། །དབྱེ་བ་འདི་ནི་རྣམ་པ་བཞི་།རིགས་ནི་མདོར་ན་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། དེས་པ་དང་མ་ངེས་པ་དང་དེ་དག་ཉིད་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རྐྱེན་རྣམས་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་པ་དང༌། འཕྲོག་པའོ། །ཉེས་དམིགས་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། །ཉོན་མོངས་གོམས་དང་གྲོགས་ངན་དང༌། །ཕོངས་དང་གཞན་གྱི་ དབང་ཉིད་དེ། །མདོར་ན་རིགས་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་ནི། །རྣམ་པ་བཞི་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་ནི། །གང་གིས་ན་རིགས་ལ་གནས་ཀྱང་ཡོན་ཏན་དག་ལ་མིག་འཇུག་པ་ནི་མདོར་ན་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་མང་བ་དང༌། མི་དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་དང༌། ཡོ་བྱད་ཀྱིས་ཕོངས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་བའོ། །ཕན་ཡོན་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་ཚེགས་སུ་བཅད་པ། རིང་མོ་ཞིག་ནང་ན་སོང་དུ། །འགྲོ་ཞིང་མྱུར་དུ་ཐར་པ་དང༌། །དེ་ནའང་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་དུ་མྱོང༌། །སྐྱོ་བཅས་སེམས་ཅན་སྨིན་བར་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ལ་ཕན་ཡོན་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། རིང་མོ་ཞིག་ན་ང
Chinese
罗！不是无尽的多，而是为了最终达到无余涅槃。区分自性的偈颂：自性与增长，彼乃所依与能依，有无二者与功德，为解脱之义应知晓。此示四种姓氏，即自性安住，如实成就，所依之自性，能依之自性，彼等即是，次第如是。彼于因之事物中存在，于果之事物中不存在。姓氏亦应知为功德解脱之义，因此从中功德解脱而生。区分相的偈颂：于加行之前有悲悯，信解以及忍耐，善妙如实之行持，应知为种姓之相。菩萨种姓之相有四种，即于加行之前即对众生悲悯，信解大乘之法，对于难行之事以毫不介意之义而忍耐，如实行持波罗蜜多之自性之善。区分差别之偈颂：种姓是决定与未决定，因缘诸者不能夺，以及能夺，总而言之种姓，此差别有四种。种姓总而言之有四种，即决定与未决定，彼等即是次第如是，因缘诸者不能夺，以及能夺。区分过患之偈颂：烦恼串习与恶友，贫乏以及他者之自在，总而言之种姓之过患，应知为四种。菩萨种姓之过患，即以何者而安住于种姓，然于功德诸者不能趣入，总而言之有四种，即烦恼增多，不善之友，资具贫乏，以及成为他者之自在。区分利益之偈颂：长久时劫之中，行走且迅速解脱，于彼亦受小苦，令具忧恼之有情成熟。菩萨种姓有四种利益，即长久时劫之中。
English
Ro! It is not endlessly many, but for the sake of ultimately attaining nirvana without remainder. Verses distinguishing characteristics: Nature and growth, That is the support and the supported, Existence and non-existence, and qualities, Should be known for the sake of liberation. This shows four types of lineage, Namely, abiding in nature, Truly accomplished, The nature of the support, And the nature of the supported, These are just as they are, in order. That exists in the object of cause. It does not exist in the object of effect. Lineage should also be understood as the meaning of liberating qualities, Because from this, qualities are liberated and arise. Verses distinguishing signs: Before application, compassion, Faith and patience, Virtuous and correct conduct, Should be known as signs of lineage. The signs of a Bodhisattva's lineage are fourfold, Namely, from before application, compassion for sentient beings, Faith in the Dharma of the Great Vehicle, Patience with the meaning of not caring about difficult practices, And truly practicing the virtue of the nature of the perfections. Verses distinguishing the divisions: Lineage is definite and indefinite, Circumstances cannot take away, And can take away, in short, lineage, This distinction is fourfold. Lineage, in short, is fourfold, Namely, definite and indefinite, These are just as they are, in order, Circumstances cannot take away, And can take away. Verses distinguishing faults: Habitual afflictions and bad friends, Poverty and the freedom of others, In short, the faults of lineage, Should be known as fourfold. The faults of a Bodhisattva's lineage, Namely, by which one abides in lineage, but does not enter into qualities, In short, there are four, Namely, increased afflictions, bad friends, Poverty of resources, And becoming the freedom of others. Verses distinguishing benefits: In a long time, Going and quickly liberating, There also experiencing little suffering, Maturing sentient beings with sorrow. A Bodhisattva's lineage has four benefits, Namely, in a long time.