Tibetan
་པའི་དོན་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། གང་ཞིག་དགའ་བ་མང་པོས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་དོན་གཉེར། །གང་ཞིག་སྐྱོ་བ་མེད་པར་དཀའ་བ་ཡང་དག་སྤྱོད། །གང་ཞིག་རྣམས་སངས་རྒྱས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀུན་མཉམ་འགྱུར། །བློ་ལྡན་དེ་ནི་ཁས་ལེན་མཆོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །འདིར་ནི་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཁས་ལེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྟོན་ཏེ། སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་གང་ཁོ་ན་ལས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དེ་ཁོ་ནའི་དངོས་པོ་ དོན་དུ་གཉེར་བ་སྟེ། དེའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་མང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་ནི། འདི་ལྟར་སྐྱོ་བ་མེད་པར་དཀའ་བ་སྤྱོད་པའོ། །ཐོབ་པའི་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ལྟར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའོ། །ཡང་ཁས་ལེན་པའི་ཁྱད་པར་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་ཀྱི་མཆོག་གཉིད་དུ་ལེགས་པར་སྐྱེས་པས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཞན་གྱིས་སྟོན་ཏེ། སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ལེགས་པར་གང་སྐྱེས་པ། །སེམས་དང་ཤེས་རབ་དང་ནི་ཚོགས་ལྡན་སྙིང་རྗེ་འདི། །ས་བོན་མ་དང་མངལ་ནས་མ་མ་མཚུངས་པ་མེད། །བློ་ལྡན་དེ་ནི་ཁས་ལེན་མཆོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །ལེགས་པར་སྐྱེས་པ་དེ་ཡང་བཙུན་པར་སྐྱེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། ས་བོན་དང༌། མ་དང༌། མངལ་གྱི་གནས་དང༌། མ་མ་མཚུངས་པ་མེད་པས་སོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་ས་བོན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མའོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ནི་མངལ་གྱི་གནས་ཏེ་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་མ་མ་སྟེ་དེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེགས་པར་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་ལུས་ཀྱི་ཁྱད་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་ཅིང༌། ཡང་ཁས་ལེན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཞན་གྱིས་སྟོན་ཏེ། སྣ་ཚོགས་མཚན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་དེའི་ལུས་བརྒྱན། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྨིན་པར་བྱེད་སྟོབས་ཐོབ། །སངས་རྒྱས་བདེ་ཆེན་མཐའ་ཡས་ཞི་བ་རྙེད། །སེམས་ཅན་ཀུན་བསྐྱབ་ཐབས་ཆེན་བཤད་པ་ཤེས། །ལུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་བཞིས་སྟོན་ཏེ། གཟུགས་བཟང་བའི་ཁྱད་པར་ནི། མཚན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྣ་ཚོགས་ཞེས་སྨོས་པ་ནི།འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་སྟོབས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བའི་ཁྱད་པར་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེ་བ
Chinese
为了那个意义的偈颂。 谁以诸多欢喜寻求殊胜菩提，谁无厌倦地如实修行苦行，谁等成佛后与诸佛平等，具慧者应知那是殊胜的承诺。 在此以三种差别显示承诺的差别，愿望的差别是，如是仅仅从哪个佛那里寻求救护，仅仅追求那个的实物，因为仅仅了知那个功德的差别而极为欢喜的缘故。 修行的差别是，如是无厌倦地修行苦行。 获得的差别是，如是现证圆满成佛后，与一切佛陀成为平等性。 再次，以其他偈颂显示承诺的那个差别，即佛子中的殊胜者善于出生，谁善于出生为佛子中的殊胜者，心和智慧以及具足集合的慈悲此，种子母和胎中无有相同，具慧者应知那是殊胜的承诺。 善于出生，也以尊贵的出生的差别来显示，因为种子、母亲、胎处和母亲没有相同。 发心是种子。 般若波罗蜜多是菩萨的母亲。 具足福德和智慧的集合是胎处，因为是所依的缘故。 慈悲是母亲，因为由它所生的缘故。 那个善于出生者，以身体的差别来作差别，又以其他偈颂显示那个承诺的差别，以各种妙相全部庄严他的身体，获得使一切有情成熟的力量，获得佛陀大乐无边寂静，知晓救护一切有情的大方便的讲述。 身体的差别是以四种差别来显示，形貌美好的差别是，因为以妙相庄严的缘故。 说了各种，是为了从转轮王等的妙相中作差别的缘故。 力量的差别是，因为获得使一切有情完全成熟的力量的缘故。 安乐的差别是佛陀的安乐
English
Verses for that meaning. Whoever seeks supreme enlightenment with great joy, Whoever practices austerities correctly without weariness, Whoever becomes equal to all Buddhas after becoming enlightened, The wise should know that is the supreme promise. Here, the distinctions of the promise itself are shown by three kinds of distinctions. The distinction of aspiration is like this: seeking the very object of refuge solely from whichever Buddha, because of great joy from knowing the distinction of that quality. The distinction of practice is like this: practicing austerities without weariness. The distinction of attainment is like this: becoming equal to all Buddhas after manifestly, completely awakening. Again, that distinction of promise itself is shown by another verse, because the supreme of the Buddha's sons is well-born: Whoever is well-born as the supreme of the Buddha's sons, This mind and wisdom, and compassion endowed with assembly, Seed, mother, and womb, there is no equal mother, The wise should know that is the supreme promise. That which is well-born is also shown by the distinction of being born as noble, because the seed, and mother, and place of the womb, and mother are without equal. Generating the mind is the seed. The Perfection of Wisdom is the mother of the Bodhisattva. Being endowed with the accumulation of merit and wisdom is the place of the womb, because it has become the basis. Compassion is the mother, because it is born from that. That which is well-born is distinguished by the distinction of the body, and again another verse shows the distinction of that very promise: His body is adorned by all the various marks, He obtains the power to ripen all sentient beings, He finds the great bliss of the Buddha, infinite peace, He knows the great method of teaching that protects all sentient beings. The distinction of the body is shown by four kinds of distinctions. The distinction of having a good form is because it is adorned with the marks. The reason for saying "various" is to distinguish it from the marks of a wheel-turning king and so forth. The distinction of power is because of obtaining the power to completely ripen all sentient beings. The distinction of bliss is the bliss of the Buddha.