Tibetan
་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏེ། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་ཚིག་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །དོན་བྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་བའི་ཡོན་ཏན་ནི་ཚིག་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །དོན་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོན་ཏན་གསུམ་དང་དོན་གཉིས་ལ་དམིགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་པ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བར་བར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། སེམས་བསྐྱེད་དེ་ནི་ས་རྣམས་ལ། །མོས་དང་ལྷག་བསམ་དག་པ་དང༌། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་གཞན་དུ་འདོད། །དེ་བཞིན་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་ནི་མོས་པ་ལས་འབྱུང་བའོ། །ས་བདུན་ལ་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་བ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ས་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལ་ནི་སྒྲིབ་པ་མེད་པའོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་སྟེ། དེ་ཡི་རྩ་བ་སྙིང་རྗེར་ འདོད། །རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཕན་པར་སེམས། །ཆོས་ལ་མོས་དང་དེ་བཞིན་དེའི། །ཡེ་ཤེས་ཚོལ་བར་དམིགས་པའོ། །གོང་དུ་འདུན་པ་འགྲོ་བ་སྟེ། །སྡོམ་པ་རྒྱ་ཆེན་དེ་ཡི་རྟེན། །ལམ་འགོག་པ་ནི་མཐུན་ཕྱོགས། །སློང་ཞིང་དང་དུ་ལེན་པའོ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་གྱི། །དགེ་བའི་འཕེལ་བ་དེའི་ཕན་ཡོན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་རྟག་སྦྱོར་བ། །དེ་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བར་བརྗོད། །འདི་ཡི་མཐར་ཐུག་ས་ཡིན་ཏེ། །སོ་སོ་རང་གི་དེར་སྦྱོར་བས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་བསྐྱེད་པ། །རྣམ་པ་ངེས་པར་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་འདིའི་རྩ་བ་ནི་གང༌། བསམ་པ་ནི་གང༌། མོས་པ་ནི་གང༌། དམིགས་པ་ནི་གང༌། འགྲོ་བ་ནི་གང༌། རྟེན་ནི་གང༌། ཉེས་དམིགས་ནི་གང༌། ཕན་ཡོན་ནི་གང༌། དེས་པར་འབྱུང་བ་ནི་གང༌། མཐར་ཐུག་པ་ནི་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་རྩ་པའོ། །རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པར་སེམས་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་མོས་པའོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཚོལ་བར་དམིགས་པ་སྟེ། དེའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཚོལ་བའི་རྣམ་པར་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གོང་ནས་གོང་དུ་འདུན་པ་ནི་འགྲོ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ནི་རྟེན་ནོ། །ལམ་གཅོད
Chinese
是为了圆满成就伟大的菩提。这完全显示了三种功德：生起士夫的功德用两个词语。成办义利的功德和完全执持果实的功德用两个词语。具有二义是指缘于伟大的菩提和有情的事情要做。具有缘于三种功德和二义的心就是发心。发心彻底分别的段落偈颂：发心在诸地中，信解和增上意乐清净，以及异熟，认为是其他的，同样是断除障碍。菩萨们的发心有四种：在信解行地是从信解产生的。在七地是增上意乐完全清净。在第八地等是异熟。在佛是无有障碍。发心彻底决定的四个偈颂：其根本认为是悲悯，恒常思维利益有情，信奉佛法以及同样地，缘于寻求其智慧。更往上的希求是行，广大的律仪是其所依，断除道是顺品，祈请并且接受。福德智慧自性的，善妙的增长是其利益，恒常修习波罗蜜多，那被说是决定生起。此的究竟是地，各自在彼处结合，菩萨的发心，应当确定了知种类。其中彻底决定就是指，菩萨们的这四种发心的根本是什么？意乐是什么？信解是什么？所缘是什么？行是什么？所依是什么？过患是什么？利益是什么？决定生起是什么？究竟是什么呢？回答说：大悲是根本。恒常思维利益有情。信奉大乘佛法。缘于寻求其智慧，因为是缘于寻求其智慧的相状。从高到高的希求是行。菩萨的戒律是所依。断除道
English
It is for the perfect accomplishment of great Bodhi. This completely shows three qualities: the quality of producing a man is with two words. The quality of accomplishing benefit and the quality of completely holding the fruit are with two words. Having two meanings refers to focusing on the great Bodhi and the things to be done for sentient beings. The mind that has the three qualities and focuses on the two meanings is called Bodhicitta. Verses of the section on thoroughly distinguishing Bodhicitta: Bodhicitta in the grounds, pure faith and higher intention, and other ripenings, are considered different, likewise, the abandonment of obscurations. The Bodhicitta of Bodhisattvas is of four types: in the ground of practice by faith, it arises from faith. In the seven grounds, the higher intention is completely pure. In the eighth ground and so on, it is ripening. In the Buddha, it is without obscurations. Four verses of the thorough determination of Bodhicitta: Its root is considered compassion, Always thinking of benefiting sentient beings, Having faith in the Dharma and likewise, Focusing on seeking its wisdom. The desire to go higher is the action, The vast discipline is its basis, Cutting off the path is the favorable condition, Requesting and accepting. The increase of virtue, which is the nature of merit and wisdom, is its benefit, Always practicing the Paramitas, That is said to be definitely arising. The ultimate of this is the ground, Each combining there on their own, The Bodhicitta of the Bodhisattva, The types should be definitely known. Among them, thorough determination refers to, what is the root of these four types of Bodhicitta of the Bodhisattvas? What is the intention? What is the faith? What is the object? What is the action? What is the basis? What is the fault? What is the benefit? What is the definite arising? What is the ultimate? Answer: Great compassion is the root. Always thinking of benefiting sentient beings. Having faith in the Mahayana Dharma. Focusing on seeking its wisdom, because it is focusing on the aspect of seeking its wisdom. The desire to go from higher to higher is the action. The Bodhisattva's precepts are the basis. Cutting off the path
Tibetan
་པ་ན་ཉེས་དམིགས་ཏེ་ལམ་གཅོད་པ་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐེག་པ་གཞན་གྱི་སེམས་སློང་ཞིང་དང་དུ་ལེན་པའོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འཕེལ་བ་ནི་ཕན་ཡོན་ནི། །རྟག་ཏུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གོམས་པ་ནི་ངེ་པར་འབྱུང་བའོ། །ས་ནི་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་ཏེ། སོ་སོ་རང་གི་ས་ལ་སྦྱོར་བས་གང་ཞིག་ས་གང་ལ་ཞུགས་པའི་ས་དེ་ནི་དེའི་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་བླང་པ་བརྡ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། གྲོགས་སྟོབས་རྒྱུ་སྟོབས་རྩ་བའི་སྟོབས། །ཐོས་སྟོབས་དགེ་བ་གོམས་པ་ལས། །མི་བརྟན་པ་དང་བརྟན་འབྱུང་བ། །གཞན་གྱིས་བསྟན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་བཤད། །གཞན་གྱིས་བསྟན་ཞིང་གཞན་གྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ལས་སེམས་བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་བརྡ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་གྲོགས་ཀྱི་སྟོབས་ལས་ཏེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ངོར་ སྐྱེ་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །རྒྱུའི་སྟོབས་ལས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་མཐུས་སྐྱེ་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །དགེ་བའི་རྩ་བའི་སྟོབས་ལས་ཏེ། དེའི་རིགས་རྒྱས་པའི་སྒོ་ནས་ཀྱེ་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཐོས་པའི་སྟོབས་ལས་ཀྱེ་བ་ཡང་ཡོད་དེ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དེ་དང་དེ་བཤད་པ་ན་མང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་བ་གོམས་པ་ལས་ཏེ། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་རྟག་ཏུ་ཉན་པ་དང༌། འཛིན་པ་དང༌། འཆང་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱེ་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་གྲོགས་ཀྱི་སྟོབས་ལས་ནི་མི་བརྟན་པར་འབྱུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་ལས་ནི་བརྟན་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དོན་དམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བདུན་ཏེ། རྫོགས་པའི་རྒྱས་རབ་བསྙེན་བྱས། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རབ་བསགས། ཆོས་ལ་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ནི། །སྐྱེས་ཕྱིར་དེ་ནི་དམ་པར་འདོད། །ཆོས་དན་སེམས་ཅན་རྣམས་དང་ནི། །དེ་ཡི་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཉིད། །མཆོག་ལ་སེམས་མཉམ་རྙེད་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཡི་རབ་དགའ་ཁྱད་པར་འཕགས། །སྐྱེ་བ་རྒྱ་ཆེ་དེ་ལ་སྤྲོ། །བསམ་པ་ཡང་ནི་དག་པ་དང༌། ལྷག་མ་དག་ལ་མཁས་པ་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བར་ཤེས་པར་བྱ། །ཆོས་ལ་མོས་པ་ས་བོན་དང༌། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་མཆོག་མ་ལས་སྐྱེས། །བསམ་གཏན་ལས་བྱུང་བདེ་བའི་མངལ། །སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པའི་མ་མའོ། །སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་བཅུ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །རྒྱ་ཆེ་བར་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །དཀའ་བ་ཡུན་རིང་མི་སྐྱེའི་ཕྱིར། །སྤྲོ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་ཉེ་བར་རྟོགས་པ་དང༌། །དེ་ཡི་ཐབས་ཤེས་
Chinese
那么，过失在于断绝道路是什么呢？就是发起并接受与不和之方，即其他宗派的心。利益是，增长福德和智慧自性的善根。恒常串习波罗蜜多是必然产生的。地是最终的，通过将各自的地结合起来，无论进入哪个地，那个地就是它的最终地。以正确的方式接受，从表相产生的发心之偈： 友力因力与根本力，听力善习之所生， 不稳固与稳固之生， 说是他人所示之发心。 所谓由他人指示，以及由他人的表相所产生的发心，那被称为以正确的方式接受，从表相产生的发心。那也是从友力而来，即在善知识面前产生。也是从因力而来，即由种姓的力量而产生。也是从善根的力量而来，即通过增长其种姓的方式而产生。也是从听闻的力量而来，即在宣说这个和那个法类时，为了更多地发起菩提心。也是从串习善法而来，即在今生恒常听闻、受持、背诵等等而产生。其中，从友力而来，应知是不稳固地产生。从因等力量而来，则是稳固地产生。究竟发心之七偈： 圆满增长极亲近， 福慧资粮极积聚， 法不分别之智慧， 生故彼为胜妙想。 法与有情诸众生， 以及彼之事业佛陀， 胜义心平等获得， 彼之极喜尤为殊胜。 生起广大于彼喜， 其意亦乃清净且， 剩余诸净善巧且， 须知定出离之理。 乐于法为种子且， 从波罗蜜多母所生， 从禅定生安乐之胎， 大悲生起之慈母也。 为成办十大祈愿故， 须知其义甚广大， 为不生久远之苦故， 当于喜乐善领会之。 菩提现证且， 彼之方便知
English
So, what is the fault of cutting off the path? It is to arouse and accept the minds of other opposing factions, i.e., other sects. The benefit is that the roots of virtue of the nature of merit and wisdom increase. Constantly familiarizing oneself with the pāramitās is what necessarily arises. The ground is ultimate, and by combining one's own ground with each other, whichever ground one enters, that ground is its ultimate ground. Verses on generating the mind of enlightenment that arises from taking it correctly from signs: Friend power, cause power, and root power, From hearing power and habituating to virtue, Unstable and stable arise, It is said to be the mind of enlightenment shown by others. That which is generated from others' teachings and others' appearances is called taking it correctly, arising from signs. That is also from the power of a friend, that is, it also arises in the presence of a virtuous friend. It is also from the power of cause, that is, it also arises from the strength of lineage. It is also from the power of the root of virtue, that is, it also arises through the way of expanding that lineage. It also arises from the power of hearing, that is, when explaining this and that category of Dharma, it is for the sake of generating the mind of enlightenment more and more. It also arises from habituating to virtue, that is, it also arises from constantly listening, holding, reciting, and so on in this very life. Among these, it should be known that arising from the power of a friend is unstable. From the power of cause and so on, stability arises. Seven verses on generating the ultimate mind of enlightenment: Complete growth, very close, Merit and wisdom accumulations are very accumulated, Because wisdom without discrimination towards the Dharma is born, it is considered supreme. The Dharma, all sentient beings, And the deeds of the Buddha, For the sake of attaining equality of mind towards the supreme, Its great joy is especially excellent. Rejoice in that vast birth, Its intention is also pure, And skillful in the remaining purities, One should know the reason for definite departure. Delight in the Dharma is the seed, Born from the supreme mother of the pāramitās, The womb of bliss arising from meditation, The compassionate mother who gives birth to compassion. In order to accomplish the ten great aspirations, One should know that its meaning is very vast, In order not to give birth to long-term suffering, One should understand joy well. Enlightenment is directly realized, And knowledge of its means